張勇

魏晉時(shí)代，服藥成風(fēng)，大家世族都在爭服一種叫五石散的藥物。那個(gè)時(shí)代大凡有身份的人，都對五石散趨之若鶩，爭相服食。比如與陶淵明經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴的白蓮社高僧慧遠(yuǎn)就經(jīng)常服食五石散，最后因此丟了性命?，F(xiàn)在的人已經(jīng)無法想象當(dāng)時(shí)社會人們服食五石散的那種盛況了。據(jù)史料記載，魏晉時(shí)期服食五石散確是一種極普遍的社會現(xiàn)象。

據(jù)魯迅考證，服藥的祖師爺是姓何名晏字平叔的。此人是曹操的女婿（一說是養(yǎng)子），官拜尚書之職，是魏晉時(shí)期的大名士。五石散主要由紫英石、白英石、赤石脂、鐘乳、硫黃等五種礦物質(zhì)調(diào)制而成。服這種藥的主觀愿望是想延年益壽，若以現(xiàn)代科學(xué)的眼觀看，服五石散無疑就是吸毒。

事實(shí)上服這種五石散原本就有麻醉精神的追求，這與今天的吸食海洛因、大麻并無二致?！妒勒f新語·言語》記載，何晏就說過：“服五石散非唯治病，亦覺神明開朗?！?何晏的話是否可信無從考證，但是從當(dāng)時(shí)人服藥后的反應(yīng)看，如果服食得法，還是能起到美容保健的效果的。《與皇甫隆令》記載，曹操看見皇甫隆服藥后效果不錯(cuò)，很是羨慕，因此，想聽他介紹經(jīng)驗(yàn)?！妒勒f新語·容止》里記載，王羲之見了服藥后的杜弘治，驚嘆他“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人”。大概服藥能使皮膚細(xì)嫩，眼睛炯炯有神。

唐孫思邈《千金翼方》有關(guān)于五石散的記載。這種藥其實(shí)是一種劇毒藥，服用后毒性發(fā)作產(chǎn)生巨大的內(nèi)熱，需要想辦法把毒性和內(nèi)熱散發(fā)出去。如果散發(fā)得當(dāng)，體內(nèi)疾病會和毒熱一起發(fā)出。如果散發(fā)不好，則五毒攻心，輕則殘廢，重則丟了卿卿性命。所以，散發(fā)是很關(guān)鍵的，散發(fā)得好，才安然無恙，而要散發(fā)得好，就必須在服藥之后多吃冷食，因此，五石散又叫寒食散。但吃了冷食不等于就萬事大吉了，接著還要外出散步活動，稱為“石發(fā)”或“行散”。另外，服藥后要用冷水浴來將藥的毒性和熱力散發(fā)掉，還不能穿太多太緊的衣服。

《世說新語·文學(xué)》記載著這樣一個(gè)故事：一天，王恭服過五石散后，到外面行散，碰到弟弟王爽，便問他：“古詩中哪一句最好？”王爽還沒有來得及回答，王恭就自己吟詠起來：“所遇無故物，焉得不速老？”王恭認(rèn)為此句為最佳。在他看來，人生無常，應(yīng)該及時(shí)行樂。服藥的目的也就是要生活得更快樂一些。王恭的這種思想，應(yīng)該代表著魏晉人的一種人生取向。

服藥在魏晉時(shí)代能夠大行其道，一是人們注重精神世界的生活，希望服藥后使自己面目姣好，光彩照人；還有一個(gè)原因是服藥能夠逃避政治漩渦。因?yàn)榉幉划?dāng)常常會產(chǎn)生某些后遺癥，比如神智不清，比如怕見光怕見人。這就常常使得一些棘手的事情通過一些夸張了的服藥后遺癥給化解了?！陡呱畟鳌飞暇陀杏涊d：桓玄征討殷仲堪時(shí)，大軍經(jīng)過廬山，桓玄邀名僧遠(yuǎn)慧一見，遠(yuǎn)慧就稱服藥后有病不見?！稌x書·王戎傳》上記載，王戎為避免齊王冏的殺害，竟然偽裝藥性發(fā)作，掉進(jìn)茅坑之中，從而免除殺身之禍。

魏晉的人趨之若鶩大服其散除了養(yǎng)生和尋求精神刺激，還有斗富和擺闊的功用，后者或許還是更為主要的動因。有了何晏這樣的富人名士倡導(dǎo)，萬民便競相效從，以至于服散一時(shí)成為風(fēng)尚。

在這樣的風(fēng)尚下，有錢的還好辦，徑直服起來便是，只是苦了那些沒錢又愛虛榮的，于是就出現(xiàn)了假服的情況，如果有人沒事跑到街頭睡倒，說是“發(fā)散”，那十之八九是假服，是想以此來表示自己的時(shí)尚和闊氣罷了。于是，便常常有服不起藥又要裝高貴的人詐稱“石發(fā)”，在路上搖頭晃腦，以示自己在行散?！短綇V記》說：“有個(gè)窮書生躺在鬧市中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，大叫熱得受不了。圍觀的人問他怎么啦？書生說：“我石發(fā)。”又問：“你什么時(shí)候服的石，現(xiàn)在石發(fā)？”書生說：“我昨天在市上買米回家。米里有石子，我今天吃了就石發(fā)了?！眹^者大笑而去。

盡管當(dāng)時(shí)服散成風(fēng)，五石散還是被真正的高士拒之門外。陶淵明就似乎從不曾對這種藥物產(chǎn)生興趣，也不曾關(guān)注過服食這種藥物的人。在現(xiàn)存的陶淵明的詩文中，我們沒有搜尋到任何一點(diǎn)關(guān)于服藥的蛛絲馬跡。因此，我們認(rèn)為，陶淵明一直在非常理性地思考著社會和生活，他并不盲從主流社會的生活方式，而有著自己的甄別和揚(yáng)棄。