柯小華

【關(guān)鍵詞】發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 認(rèn)知 建構(gòu)

基礎(chǔ)教育 課程改革

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）04A-

0007-02

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法是美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授布魯納（Jerome S. Bruner）在美國(guó)60年代學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)中大力倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革吸取杜威、布魯納等美國(guó)一大批教育家的課程改革經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法或探究學(xué)習(xí)法作為一類學(xué)習(xí)方式被大力提倡，尤其是在綜合實(shí)踐課中得到了較為廣泛的應(yīng)用。然而，國(guó)內(nèi)不少研究者或一線教師從學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的角度，認(rèn)為新課程改革即是從傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，這種籠統(tǒng)的理解對(duì)影響學(xué)生課程學(xué)習(xí)的身心特點(diǎn)等因素重視不夠，勢(shì)必影響新課程改革的有效實(shí)施。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的原義進(jìn)行解讀，并借助學(xué)界對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的反思經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的啟示。

一、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”概念解讀

當(dāng)代發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)研究的集大成者是布魯納。在其名作《教育過(guò)程》一書(shū)中，布魯納認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、直覺(jué)思維都與一個(gè)中心信念相關(guān)，即“無(wú)論哪里，在知識(shí)的尖端也好，在三年級(jí)的教室也好，智力活動(dòng)全都一樣。一位科學(xué)家在他的書(shū)桌上或?qū)嶒?yàn)市里所做的，一位文學(xué)評(píng)論家在讀一首詩(shī)所做的，都是屬于同一類活動(dòng)。其間的差別，僅在程度而不是性質(zhì)。學(xué)習(xí)物理學(xué)的小學(xué)生就是個(gè)物理學(xué)家嘛，而且對(duì)他來(lái)說(shuō)，像物理學(xué)家那樣來(lái)學(xué)習(xí)物理學(xué)，比起做別的什么來(lái)，較為容易?！辈剪敿{認(rèn)為教師“可以保留一些令人興奮的部分，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它”。在布魯納看來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的探究性質(zhì)相同，都是發(fā)現(xiàn)式的，教師應(yīng)在學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生的心理順序間尋求平衡，按學(xué)生自己直覺(jué)事物的特殊方式來(lái)呈現(xiàn)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生親自探索或發(fā)現(xiàn)事實(shí)。

布魯納在該書(shū)中提供了運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于材料中事物相互聯(lián)系規(guī)律的相關(guān)案例，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以在數(shù)學(xué)、物理學(xué)這樣的高度形式化的學(xué)科中使用，也可以在社會(huì)學(xué)科中使用，但發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)耗時(shí)較多，應(yīng)該與其它學(xué)習(xí)方式方法配合使用。

二、對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的反思

在實(shí)踐中，結(jié)構(gòu)主義課程的理論基礎(chǔ)遭遇了許多無(wú)法克服的困難，遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期效果。在這種情況下，人們對(duì)結(jié)構(gòu)主義課程范式及其提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法提出了許多批判性的意見(jiàn)。

（一）認(rèn)知心理學(xué)派學(xué)者的觀點(diǎn)

認(rèn)知心理學(xué)派學(xué)者認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論存在以下問(wèn)題：一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”，夸大了學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的能力，忽視了教師系統(tǒng)講授的作用；二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法適用范圍有限，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和認(rèn)知發(fā)展階段各不相同，不是所有學(xué)生都適用于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；三是從發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，不是所有的學(xué)科都適合“發(fā)現(xiàn)”；四是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教育模式下耗時(shí)較多，不利于短時(shí)間內(nèi)集中傳授一定量的知識(shí)和技能。

（二）社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)者的觀點(diǎn)

隨著近年來(lái)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)又得到了重新提倡。一些持社會(huì)建構(gòu)主義立場(chǎng)的研究者認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)“失敗的原因不是不應(yīng)該讓學(xué)生去效仿科學(xué)家去發(fā)現(xiàn)和探究，而是在于‘模仿得還不到家，沒(méi)有抓住科學(xué)家知識(shí)建構(gòu)的實(shí)質(zhì)”。在他們看來(lái)，科學(xué)家的研究活動(dòng)并非某個(gè)科學(xué)家的個(gè)人行為，知識(shí)發(fā)現(xiàn)的社會(huì)性和公共性是必須強(qiáng)調(diào)的。而且，技術(shù)（工具）并不是無(wú)足輕重的，而是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的的重要條件之一。社會(huì)建構(gòu)主義者樂(lè)觀地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建帶來(lái)了希望與活力，也為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提供了發(fā)展的土壤。

三、基礎(chǔ)教育課程改革中如何應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

布魯納結(jié)構(gòu)主義課程改革運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，但是不能因此而否定它為課程理論和實(shí)踐所作出的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在基礎(chǔ)教育課程改革中，有關(guān)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，還有許多問(wèn)題有待思考，例如：我國(guó)當(dāng)下課程改革的社會(huì)文化背景差異是否應(yīng)考慮進(jìn)去？我國(guó)課程改革的實(shí)踐和理論傳統(tǒng)有什么獨(dú)特性？從歷史的角度來(lái)考察，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式與其它學(xué)習(xí)方式能否互補(bǔ)，怎樣才能互補(bǔ)？隨著信息技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)在課程改革過(guò)程中扮演什么樣的角色？

第一，應(yīng)該重視我國(guó)社會(huì)文化背景對(duì)于新課程改革的影響。布魯納在《教育過(guò)程再探》中說(shuō)：“教育不是一個(gè)與社會(huì)無(wú)關(guān)的中立性題目，也不是一個(gè)孤立的題目。教育是一個(gè)深刻的政治問(wèn)題?！彼渤姓J(rèn)結(jié)構(gòu)主義課程范式“同其他一些更實(shí)用的、更有政治性的、更為‘傳統(tǒng)的觀點(diǎn)相比，確是過(guò)于偏重認(rèn)知方面了。”以此審視當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革，我們應(yīng)高度關(guān)注產(chǎn)生于當(dāng)前基礎(chǔ)教育發(fā)展與改革的社會(huì)文化背景中的一些普遍性的問(wèn)題，比如農(nóng)村留守兒童上學(xué)問(wèn)題、城市外來(lái)務(wù)工子女上學(xué)問(wèn)題等等，這些本質(zhì)上是教育均衡發(fā)展和教育公平的問(wèn)題，我們必須予以高度重視。

第二，應(yīng)該分析我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革理論與實(shí)踐傳統(tǒng)具有什么獨(dú)特性。布魯納曾在1977年版的《教育過(guò)程》的序言中說(shuō)：“馬克思主義抨擊本書(shū)是唯心主義認(rèn)識(shí)論的一種形式?！钡拇_，我國(guó)80年代對(duì)布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)也抱著這樣一種觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)背后的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是很難被馬克思主義認(rèn)識(shí)論擁護(hù)者所接受的。時(shí)至今日，我們應(yīng)如何在基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)程中就不同的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論尋求理解和契合，這依然是需要重點(diǎn)關(guān)注的課題。但不可否認(rèn)的是，國(guó)內(nèi)教育學(xué)界已對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有了全面的認(rèn)識(shí)，并在課程與教學(xué)實(shí)踐中對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論有所揚(yáng)棄。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)已被納入我國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校教育學(xué)理論體系中，與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)模式共同支撐起學(xué)校課堂教學(xué)。

第三，必須認(rèn)識(shí)到多種學(xué)習(xí)方式需在理解的基礎(chǔ)上尋求互補(bǔ)。在我國(guó)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論曾被認(rèn)為是資本主義思想而被棄用，但現(xiàn)在又出現(xiàn)另一種片面現(xiàn)象：許多教師言必談發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，卻不對(duì)應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的具體條件作分析。美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家戴維·奧蘇貝爾（Dauid P.Ausubel）曾就此強(qiáng)烈批評(píng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的盲目倡導(dǎo)者。筆者認(rèn)為，學(xué)生的習(xí)得性知識(shí)類型、學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、社會(huì)對(duì)課程的要求、教師可利用的教學(xué)資源等都是教師在選擇運(yùn)用學(xué)習(xí)方式時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮的因素。因此，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、個(gè)體探究學(xué)習(xí)與共同體學(xué)習(xí)不是互斥關(guān)系，而是相互配合的互補(bǔ)關(guān)系。只有消化吸收多種學(xué)習(xí)理論的成果和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方式，我們的新課程改革才能走向深入，有效教學(xué)的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

第四，應(yīng)當(dāng)重視信息技術(shù)的作用，使信息技術(shù)成為支持發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要手段。就發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而言，在科學(xué)課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中安排探究環(huán)節(jié)十分必要，但是絕大部分中小學(xué)不可能有也沒(méi)必要有自己的“實(shí)習(xí)場(chǎng)”，有限的學(xué)習(xí)環(huán)境限制了某些探究活動(dòng)，使一些探究活動(dòng)不能充分進(jìn)行，尤其是那些實(shí)地探究較為危險(xiǎn)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，這就要求教學(xué)過(guò)程中要有適當(dāng)?shù)募夹g(shù)參與，比如利用計(jì)算機(jī)模擬和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如國(guó)內(nèi)的教育部-微軟“攜手助學(xué)”項(xiàng)目、中央電教館-甲骨文ThinkQuest項(xiàng)目等就取得了一系列理論研究與實(shí)踐成果，向人們展示了基于技術(shù)的共同體學(xué)習(xí)的美好愿景。所以，在國(guó)家大力推進(jìn)教育信息化的進(jìn)程中，我們應(yīng)恰當(dāng)利用信息技術(shù)來(lái)支持和改善發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的環(huán)境，為基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革提供有力支撐。

在應(yīng)用發(fā)現(xiàn)理論時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注社會(huì)文化背景與課程改革理論傳統(tǒng)，注意增進(jìn)多種學(xué)習(xí)方式的互補(bǔ)關(guān)系，發(fā)揮新技術(shù)在課程改革中的帶動(dòng)與支撐作用，這樣才能更好地將發(fā)現(xiàn)理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，推動(dòng)新課程改革深入發(fā)展。

注：本文系全國(guó)教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2014年度立項(xiàng)重點(diǎn)課題“廣西中小學(xué)校信息技術(shù)支持的項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用研究”（立項(xiàng)號(hào)：143721917）階段性成果。

（責(zé)編 秦越霞）