張曉玉

近來，傳統(tǒng)文化教育引起社會各界的普遍關(guān)注和高度重視。與之前出現(xiàn)的各種各樣的國學熱不同，這次的傳統(tǒng)文化教育不再只是民間的、自發(fā)的、市場化的行為，而是在國家和各級行政部門的大力倡導，在社會各界人士的廣泛支持下，以各級各類學校，尤其是以中小學為實施的主陣地來開展的。這些重要的變化表明了這樣一個事實：一股新的傳統(tǒng)文化教育的熱潮正在興起。

在中小學開展傳統(tǒng)文化教育的背景

1.直接原因：中高考改革帶來語文、英語學科分數(shù)的變化和調(diào)整

引發(fā)傳統(tǒng)文化熱度升高的原因很多，而中高考制度改革是直接原因。在中考、高考改革方案中，對于語文的內(nèi)容和導向性均有這樣一個關(guān)鍵詞，即加強傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育教學與考試中的比重。從2016年起，中考語文將由120分提高至150分，英語將由120分降至100分。高考語文分值將從150分增加至180分，英語則降至100分，退出高考科目，實行社會化考試。

眾所周知，語文分值的增加是要在一定程度上突顯語文作為母語學科的基礎(chǔ)性地位，而這部分增加的分值將承載什么樣的內(nèi)容呢？教育部近日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出，要“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學考試中的比重”。另外，“在課程建設(shè)和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，適時啟動課程標準修訂和課程開發(fā)的研究論證、試點探索和推廣評估工作”。

毋庸諱言，中高考改革方案中關(guān)于提高語文分值及傳統(tǒng)文化考查內(nèi)容的規(guī)定將會引發(fā)學校、家長對傳統(tǒng)文化教育的高度重視。雖然將傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入考試范疇可能會引起在傳統(tǒng)文化教學上的應(yīng)試傾向，但在當前環(huán)境中，考試仍然是個有力的指揮棒。因此，換個視角來看，這也是傳統(tǒng)文化教育的一個重要的助推力。

2.根本原因：多元文化背景下，中國亟需建立對本民族文化的自覺和自信

中高考分值的調(diào)整只是一個導向，其背后的根源是民族文化發(fā)展的需要。當前，中國正在和平崛起，在經(jīng)濟高速增長的同時，必須有自己的文化作支撐。另外，隨著社會文化日趨多元，人們的價值觀也不可避免地呈現(xiàn)多元化趨勢。在價值多元化的前提下，如何依托我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根，樹立起對本民族文化的自覺與自信就成了亟待關(guān)注的問題。

十八大報告中提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，十八屆三中全會《決定》中指出：完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。日前，教育部也印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施綱要》，對傳統(tǒng)文化教育實施的內(nèi)容與途徑進行了較為具體的界定。

中小學開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.傳統(tǒng)文化是增強中小學德育實效性的重要手段

中小學校承擔著立德樹人的職責和功能。以國學為代表的中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的有效載體，也是現(xiàn)代學校教育的寶貴資源。如何充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的育人功能，教會學生做事做人、成德達才就成為當前教育所面臨的重要問題。這是提升德育實效、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的客觀要求。

2.傳統(tǒng)文化是學生智力發(fā)展的促進因素

一提到傳統(tǒng)文化對智力發(fā)展的影響，首先想到的就是提高記憶力。古代常用吟誦的讀書方式，在不經(jīng)意間將古詩文的意蘊送達學生的心靈，學生非常易于記誦。

傳統(tǒng)文化對學生的自我認知與自我塑造能力也有深刻的影響。舉例而言，《大學》中，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這是我們基本的認知過程?！吨杏埂分械摹安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”也是治學所應(yīng)遵循的一個基本的過程。另外，傳統(tǒng)文化尤其是國學經(jīng)典中蘊含著豐富而深刻的哲學思辨，這些都是培養(yǎng)學生獨立思考能力、審慎辨析能力的重要資源。

3.傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學生審美情趣的重要渠道

傳統(tǒng)文化中包含著很多美育元素，這些都非常適合培養(yǎng)學生的高尚審美情趣。例如《聲律啟蒙》中的文字“云對雨，雪對風，晚照對晴空；春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘；觀山對玩水，綠竹對蒼松……”既有音律的節(jié)奏感，又有如畫般的意境，讓學生從小學開始，就能從音韻聲律上去感受我們的漢字之美。

傳統(tǒng)文化教育的課程化思路

1.教學內(nèi)容選擇的原則

關(guān)于教學內(nèi)容，主要是一個選擇的問題。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海，到底應(yīng)該選擇什么樣的內(nèi)容來教？這涉及兩方面的問題，一是部分選編與系統(tǒng)性的問題。現(xiàn)在語文課的選編方式基本是一種分離的、學科化的傾向，是在語文教學中增加經(jīng)過遴選的數(shù)十篇中華古詩詞文賦。這種思路主要是受了蔡元培先生的影響。這個思路將經(jīng)典基本視作學科的知識點，割裂了經(jīng)典的完整性。而且，這種方式也無法滿足對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的更高的需求。

二是去粗取精的問題。任何一個民族的傳統(tǒng)文化中，都是精華與糟粕并存。在中國的傳統(tǒng)文化中，既有“三綱五?！边@類過時的思想，也有“己所不欲，勿施于人”“有教無類”這種散發(fā)永恒光芒的思想。我們應(yīng)該重視和弘揚的是傳統(tǒng)中那些具有普遍價值的學說和命題。陶西平先生認為，經(jīng)典不是不可以刪減的，如今我們看到的《論語》《弟子規(guī)》都是幾經(jīng)修訂后的版本。這是在教材內(nèi)容上所應(yīng)秉持的原則。

2.可用的教材資源

中小學傳統(tǒng)文化教育的教材主要有三個來源：一是借助大學或科研院所的力量研發(fā)的通用教材；二是中華書局或其他國學研究機構(gòu)引進或出版的教材；三是學校自己研發(fā)的校本教材。這些教材質(zhì)量良莠不齊，需要通過嚴格的教材分析才能付諸使用。

3.教學實施方式

一是將中華文化教育內(nèi)容融入具體的校本教材（現(xiàn)有的或本校自己研發(fā)的），進入課表，保證課時；二是進行多學科滲透，既以語文學科為主要依托開展經(jīng)典文化教育，也在歷史、思想品德、綜合實踐等相關(guān)學科中滲透；三是結(jié)合校園社團和社區(qū)活動開展經(jīng)典教育，堅持在書法、國畫、京劇、武術(shù)、剪紙、曲藝、木雕、篆刻等校本課程與誦讀比賽等活動中進行滲透，同時在社區(qū)實踐活動中努力踐行，外化明德。

4.教學實施原則

小學一直是傳統(tǒng)文化教育的爭議區(qū)，很多學者不主張兒童讀傳統(tǒng)經(jīng)典，因為傳統(tǒng)經(jīng)典的語言晦澀難懂，小學生很難理解。因此，在具體實施上，需要堅持這樣的實施原則，即小學著重趣味性，中學著重思辨性，同時兼顧體驗性。在這方面，臺灣小學的國學教育可以給我們一些啟示，其主要特點是自經(jīng)典取材，改寫為白話文，內(nèi)容偏于故事性。初中階段則直接自經(jīng)典取材，以短章為主，較偏于故事性。高中階段直接自經(jīng)典取材，已擴及長章。臺北國立女子中學的易理玉引導學生用說唱的形式表達對孔子及其弟子的看法，有觀點，有情趣，引發(fā)了學生們的強烈興趣。

5.經(jīng)典教學模式

現(xiàn)在國學課大多等同于語文課，老師經(jīng)常逐字逐句、一板一眼地講，或者重文輕義、不求變通地教，或者脫離生活、坐而論道地說。應(yīng)深入開展課程教學研究，探索更好的經(jīng)典文化課堂教學方式。現(xiàn)在較為經(jīng)典的課堂教學模式，有陳琴的“素讀”經(jīng)典教學法、北京通州區(qū)的“三步六正”（正音正讀、正字正義、正心正行）教學法、江西上饒縣 “四化”（誦讀化、情景化、故事化、生活化）教學策略和廣州天河區(qū)“三步七環(huán)”教學法等。

當前，中小學傳統(tǒng)文化教育兼具天時、地利與人和，既有自下而上的草根力量，又有國家行政力量的高度重視；既有文化多元化時代的必然性，又有中高考制度改革的助推力。在這樣良好的態(tài)勢和境遇之下，我們需要抓住機遇，認真思考和實踐，把學校的傳統(tǒng)文化教育做到實處，推向深入，以培養(yǎng)出具有傳統(tǒng)人文精神和優(yōu)良品格的優(yōu)秀人才。