劉玉禮

摘 要：為改變語(yǔ)文教學(xué)中膚淺化和表面化的現(xiàn)象，“深度語(yǔ)文”的思想應(yīng)運(yùn)而生。解讀文本更應(yīng)該在深度語(yǔ)文的背景下進(jìn)行，讓學(xué)生讀出品位、讀出深刻。本文主要從深度語(yǔ)文思想的角度探討高中語(yǔ)文課應(yīng)該如何解讀文本。

關(guān)鍵詞：深度語(yǔ)文 文本 解讀

深度語(yǔ)文①的思想已經(jīng)提出了幾年的時(shí)間了，以竇桂梅、王開(kāi)東老師為代表的“深度語(yǔ)文派”逐漸被教育界所認(rèn)同。深度語(yǔ)文是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)參與語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的深層感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言、發(fā)展思維，并不斷完善自我。深度語(yǔ)文體現(xiàn)在教學(xué)中的多個(gè)方面：教學(xué)目標(biāo)的定位要深，教學(xué)內(nèi)容的情意要深，教學(xué)方法的解讀要深，教師的從師素質(zhì)要深，教師課堂的設(shè)計(jì)要深，一言以蔽之，就是將“深刻”貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。

語(yǔ)文教學(xué)避不開(kāi)文本解讀，對(duì)待文本的解讀，也應(yīng)該遵循“深度語(yǔ)文”的思想，不能流于表面化、大眾化。否則不但是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的輕視，更不可能提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生深入思考問(wèn)題的能力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)待文本的解讀存在很多弊端，這應(yīng)該引起教育界的關(guān)注。

首先，實(shí)際教學(xué)中往往存在“教參怎么寫(xiě)，我就怎么講，不寫(xiě)不講”的現(xiàn)象。如魯迅先生的《祝?！芬晃模虆⒅忻鞔_提到祥林嫂被逼改嫁的反抗是一種維護(hù)封建禮教的反抗，教師也往往給學(xué)生傳達(dá)類似的思想。但我們仔細(xì)想一想，封建道德是否讓她真的“從一”？又是什么讓她被迫失節(jié)的？封建禮教固然殘酷，但比殘酷更讓人心痛是什么？我想是荒誕病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)狀，是人們盲目地崇拜，墨守成規(guī)，但卻不知道自己所維護(hù)的所謂神圣的“尊嚴(yán)”實(shí)則是何等荒謬。祥林嫂卻并不覺(jué)得這些禮教荒謬，而是甘于在這種禮教下茍活，這是她最大的悲哀。文本原本就允許多種解讀的可能性，但有的教師卻一味迷信教參上的說(shuō)法，阻止學(xué)生的思考向縱深方向發(fā)展，因此限制了學(xué)生的思維。

其次，實(shí)際教學(xué)中還存在“考試考什么，我就講什么，不考不講”的現(xiàn)象。如今某些教師的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不再是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，而是教給學(xué)生語(yǔ)文答題技巧、語(yǔ)文高分“秘笈”，分?jǐn)?shù)取代一切、高于一切。漢語(yǔ)作為中國(guó)人的母語(yǔ)，理應(yīng)全民廣泛推崇之，但現(xiàn)如今在某些人眼中，學(xué)中文的卻成了“沒(méi)出息”的標(biāo)志，學(xué)外語(yǔ)的則成了社會(huì)的“主流”。教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于“閱讀鑒賞”部分，往往忽視星號(hào)課的學(xué)習(xí)，選講甚至不講，更不要說(shuō)去講“表達(dá)交流”和“梳理探究”的內(nèi)容了。原本高考是測(cè)試學(xué)生語(yǔ)文能力的考試，但如今卻出現(xiàn)本末倒置，語(yǔ)文課淪為高考工具的現(xiàn)象。這樣浮躁的心理是不可能讓教師沉潛下來(lái)研讀文本的，教師都不把文本研究深、研究透，又怎么可能讓學(xué)生去深入研究呢？所以如今的教學(xué)存在著越來(lái)越輕浮化，越來(lái)越平庸化的傾向。使語(yǔ)文失去了它應(yīng)有的魅力和本色。

最后，實(shí)際教學(xué)中還存在著“學(xué)生問(wèn)什么，我就講什么，不問(wèn)不講”的現(xiàn)象。這種情況時(shí)有發(fā)生，教師看似把課堂還給了學(xué)生，尊重了學(xué)生的主體地位，但由于學(xué)生知識(shí)容量有限，向教師提出的問(wèn)題是不全面的，也是不深刻的。教師在這個(gè)過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生研讀文本的引導(dǎo)，一味地跟著學(xué)生的感覺(jué)走，這樣不但起不到好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生在研讀課文中迷失方向。

面對(duì)這樣的流于表面化、庸俗化的文本解讀傾向，我認(rèn)為應(yīng)該在如下幾個(gè)方面來(lái)解讀文本，這樣才能夠?qū)ξ谋镜恼J(rèn)識(shí)更深刻，更細(xì)致。

首先，正反結(jié)合，將文本引向深入。

所謂“正”，是指學(xué)界主流觀點(diǎn)和教參的明確觀點(diǎn)。例如《馬嵬（其二）》，這是一首詠史詩(shī)，李商隱通過(guò)詠馬嵬之變，諷刺了玄宗誤國(guó)的荒淫無(wú)道，對(duì)“李、楊”的愛(ài)情悲劇以同情嘆惋之情，這是千百年來(lái)被人們普遍接受的中心思想。所謂“反”，是指在主流觀點(diǎn)以外，還有別樣解讀的可能性，反其道而行之。李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格被譽(yù)為“諷喻至深，用筆至細(xì)”，他的《馬嵬（其二）》僅僅是在詠馬嵬兵變這一件事嗎？我們知道李商隱一生命運(yùn)多舛，情場(chǎng)官場(chǎng)事事不順，他是“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”②。李商隱晚年身陷囹圄，而“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔遣皇窃谑惆l(fā)自己的憤懣之情？當(dāng)初的伉儷情深，當(dāng)初的海誓山盟，如今早已灰飛煙滅，物是人非。最后兩句“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”更如驚濤裂岸，亂石崩云。李商隱雖不是帝王，但他跟李白、李賀生前一樣，都堅(jiān)信自己是唐王宗室，嫡系皇親。從這點(diǎn)來(lái)看，我們不難解讀，此兩句還蘊(yùn)含以下意味：為什么連我這樣一個(gè)世代有皇室血統(tǒng)出身的人一生苦拼，最終卻過(guò)著暗無(wú)天日、無(wú)法出頭的悲慘生活，甚至連一個(gè)平民百姓都不如呢？如果從這個(gè)角度來(lái)看，這首詩(shī)就有了一個(gè)全新的情感世界，我們?cè)陉P(guān)注馬嵬兵變慘痛教訓(xùn)的同時(shí)，更體味了李商隱孤獨(dú)落寞的悲苦一生。

在實(shí)際教學(xué)中，教師可以運(yùn)用這樣的方法，不斷將問(wèn)題引向深入，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思維。

其次，著眼細(xì)節(jié)，對(duì)文本層層挖掘。

先要有一個(gè)大局意識(shí)，明確這篇課文在宏觀上如何設(shè)計(jì)，然后從細(xì)節(jié)入手，層層嵌套，深入挖掘。如《祝?！芬晃?，由于《祝福》情節(jié)比較瑣碎，且魯迅先生文章原本就隱晦深?yuàn)W，對(duì)待這篇課文，教師可以先從故事情節(jié)入手，從故事情節(jié)中發(fā)現(xiàn)矛盾沖突?！拔摇睘槭裁磧纱翁岬健盁o(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”？祥林嫂因改嫁而強(qiáng)烈反抗體現(xiàn)了怎樣的沖突？再?gòu)拿軟_突中挖掘人物性格，祥林嫂的反抗體現(xiàn)了她怎樣的性格？柳媽的“捐門檻”鬧劇體現(xiàn)了她是個(gè)什么樣的人？最后，再?gòu)娜宋镄愿裰畜w會(huì)悲劇主題。教師可以按此思路，將整篇文章的脈絡(luò)捋清，從表面走向縱深，一步步挖掘小說(shuō)的深刻之處。

關(guān)于《祝?！愤@篇課文，教師往往談得最多的就是：祥林嫂究竟是被誰(shuí)害死的？教師費(fèi)了很大的勁兒，學(xué)生也耗了很多時(shí)間，最終卻把罪魁禍?zhǔn)變H僅歸結(jié)為封建禮教，就如同《孔乙己》把責(zé)任推卸給了封建科舉制度，這樣教學(xué)是不全面的、不準(zhǔn)確的。我以為，對(duì)待祥林嫂之死至少應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

第一，讓學(xué)生制作祥林嫂年譜。她的一生有幾個(gè)重要的經(jīng)歷：逃至魯鎮(zhèn)做傭工、被逼改嫁勇反抗、丈夫病死兒慘亡、祝福不得終離世。

第二，針對(duì)祥林嫂的遭遇，我向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂一生是如此的不幸，那么究竟是誰(shuí)害死她的呢？有人認(rèn)為是魯四老爺害死祥林嫂的；有人認(rèn)為是婆婆害死祥林嫂的；也有人認(rèn)為是柳媽害死祥林嫂的。學(xué)生說(shuō)的都有道理，但都不夠全面，相比之下，認(rèn)為柳媽是元兇的相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難得。

柳媽雖不是直接害死祥林嫂的元兇，但卻起到了致命的作用。她跟祥林嫂一樣，都是魯家的幫傭，同屬于底層階級(jí)的苦命人。然而，吃齋念佛的柳媽不但不同情祥林嫂的遭遇，反而變本加厲，弄出一個(gè)“閻羅王電鋸改嫁婦”的恐怖故事來(lái)把玩祥林嫂的苦痛。同一階級(jí)人的冷漠是最可怕的，面對(duì)同胞的遭遇非但沒(méi)有流下同情的眼淚，反而添油加醋，這一點(diǎn)最為悲哀。

所以客觀上，殺死祥林嫂的兇手是冷漠的人際關(guān)系，是一群麻木的看客，是一種對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)安于現(xiàn)狀、全無(wú)反抗的悲哀狀態(tài)。而主觀上，祥林嫂的悲劇源于自己的“想做奴隸而不得”。魯家連做奴隸的機(jī)會(huì)都不給祥林嫂，這讓她徹底崩潰。魯迅曾說(shuō)：“社會(huì)上有兩種時(shí)代：一種是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，一種是想做奴隸而不得的時(shí)代?！雹巯榱稚┚褪呛笳叩牡湫痛怼?/p>

最后，找出矛盾，令文本深刻到底。

矛盾有很多方面，情節(jié)的矛盾、人物性格的矛盾、環(huán)境的矛盾等。為什么會(huì)有這樣的矛盾出現(xiàn)？這些矛盾對(duì)于全文有何作用？這些問(wèn)題是非常值得我們探討和體味的，如海明威的《老人與海》。《老人與?！房坍?huà)了桑地亞哥這個(gè)“硬漢”形象。首先，學(xué)生的心中一定對(duì)“硬漢”有一個(gè)明確的定義，他應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的、不屈的、永不言敗的、勇敢的和強(qiáng)硬的人，但桑地亞哥有很多內(nèi)心獨(dú)白是與這些性格恰恰相反的，如：“你累乏啦，老頭兒，里里外外都累乏啦！”“能夠撐下去就太好啦。這要是一場(chǎng)夢(mèng)多好，但愿我沒(méi)有釣到這條魚(yú)，獨(dú)自躺在床上的報(bào)紙上面?！薄粋€(gè)硬漢，為什么會(huì)有這么多沒(méi)完沒(méi)了的內(nèi)心獨(dú)白？為什么這樣一個(gè)啰唆、猶豫、甚至有些退縮的人被人譽(yù)為海明威筆下最神圣的硬漢呢？抓住了這個(gè)矛盾，就可以拋給學(xué)生討論，將他們的思維引向深入。桑地亞哥不是一個(gè)標(biāo)簽式的人物，不是一個(gè)毫無(wú)缺點(diǎn)的高大全的完美形象。他是一個(gè)真實(shí)的人，人在遇到困境的時(shí)候都會(huì)猶豫，都會(huì)茫然失措，甚至?xí)丝s不前。但硬漢之所以稱為“硬漢”，就是他能用自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢克服心理弱點(diǎn)，獲得精神上的升華。海明威給桑地亞哥注入了人的力量、尊嚴(yán)和勇氣。他面對(duì)鯊魚(yú)的輪番攻擊從未放棄，他流下了血水，但從未流過(guò)淚水。用馬斯洛理論來(lái)說(shuō)，桑地亞哥的行為是一種自我實(shí)現(xiàn)，是一種從本我走向超我的境界。因此，他是硬漢，也是最高貴的硬漢。

其實(shí)研讀文本，有很多方法，但能否在這些環(huán)節(jié)中讓學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)深度，卻是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。當(dāng)然，面對(duì)功利主義教學(xué)的今天，成績(jī)顯然比欣賞美更重要，因此，深度究竟該挖多深，究竟該不該挖深，也同樣需要在教學(xué)的過(guò)程中不斷反思和總結(jié)。

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