王 瑩

(安徽農(nóng)業(yè)大學 體育部，安徽 合肥 230036)

高校體育教學與傳統(tǒng)文化教育融合發(fā)展的研究

王 瑩

(安徽農(nóng)業(yè)大學 體育部，安徽 合肥 230036)

傳統(tǒng)文化與體育文化合流是我國體育文化教育的必然趨勢。在這背景下探討了我國高校體育教學的特點，分析了傳統(tǒng)文化給高校體育教學帶來的現(xiàn)實影響，并深度剖析了高校體育教學各個組成因子對于傳統(tǒng)文化的接納內(nèi)涵。

高校教育；體育教學；傳統(tǒng)文化教育；融合發(fā)展

應當說，傳統(tǒng)文化是一個民族知識的見證、文化的結(jié)晶，另一方面，我國高等院校具有現(xiàn)代意義的體育教育伴隨西方教育模式的介入而形成，在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展進程中，雖然已經(jīng)變成稍具中國傳統(tǒng)文化精神、與我國國情相適合的教育模式，但嚴格說來它畢竟是受到西方文化影響的新興文化[1]，如何尋找到體育教育同傳統(tǒng)間的平衡點，依然是一項長期而艱巨的歷史使命。

一、我國高校體育教學接納傳統(tǒng)文化教育的基礎

中國高等院校的體育教學產(chǎn)生于西方大學的成功教育模式，而在其數(shù)十年的歷史發(fā)展進程中，或不自覺地形成了一些獨特之處，具體體現(xiàn)于下述三點，正是這三點特征，使得教學活動有了接納傳統(tǒng)文化的基礎。

(一)教學時間要求固定

多數(shù)大學均將體育教學看成是教學必要計劃中的一部分，使之成為學生必修課的一部分。在授課時間的安排上，它始終占有正常授課的一席之地，一般為每周兩個課時，學期末接受和其他學科相同的考核，學生體育成績不合格同樣無法順利畢業(yè)，無法得到畢業(yè)與學位證書[2]。也就是說，學生在高等院校就讀期間，體育是不能不修的，同國外其他學校的自由參與機制比起來，具有時間上的嚴格規(guī)定性。這樣規(guī)定是有道理的，體育確實應當是高校學生皆須參與的科目。在校期間，一定程度的硬性規(guī)定可以使學生掌握一定的運動技巧、運動知識與運動習慣，同時還可以調(diào)節(jié)其他課業(yè)的緊張度。

(二)課程內(nèi)容要求統(tǒng)一

高等院校體育教學一直按照國家教育主管部門給出的教學大綱進行教學，教學目標與教學內(nèi)容具有強制性，一般要求以運動場為主訓基地，用于體育知識與體育技能、體育文化的普及，其中基本技能的講解、一般性項目的訓練是公共體育的主要內(nèi)容，重點訓練奔跑、跳躍、投擲等項目[3]，這種內(nèi)容要求的統(tǒng)一性讓全國范圍內(nèi)的高等院校體育教學普遍趨同，這和西方自由選課的情況比起來，差異非常明顯。課程內(nèi)容要求統(tǒng)一的優(yōu)勢在于方便教學的規(guī)范性，能夠使國家教學大綱提出的要求得到滿足，方便教學效果評估；而不足之處在于對因材施教的限制，無法照顧到所有學生的興趣愛好，難以使體育學習積極性得到調(diào)動。

(三)考核形式要求標準

高等院校體育課程在相當長一段時期內(nèi)均按照國家所指定的統(tǒng)一標準進行考核，考核內(nèi)容包括長跑、短跑、鉛球、跳遠等[4]。下表的考核標準執(zhí)行了很多年，有些地區(qū)仍在執(zhí)行，這樣的考核標準，同西方發(fā)達國家的隨機考核比起來，顯得過于刻板，雖然具有方便衡量基本體能的優(yōu)勢，但這種數(shù)據(jù)過于精確的標準顯然是以體育競賽專業(yè)性對待公共體育的非專業(yè)性，沒有照顧到有教無類的教育思想。

表1 高校體育考核及格執(zhí)行標準

上述幾種我國高等院校的體育教學特征雖然因為教學改革的推行而有所變化，然而其根基仍然沒有動搖，影響力仍在，可以說是傳統(tǒng)文化的影響使體育教學呈現(xiàn)出這些發(fā)展特點，而這些發(fā)展特點又影響到了傳統(tǒng)文化的接納與傳承，二者的關(guān)系可謂十分微妙。

二、傳統(tǒng)文化給高校體育教學帶來的影響

傳統(tǒng)文化給國家和民族的發(fā)展帶來了深遠的影響，因為社會環(huán)境的變化與經(jīng)濟總量的增加，傳統(tǒng)文化中隨時被加入一些新的形態(tài)，民族根基中的一些思想?yún)s歷久彌新，未被淘汰，這完全可以說明它有其積極因素與存在價值。與之相對應的是，現(xiàn)代的高校體育教學嚴格說來屬于舶來品，是西方文化下的產(chǎn)物，它的發(fā)展與傳統(tǒng)文化表面上看來是相互沖突的[5]?，F(xiàn)代高校體育教學強調(diào)健康至上、強調(diào)終身體育，后來又加入了心理健康、體育文化的因素在內(nèi)，到現(xiàn)在，高等院校體育教育思想已經(jīng)去除了過重的政治色彩，呈現(xiàn)出關(guān)注以人為本的良好狀態(tài)，這和傳統(tǒng)文化思想就是相通的了，比如中國傳統(tǒng)文化代表的儒家學說，始終強調(diào)仁，強調(diào)人為貴，反對過和不及，這些人性化的思想在體育教育理論中無疑并不過時。另外，在體育教學過程中，硬性的實踐操作規(guī)定一直占據(jù)重要位置，教師以言傳身教對學生進行引導和啟發(fā)，使學生能夠少受教材的制約，而將全部精力用于發(fā)掘自身的興趣及擅長項目，并對項目的運動規(guī)律產(chǎn)生獨特見解。在傳統(tǒng)文化中，有所謂的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”的說法，也就是強調(diào)自主學習的意思，而不是對知識的被動接受。另外現(xiàn)代體育中的課程內(nèi)容與考核形式的硬性規(guī)定，也不能不說是“天行健，君子以自強不息”傳統(tǒng)精神的另一種折射，其出發(fā)點正是為了使學生在堅持不懈的訓練中學會自強與自立、刻苦。科技發(fā)展促進了社會的全面進步，我國現(xiàn)代高等教育中的體育教學從西方文明中借鑒而來，卻在不斷的自我摸索及實踐中逐漸發(fā)展演變成為深受傳統(tǒng)文化影響的形式內(nèi)容，西方教育思想與教育實踐在我國受到傳統(tǒng)文化的制約與挑戰(zhàn)，比如因為統(tǒng)一觀念、科舉制度、天人合一等思維的影響，才呈現(xiàn)出上述體育教學的時間固定性、內(nèi)容統(tǒng)一性與考核標準性幾個特征。

值得一提的是，在傳統(tǒng)文化中包蘊的思維經(jīng)驗性同樣對現(xiàn)代體育教學發(fā)展構(gòu)成影響，我們對思維經(jīng)驗性給出的定義是：人體大腦對于經(jīng)驗資料的收集、整理、歸納、總結(jié)、分析的全過程，是大腦對事物的初步印象與初步定義。我國現(xiàn)代體育教學有其優(yōu)勢，也有其不足，而無論優(yōu)勢或者不足，都與這種思維經(jīng)驗性密切相關(guān)，而教學不足所受的影響無疑更大一些，雖然經(jīng)驗是所有學科理論的原始出發(fā)點，但是離開充分理性實踐的經(jīng)驗肯定會變?yōu)橹饔^猜度，在高校體育教學課程的硬性設計上，在學生對自我體育能力的認知上，這種思維經(jīng)驗性的影響不容小視。那么我們能不能在高校體育教學同傳統(tǒng)文化滲透間找到一個最佳平衡點呢？怎么樣讓傳統(tǒng)文化對體育的影響達到最佳狀態(tài)呢？對于中華民族而言，一向是非常尊重傳統(tǒng)文化的，無可否認的是，傳統(tǒng)文化中的精髓部分給我國現(xiàn)代體育教學帶來了獨特的發(fā)展思路與豐富的發(fā)展資源，可其中一些無益的思維經(jīng)驗性因素又對體育教學的順利發(fā)展造成了負面影響，使得體育教學觀念與體育教學實踐既要受到政治、經(jīng)濟的限制，也要受到傳統(tǒng)文化的桎梏。

三、高校體育教學構(gòu)成要素與傳統(tǒng)文化融合

(一)教育客體的融合

依自然法則來說，青少年緊隨人類文明發(fā)展步伐，能夠更快地接受現(xiàn)代文化成果，但同時他們又是傳承包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)體育文化的主要載體，對其進行傳統(tǒng)文化傳承教育是急需要做的事，青少年一方面需要得到大量的運動知識與運動技巧；另一方面也負有傳承傳統(tǒng)文化的義務，而當傳統(tǒng)文化真正為自己所用時，傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核會讓學生的知識更加系統(tǒng)、行為更加規(guī)范、理想目標更加現(xiàn)實。

(二)教育主體的融合

任何一個學科的教學都是復雜的，在復雜的教學過程中，教師始終是知識與技能傳播的主體，負有傳道、授業(yè)、解惑之責，對于傳統(tǒng)文化的篩選與傳承責任也最大。對于教師來講，應當具備足夠的專業(yè)技術(shù)水平與技術(shù)和文化相結(jié)合觀念，專業(yè)技術(shù)水平的培養(yǎng)并不困難，畢竟體育教師都受過系統(tǒng)的訓練，而讓技術(shù)和文化相結(jié)合，對于教師來講并不是易事，觀念的形成無法形成系統(tǒng)考核標準，只有教師自己清楚，只能體現(xiàn)在平素的教學活動中，而因為受到經(jīng)濟發(fā)展的局限性所致，教師職業(yè)的復雜因素不能小視，體育教師同樣有只注重專業(yè)技術(shù)而無視專業(yè)精神的問題。

(三)教學內(nèi)容的融合

傳統(tǒng)文化所包蘊的范圍極廣，人類迄今為止所創(chuàng)造的所有物質(zhì)與精神文明似乎都可以介入到文化概念之中。而教學內(nèi)容在選擇上，則是根據(jù)文化傳承的必要性而得到的設計結(jié)果，本身即具有特定的文化屬性在內(nèi)。體育教學的形式與文化課教學有差別，內(nèi)容上的文化傳承特征表現(xiàn)不明顯，但是卻并非沒有。在教學中，教師的所有示范、學生的所有練習，都可以成為傳統(tǒng)文化傳承的載體，若想認識到這一點，需要明確的是，文化不等同于文字，運動也是文化的形式。當學生領會了某些運動項目所具有的豐富文化內(nèi)涵以后，肯定會對這些運動項目有一個正確的把握。比如在足球教學中，認識到蹴鞠的起源發(fā)展，了解蹴鞠代表中華民族昂揚向上的精神，那么足球教學水平必然上升一個層次。

(四)教學方法的融合

在高等院校體育教學過程中，教學方法包括語言符號與肢體符號兩方面，對這兩方面的理解與應用達到優(yōu)良狀態(tài)，學生才可能同時受到知識技能與傳統(tǒng)文化的熏陶。以語言符號為例，體育課上，教師與學生之間的交流仍然要依賴語言，文化傳播的重點形式也是離不開嘴巴的，各項體育競技項目中的技巧介紹無疑都是使用了講解法。在具體的教學進程中，教師的講解起到了傳承傳統(tǒng)文化的核心功能，教師在進行教學研究時如果可以對學生的生活經(jīng)歷進行探索，對學生的實踐活動進行揣摩，靈活地運用講解法等特點的語言交流功能，通過語言載體讓包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的體育文化快速有效地滲透到學生認知心理中去，對于文化與教學的融合效果將會十分明顯。教學實踐中，在文化傳承與文化創(chuàng)新之間應當建立一個良好交流的平臺，也就是說通過語言交流所傳承的文化不應該是死的，而是要在具體的體育實踐中靈活應用，并同時加以創(chuàng)新，只有能夠被創(chuàng)新的文化才具有生命力，文化也才能更好地向技術(shù)應用方向輸出力量。語言載體的應用是這樣，以肢體符號為載體的文化傳承同樣如此。

[1] 羅少功.學校課外體育活動理論研究[D].開封：河南大學,2013.

[2] 周遵琴.黔西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學校體育教學的可行性思考[J].貴州民族研究,2010,(2):87～89.

[3] 何娟.常德市中等職業(yè)學校體育教學環(huán)境研究[D].吉首：吉首大學,2013.

[4] 李文.基于文化視野下的體育教學文化因子分析[J].安徽體育科技,2014,(4):28～30.

[5] 李兆臣.嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學與校園文化研究[J].長春教育學院學報,2014,(3):54～55.

2095-4654(2015)01-0093-03

2014-10-28

安徽農(nóng)業(yè)大學繁榮基金項目“全面發(fā)展視角下高校體育教學與傳統(tǒng)文化教育的融和發(fā)展研究”(2013ZS13)

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