摘 要：視覺化消費(fèi)社會的特征是一切皆向通俗化，顯現(xiàn)化靠攏。同時，由于大眾的窺視，權(quán)利及對身體解放的欲望，不具備公開性的隱私被商家包裝成各種商品，搬上熒幕，娛樂大眾。

關(guān)鍵詞：視覺文化；隱私；商品化

一、隱私及其發(fā)展

隱私即指個人的不愿公開的私事或秘密，是屬于私人生活領(lǐng)域的活動或信息，隱私意識是人類普遍的意識。然而隨著科技的飛速發(fā)展和普及，我們進(jìn)入一個視覺文化時代，社會和公眾的全部活動可以在屏幕上一覽無遺。在這樣的時代，一切都是圍繞眼球經(jīng)濟(jì)而展開，為了吸引觀眾眼睛，不具有公開性的隱私卻被商家包裝成了商品，隱私生產(chǎn)和消費(fèi)成為視覺消費(fèi)文化的一部分。

現(xiàn)在的人們愿意有選擇地暴露自己的隱私，為了獲得別人的關(guān)注，人們往空間里發(fā)照片，或者寫日志來抒發(fā)自己的心情；還有現(xiàn)在的一些真人秀節(jié)目，也在一定程度銷售著隱私。娛樂是現(xiàn)代文化的主要特征，公開和曝光形成的隱私商品便是當(dāng)代視覺文化娛樂狂歡的表現(xiàn)形式之一，這個時代隱私已經(jīng)死亡。

二、隱私商品化的原因分析

（一）窺私的欲望

隱私商品化表現(xiàn)的一種形式就是電視真人秀綜藝節(jié)目。例如最近兩年比較火的《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》、《花兒與少年》等等。在大眾看來，明星的真實生活比熒幕上的他們更具吸引力，為滿足人們的好奇，制片方以真人秀的節(jié)目形式，把明星的隱私展現(xiàn)給大眾，獲得收視率，從而贏得商業(yè)利潤，例如湖南衛(wèi)視《花兒與少年》和《爸爸去哪兒》兩個節(jié)目，節(jié)目組動用多達(dá)幾十臺的攝像機(jī)無處不在地紀(jì)錄下明星或者星爸萌娃在沒有經(jīng)紀(jì)人與助理下的一舉一動，原生態(tài)地向觀眾展示著明星的日常生活中的各種囧事，這些都具有高度的真實性，可以滿足人們窺私的心理。

在精神分析理論中，弗洛伊德認(rèn)為“本我”就是最原始的自己，也就是所謂的“本能”，一般“遵循快樂原則行事，不受道德意識束縛”[1]；“自我”則遵循現(xiàn)實原則，有自我意識參與其中；“超我”是較為理想的人格結(jié)構(gòu)，遵循道德原則行事，它會把社會意識即社會道德觀，價值觀內(nèi)化為自己的意識，從而有意識地控制并調(diào)節(jié)自己的行為，追求完美。實際生活中，因為有他者在場，在他者壓力下，人們常常表現(xiàn)出超我狀態(tài)，盡可能按社會規(guī)范和道德的要求， 但是在中國有一個詞叫“慎獨”，也就是說在沒有他者和他者在場時，一個人表現(xiàn)可以完全不同，就像大眾對名人面具下的“本我”更有興趣，而迫于他者壓力，人們極力掩飾著自己的欲望，現(xiàn)在人通過攝像機(jī)觀看別人的生活，營造出一種偷窺的情境，又因為這是被觀看對象的主動展示，所以人們可以公開地窺探別人隱私，不必再遵循道德原則，所以在視覺文化時代這種本能性窺視欲得到極大的滿足，這也是隱私商品化的重要原因。

（二）權(quán)力的誘惑

網(wǎng)絡(luò)或電視上八卦娛樂，曝光名人的隱私生活或情感，也是隱私商品化的表現(xiàn)。現(xiàn)在各個網(wǎng)站為了提高網(wǎng)站的點擊率，即為了吸引消費(fèi)者去“看”，去“消費(fèi)”，常常會公布各種各樣的有關(guān)名人的隱私消息，如，汪峰章子怡戀情，謝霆鋒與王菲再牽手等等，這樣的消息都是有關(guān)隱私的，卻成了商品供人娛樂和消費(fèi)。這種消費(fèi)體現(xiàn)的是對他人“隱私的粗暴干涉，是一種權(quán)力的控制欲。”[2]

在權(quán)力論中，福柯提出“權(quán)力不等于傳統(tǒng)的暴力，這種權(quán)力可以體現(xiàn)為一種知識，可以是一種行動的方式，權(quán)力無處不在”[3]對別人隱私的占有是獲得可利用話語資源的一種方式，也是一種權(quán)力的運(yùn)用。一方面，掌握別人隱私就掌握了話語權(quán)，是一種“我有你的把柄，你必須聽我的”的強(qiáng)權(quán)式優(yōu)越感；另一方面也是可以在關(guān)鍵時刻致對方于死地的王牌。薩特曾經(jīng)說過， 看可以支配另一個人，“注視就其本質(zhì)而言也是一種對他人身體的占有”。[4]

在福柯角度來看，現(xiàn)在的社會確實是一個“圓形監(jiān)獄”，互聯(lián)網(wǎng)和電視就是掛在高處監(jiān)視犯人的電子眼，把他人的隱私生活通過熒幕公開在大眾視野下，大眾通過媒介去觀看別人的隱私，就好像高高在上的權(quán)力者俯視“監(jiān)獄”中的他人。即被觀看的人處于被看被監(jiān)視的地位，而觀看者或者消費(fèi)者就處于權(quán)利的高地，是監(jiān)視者。隱私消費(fèi)的過程中，觀眾借助監(jiān)視和觀察實現(xiàn)權(quán)力的行使。

（三）身體的解放

字典釋義，隱私指人不愿公開的事務(wù)，而每個詞的意思都有一個發(fā)展的過程，最初“隱私”是名詞，指的是衣服，也就是用來遮蔽隱私的東西。在古代，女人的身體屬于 “私”的范圍，所以她們衣服保守，行為受管制，從現(xiàn)在價值觀來看，古代的“隱私”范圍過于廣泛。隨著社會的發(fā)展，思想的進(jìn)步，人們開始追求身體解放，現(xiàn)代的超短裙，超短褲，背心，吊帶等都是對過去束縛的一種解放。在解放思想的潮流下，也在視覺消費(fèi)文化語境下，消費(fèi)身體也已經(jīng)屢見不鮮，消費(fèi)身體包括視覺消費(fèi)中身體的裸露，比如車展上躶體車模等。

社會在進(jìn)步，文明也在進(jìn)步，解放身體觀念不斷普及，古代那種過度保守的觀念和制度都在走向衰落，但是凡事都有度，身體解放也不應(yīng)該過度，過猶不及，身體隱私的商品化是對身體解放的過度闡釋與追求，不僅導(dǎo)致了解放和自由的過度發(fā)展，也導(dǎo)致了人們傳統(tǒng)的價值理念的轟然崩塌。在“眼球經(jīng)濟(jì)”時代，身體被無情地揭露，身體在這里沒有秘密，也沒有羞恥，只是為了消費(fèi)。如今的社會也是一個景觀社會，把身體包裝成美麗性感的符號景觀，成為主要潮流，在這里，身體隱私擔(dān)當(dāng)?shù)氖巧唐返慕巧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京出版社，2007.

[2][3] 嚴(yán)峰.權(quán)力的眼睛：?？略L談錄[M].上海人民出版社，1997.

作者簡介：王蕾，女，安徽大學(xué)在讀研究生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>