何晏
- 品的是魚鲊，想的是輞川
的威力，魏晉名士何晏最有發(fā)言權(quán)：據(jù)說何晏容貌絕美，面色尤其白皙，以致人多疑其傅粉，為了驗(yàn)證，有好事者讓其伏日食用湯餅。何晏邊吃邊大汗淋漓。不得不以巾揩拭，擦完皮膚仍白皙如故。人們這才相信他確實(shí)沒有傅粉。吳官是讀書人，自然知道何晏與湯餅的故事，如今親眼看到真的有人在大熱天喝湯面，想必更加震撼。驚訝錯愕之中，舉箸茫然之際，思鄉(xiāng)之情再也難以抑制，吳官不禁想起了在家鄉(xiāng)富春江邊吹著習(xí)習(xí)涼風(fēng)捕魚撈蝦的往事，也想起了故鄉(xiāng)的味道——鲊。根據(jù)文獻(xiàn)所見古人食鲊的記載，所謂鲊，
環(huán)球人物 2022年21期2022-11-06
- 《論語》詮釋的三種范式及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)
玄《論語注》、魏何晏《論語集解》、梁皇侃《論語義疏》相繼而起，代表了不同的詮釋路向?；诮?jīng)注合一的文本形式，兼通今古文經(jīng)學(xué)的鄭玄以禮注《論語》，立足訓(xùn)詁、取向折中融合；在此基礎(chǔ)上，何晏的《論語集解》進(jìn)一步擇優(yōu)注而集之，并以義理的獲得而非名物制度的訓(xùn)詁為詮釋取向；染有玄談和佛教講經(jīng)之風(fēng)，皇侃《論語義疏》，搜羅精義，以己之學(xué)識，既疏通經(jīng)文又疏通注文。在此不同詮釋中，《論語》文本之意、孔子原意、詮釋者所理解之意三者間相依相成，共同支撐起了《論語》中開放的思想世界
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2022年10期2022-10-25
- 老軍智勸趙抃抃
怒氣沖沖地走了。何晏巧言何晏七歲的時候，聰明機(jī)智，很有靈氣，曹操特別喜歡他，就想認(rèn)他做兒子。但何晏并不想離開自己的宗族，又不愿意當(dāng)面頂撞曹操。他就在地上畫了一個方框，自己待在里面。有一次，曹操見到后，就問何晏：“你這是在干什么呀？”何晏回答：“我在造何家的府邸，以后要住進(jìn)去的！”曹操聽后，先是哈哈大笑，而后明白了他的意思，不久就把他送回了家。晉元帝的尷尬晉元帝司馬睿第一次召見司空賀循時，跟他談起三國時東吳的事，問他：“孫皓燒紅鋸子，割下了一個姓賀的人的頭，
故事會 2022年15期2022-08-04
- 法藏敦煌寫卷P.2681+2618《論語集解》研究
以后不傳。曹魏時何晏等人又以《論語注》為底本，集孔安國、包咸、馬融、鄭玄、陳群、周生烈等八家之說，成《論語集解》。至蕭梁皇侃又集合魏晉數(shù)十家之說，為《論語集解》作疏，是為《論語疏》，又名《論語義疏》。在幾部《論語》訓(xùn)釋的專著中，《論語集解》占有非常重要的地位。何晏(190-249)，字平叔，南陽郡宛縣(今河南省南陽市)人，東漢大將軍何進(jìn)之孫。何晏的父親早逝，曹操納其母尹氏為妾，他因而被收養(yǎng)，長于魏氏宮中。少年時他以才秀知名，后尚曹操之女金鄉(xiāng)公主，曾任魏國駙
蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-06-28
- 歷史上那些“別人家的孩子”
十二歲便拜相了。何晏七歲何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛之。因晏在官內(nèi)，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答日：“何氏之廬也?！蔽何渲?，即遣還?！妒勒f新語》【明惠】聰明。惠，通“慧”?！疚何洹坎懿?。【奇】極，很?！井嫷亍吭诘厣袭??！玖罘健渴蛊涑煞叫巍！緩]】房屋。三國時期曹魏的大臣何晏，小時候也是“別人家的孩子”。何晏很小的時候，父親就死了，母親改嫁曹操。曹操非常喜歡何晏，想認(rèn)他做自己的兒子。何晏不方便拒絕，就在地上畫了個方框，自己待在里面。別人
課外生活（小學(xué)1-3年級） 2022年9期2022-05-30
- 魏晉南北朝服散現(xiàn)象再探討
也”，“近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥，心加開朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)，京師翕然，傳以相授，歷歲之困，皆不終朝而愈。眾人喜于近利，未睹后患。晏死之后，服者彌繁，于時不輟，余亦豫焉”[1]119-120?！妒勒f新語·言語》亦載何晏云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”劉孝標(biāo)注引秦丞相《寒食散論》：“寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也?！盵2]40徐震堮認(rèn)為秦丞相當(dāng)為秦承祖[2]40，為劉宋時人，則知南朝士人對寒
遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年6期2021-12-28
- 儒玄同構(gòu)：魏晉前期文學(xué)審美過渡態(tài)勢研究
——以何晏與阮籍的賦體創(chuàng)作為例
容忽視的。下面以何晏與阮籍兩位魏晉前期名士的賦體創(chuàng)作為例，進(jìn)行論述。一、“鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見矣”：賦頌與玄學(xué)的碰撞在眾多魏晉名士中，何晏（？—249）名聲尤為顯赫。他被認(rèn)為是“空談”與“吃藥”的祖師，是正始年間清談的主導(dǎo)人物，其著作概涉儒玄。據(jù)簡博賢《今存三國兩晉經(jīng)學(xué)遺籍考》一書統(tǒng)計(jì)，何晏著有《周易解》、《孝經(jīng)注》一卷、《論語集解》十卷、《魏明帝謚議》二卷、《官族傳》十卷等，另外還有文集十卷，今存賦、奏、議、論、銘等十四篇，五言詩二首。[1](P383-38
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年2期2021-11-30
- 解讀魏晉名士服藥（上）：寒食散及其實(shí)際功用
的廣泛流行是從魏何晏服用見效，加以推廣后開始的?；矢χk接著說：“近世尚書何晏，耽好聲色，始服此藥，心加開朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)。京師翕然，傳以相授，歷歲之圍，皆不終朝而愈。眾人喜于近利者，不睹后患。晏死之后，服者彌繁，于時不輟?！睂Υ?，《世說新語·言語》有所記載：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！保▌⑿?biāo)注：……秦丞相《寒食散論》曰：“寒食散之方雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也。”）從此以后，五石散便為魏晉風(fēng)
古典文學(xué)知識 2021年6期2021-11-24
- 誰用“吃餅”捉弄了何晏
了魏明帝曹睿戲弄何晏的故事。按，何晏為曹操“假子”，為曹丕同輩，不當(dāng)為曹睿戲弄?！妒勒f》此條看似文本有誤，但經(jīng)過分析何晏母入宮時間，何晏妻出生年歲與同為曹操“假子”的秦朗生平，實(shí)則可證何晏年齡與曹睿更加接近。另外，與何晏交游的夏侯玄、司馬師同樣較曹睿年幼。又《世說》同篇編排以年代為次，《容止》體現(xiàn)之玄風(fēng)自曹睿世方盛。史書中提到曹睿好男風(fēng)的蛛絲馬跡似乎也暗示了此處作“明帝”無誤。問題的提出《世說·容止》：“何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯
炎黃地理 2021年3期2021-08-09
- 餅與中國的主食革命
段子：曹魏時期的何晏“美姿儀”，姿態(tài)優(yōu)雅，儀容美麗，“面至白”，皮膚白到令人妒忌—古人對男性的外貌其實(shí)很講究，男子“長大肥白”，身材高大健碩、皮膚白皙，便會讓人覺得資質(zhì)非凡、能成大器，關(guān)鍵時刻單憑長相還可救命。對“長大肥白”的崇拜，多半與普遍性的營養(yǎng)不良有關(guān)。男性之追求膚白貌美，在魏晉南朝時期發(fā)展到近乎變態(tài)的地步—男子化妝。徐克的電影《梁?！防镉羞@樣一個橋段：祝英臺被逼出嫁，啼哭不止，眼流血淚，妝怎么也化不上去。一幫婢女束手無策。這時候，臉白得像日本藝伎一
看世界 2021年12期2021-06-23
- 美男子何晏，時尚風(fēng)向標(biāo)
是美男子的秀場。何晏是第一個亮相的美男子。何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。何晏特別美，尤其是臉色白皙極了。魏明帝曹叡懷疑他是搽了粉，于是挑了個大夏天請他吃“熱湯餅”——當(dāng)時“餅”泛指各種面食，所以熱湯餅就是熱湯面。何晏吃得一臉汗，用自己紅色的衣服擦臉，膚色還是那么皎潔——可見他是純天然、原生態(tài)的白，不依賴化妝品。“言語”門里則收錄了何晏這么一句話：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”想
環(huán)球人物 2021年7期2021-04-09
- “言可復(fù)也”究竟謂何
言可復(fù)也”，曹魏何晏《論語集解》，與宋代朱熹的《四書集注》有著截然不同的兩種解讀。何晏認(rèn)為，“言可復(fù)也”為“出言反復(fù)”——說的話不必兌現(xiàn)；而朱熹釋“復(fù)”為“踐言”，“言可復(fù)也”就是“說的話可以兌現(xiàn)”。楊伯峻《論語譯注》采納朱熹的說法，孫曉春先生則認(rèn)為何晏的解釋是對的。而他們兩位所依據(jù)的來自《左傳》的兩則材料完全相同。鑒于“信”與“義”是中國觀念史、思想史研究的重要問題，我們認(rèn)為有必要從先秦語言入手，對這一問題再作探討。一、“言可復(fù)也”的幾種理解《論語·學(xué)而
- 看古人如何做精致的“豬豬男孩”
有才有財(cái)又有貌的何晏。何晏，純天然白皮帥哥，不化妝就足以秒殺眾人。據(jù)說，魏明帝懷疑他是偷偷擦粉的“偽素顏”，想了個損招，在最熱的大夏天請何晏吃熱湯面。何晏汗如雨下，不停地拿衣袖擦臉，面色依然潔白中透著紅潤。于是魏明帝這才相信，何晏的白是真的，不是“妝”的。不過，何晏確實(shí)也很喜歡化妝，素有“傅粉何郎”之稱。據(jù)記載，何美男子的自我形象管理十分嚴(yán)格，“動靜粉白不去手，行步顧影”，隨身攜帶化妝品和小鏡子，時不時補(bǔ)補(bǔ)妝，攬鏡自照，很是懂得自我欣賞。追求精致之清潔派據(jù)
課堂內(nèi)外(高中版) 2021年9期2021-01-17
- 皇帝女婿為何又叫“粉侯”
是因?yàn)槿龂鴷r期的何晏。何晏是東漢末年的大將軍何進(jìn)的孫子，少年時以文才出眾而聞名，而且長得儀表堂堂，尤其是他的臉，粉白粉白的。三國時期魏國的皇帝魏明帝見何晏雖然長得帥，卻柔美有余而陽剛之氣不足，懷疑他性格浮淺、尚美好裝扮而整天在臉上敷粉，就想找個機(jī)會給何晏一點(diǎn)難看。一年夏天，魏明帝選了一個天氣炎熱的日子請何晏吃飯。魏明帝專門讓人端上了熱湯和熱餅讓何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等著看好戲。但是，何晏擦了臉上的汗水之后，臉色依然嫩白如敷粉，而且白里透紅
文史博覽·文史 2020年10期2020-12-14
- 文史精粹
是因?yàn)槿龂鴷r期的何晏。何晏是東漢末年的大將軍何進(jìn)的孫子，少年時以文才出眾而聞名，而且長得儀表堂堂，尤其是他的臉，粉白粉白的。三國時期魏國的皇帝魏明帝見何晏雖然長得帥，卻柔美有余而陽剛之氣不足，懷疑他性格浮淺、尚美好裝扮而整天在臉上敷粉，就想找個機(jī)會給何晏一點(diǎn)難看。一年夏天，魏明帝選了一個天氣炎熱的日子請何晏吃飯。魏明帝專門讓人端上了熱湯和熱餅讓何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等著看好戲。但是，何晏擦了臉上的汗水之后，臉色依然嫩白如敷粉，而且白里透紅
文史博覽 2020年10期2020-12-11
- “言意之辨”與漢魏經(jīng)籍闡釋方法
名理學(xué)的發(fā)展以及何晏、王弼等人在本體論和方法論上對漢代經(jīng)學(xué)的改易，“言意之辨”成為魏晉玄學(xué)的新方法，主要包括辨名析理的邏輯分析法，“意會，，“寄言出意”“得意忘言”等方法。魏晉經(jīng)籍闡釋方法與漢代較為明顯的差別即是運(yùn)用了“寄言出意”“得意忘言”之法。而此種思維方法又與魏初何晏、王弼等人對“本末”“有無”的討論密切相關(guān)。一、漢魏《論語》注解內(nèi)容之差別陸德明的《經(jīng)典釋文·序錄》有：“魏禮部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意
中國圖書評論 2020年2期2020-03-12
- “圣人無情”與“圣人有情”
——何晏、王弼之辨新探
魏晉玄學(xué)的主題。何晏首倡“圣人無情”之說，“其論甚精”，成為當(dāng)時的主流認(rèn)識。引人注目的是，王弼明確反對何晏之說，力主“圣人有情”。于是，在圣人是否有情問題上，何晏主無、王弼主有成為標(biāo)簽式的立場，二人在形式上對立。然而，形式上的對立并不必定意味著實(shí)質(zhì)上的差別，這值得進(jìn)一步探究。此外，何晏的“圣人無情”論面臨文本上的困難：何晏等人所作《集解》(下文簡稱《集解》)中有明確的關(guān)于孔子之喜怒哀樂的內(nèi)容，作為圣人的孔子的悅樂與悲慟無疑是被何晏承認(rèn)的。那么，在這樣的情況
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2020年11期2020-02-26
- 何晏思想及政治改革略論
61000)關(guān)于何晏，學(xué)界多從思想史、文學(xué)史的角度對其進(jìn)行論述和評價，而較少從政治史、家族文化傳統(tǒng)的角度探討何晏的忠君觀念和政治改革。鑒于此，擬對何晏儒玄兼綜思想的形成過程及其政治改革失敗的深層原因作進(jìn)一步的探討。一、何晏的家風(fēng)、家教及其儒玄兼綜思想觀念的形成何晏，何進(jìn)之孫，“母尹氏，為太祖夫人。(何)晏長于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老、莊言，作《道德論》及諸文賦，著述凡數(shù)十篇?！盵1] 292何晏自幼聰慧，愛好廣泛并且擅長老、莊之學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作。此外
湖北文理學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-01-18
- 老生常談
名聲傳到吏部尚書何晏（yàn）、侍中尚書鄧颶（jù）耳里。有一天，這兩個大官派人把管輅召來替他們占卜。管輅早就聽說這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，胡作非為，名聲很不好。他想趁這個機(jī)會好好教訓(xùn)他們一頓，滅滅他們的威風(fēng)。何晏一見管輅，就大聲嚷道：“替我算一卦，看我能不能再有機(jī)會升官發(fā)財(cái)。另外，這幾天晚上我還夢見蒼蠅總是叮在鼻子上，這是什么預(yù)兆？”管輅想了一想，說：“從前周公忠厚正直，輔助周成王建國立業(yè)，國泰民安;現(xiàn)在你的職位比周公還高，可感恩于你的人很少，懼怕你的
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2019年11期2019-12-26
- 五分鐘講壇
E隆重介紹美男子何晏?！皳?jù)說，他本來很帥，卻因?yàn)橄矚g涂脂抹粉，讓魏明帝起了猜疑之心。一天，明帝趁著天氣炎熱，賜給了何晏一碗熱湯面。何晏吃完，大汗淋漓，不得不伸手去擦汗。后來，汗沒了，粉也落了，而他的臉卻更加滑嫩。明帝看了，忍不住驚呼：‘果然是膚白貌美大長腿??！”聽到這里，所有人的眼中閃電般冒出了無數(shù)顆小星星，就連“埋首苦讀”的小K也慢慢抬起了頭。他推了推眼鏡，不緊不慢地說：“如果我是何晏，我就素顏！抹了粉，魏明帝還懷疑我……”“丁零零……”還沒等他說完，上
新作文·小學(xué)高年級版 2019年9期2019-10-30
- 面條的故事
將軍何進(jìn)有一孫名何晏，曹操為司空時納其母，并收養(yǎng)晏。晏少時聰慧過人，得寵于曹操，被視若諸公子。何晏后來娶金鄉(xiāng)公主為妻，成了貨真價實(shí)的駙馬。這個何晏，不但才華出眾，而且還是一介一等一的小白臉兒。若問白到什么程度？白到連魏明帝曹叡都心生疑惑：這家伙是不是在臉上厚厚地敷了一層白粉———用今天的話來表述，即為是不是化了一個濃妝。人的好奇心一旦萌發(fā)，就很難克制，貴為皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么說也不能把何晏叫到身旁親手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉頭一皺，
小品文選刊 2019年10期2019-10-16
- 面條的故事
將軍何進(jìn)有一孫名何晏，曹操為司空時納其母，并收養(yǎng)晏。晏少時聰慧過人，得寵于曹操，被視若諸公子。何晏后來娶金鄉(xiāng)公主為妻，成了貨真價實(shí)的駙馬。這個何晏，不但才華出眾，而且還是一介一等一的小白臉兒。若問白到什么程度？白到連魏明帝曹叡都心生疑惑：這家伙是不是在臉上厚厚地敷了一層白粉——用今天的話來表述，即為是不是化了一個濃妝。人的好奇心一旦萌發(fā)，就很難克制，貴為皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么說也不能把何晏叫到身旁親手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉頭一皺，計(jì)
小品文選刊 2019年19期2019-10-15
- 在魏晉吃藥很“時髦”
初提倡服五石散的何晏自然成了千古罪人。《世說新語》中說，何晏生病后吃五石散，不但病體痊愈，還覺得神明開朗，跟人閑聊時順嘴提了一下。他是玄學(xué)大家，也是當(dāng)時很多人的偶像，既然偶像說這藥吃了能提高智商，大家當(dāng)然趨之若鶩了。時間一長，大家發(fā)現(xiàn)，五石散以內(nèi)養(yǎng)外，除了健腦，還能美容！魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無論男女，高顏值都是討人喜歡的。于是五石散更令人傾倒了，久服以后，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明亮有神，遠(yuǎn)望過去，玉人一般。如此看來，五石散似乎又成了治病、健腦
百家講壇 2019年8期2019-07-13
- 何晏《論語集解》孔安國訓(xùn)詁視角和內(nèi)容研究
方面。關(guān)鍵詞： 何晏；《論語集解》；孔安國；視角；內(nèi)容【中圖分類號】 G256 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2236-1879（2018）11-0033-01孔安國（生卒年不詳），西漢經(jīng)學(xué)家大臣，古文尚書學(xué)派的開創(chuàng)者，孔子后裔。字子國，魯國（今曲阜）人。著有《古文尚書傳》、《論語訓(xùn)解》、《古文孝經(jīng)傳》、《孔子家語》等?！墩撜Z》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是一部記敘孔子及弟子言行的典籍，也是一部優(yōu)秀的語錄體散文集?！墩撜Z》漢初就頗受重視，有《魯論》、《齊論
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2018年11期2018-10-21
- 何晏七歲
徐繼立何晏七歲，明慧若①神，魏武奇愛②之，以③晏在宮內(nèi)，因欲④以為子。晏乃⑤畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也?！蔽何渲拗辞策€外?！x自《世說新語》何晏七歲的時候，聰明伶俐就像是神童，魏武帝非常喜歡他，想把何晏留在皇宮中，收他做義子。何晏于是在地上畫出一個方形，自己坐在里面。人們問他原因，他回答說：“這是我何家的房子?！蔽何涞勖靼姿囊馑迹妥屗丶伊?。故事中七歲的何晏在魏武帝曹操的府中劃出一塊地稱為“何家的房子”，這種委婉的做法表明
閱讀(中年級） 2018年5期2018-08-15
- 何晏《論語集解》在儒學(xué)發(fā)展過程中的過渡性作用
摘要：何晏主持完成的《論語集解》是我國第一部“集解”體訓(xùn)釋專著。經(jīng)學(xué)發(fā)展至漢代，開始向神學(xué)化、讖緯化發(fā)展。而《論語集解》一書，則充分展現(xiàn)了兩漢經(jīng)學(xué)《論語》向魏晉玄學(xué)《論語》的過渡性特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：何晏；《論語集解》；儒學(xué)玄學(xué)化自經(jīng)學(xué)被正式立為官學(xué)，人們便孜孜不倦地以不同方式對《論語》進(jìn)行詮釋。曹魏正始中期，何晏主持完成我國第一部“集解”體訓(xùn)釋專著《論語集解》。此書由何晏主持，另有孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等人共同編撰?！墩撜Z集解》收集漢代以來包咸、周氏、孔安國、
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 風(fēng)流背后的真相
路嘆、劉伶的酒、何晏的五石散，很給人一種古代嬉皮士之感。看得人饞了，還忍不住照學(xué)：寬袍大袖，飲酒長嘯，寫詩嗑藥，多帥啊!“越名教而任自然”，多瀟灑啊!然而很多人會遺忘這么個細(xì)節(jié)，說魏晉風(fēng)度時，常會補(bǔ)一句“政治黑暗”。這句話，輕忽不得。一魏晉諸位，不是平白無故地發(fā)現(xiàn)了老莊的美妙，播弄起玄學(xué)，愛上了清談。他們的所作所為，是有道理，有因果的。晉初有篇文章《陳情表》，李密所寫，極有名，上過中學(xué)語文課本。李密要報祖母撫育之恩，不能去當(dāng)太子洗馬的官兒，文章詞句懇切，千
中外文摘 2018年16期2018-07-31
- 何晏：處境尷尬的才華和美貌
☉北溟魚何晏的母親是個美女。雖然死了老公又帶著一個大兒子，可是選官“唯才是舉”、娶老婆“唯色是娶”的曹操依然把她娶了回來，寵愛有加。兒子一般像娘，不奇怪的，何晏是個帥哥。面白如粉，甚至走在水邊也會望向自己在水中的倒影，欣賞一番。本來，長得好又白在魏晉是件很吃香的事情，可是何晏在歷史上的名聲極差。史載：年輕的時候，何晏參與文學(xué)青年非法集會散布反政府言論，被他侄子輩的魏明帝給禁錮了，不給做官。好不容易把魏明帝熬死了，曹爽上臺，何晏被重新起用，卻又在組織部長的位
書摘 2018年12期2018-04-11
- 鄭玄與何晏《論語》研究芻議
玄的《論語注》與何晏的《論語集解》是漢魏時期論語注的杰出代表，其影響深遠(yuǎn)。何晏《論語集解》（以下簡稱《集解》）成書稍晚于鄭玄《論語注》（以下簡稱“鄭注”），在注釋中存在著一些差別，這也反映了其學(xué)術(shù)價值的不同，下文將對其注釋特點(diǎn)，及學(xué)術(shù)思想價值稍作評議。一、鄭注與《集解》的相同之處（一）與諸家之注存在相似之處。1.與馬融相似?！墩撜Z·雍也》“冉子與之粟五乘”。鄭注把“五乘”釋為“合為八十斛也。”[1](P57)與《集解》引馬融曰：“五乘合為八十斛”[1](P
綏化學(xué)院學(xué)報 2018年8期2018-04-03
- 毒藥與良方：寒食散的兩面
觀點(diǎn)，人們多認(rèn)為何晏所服的是孫思邈所稱的“五石更生散方”，其方主治“男子五勞七傷，虛羸著床”，包括十五味藥。身為醫(yī)藥大家的孫思邈明言此方“有大大猛毒”，不啻從醫(yī)藥學(xué)的角度對寒食散的“毒性”進(jìn)行了權(quán)威確認(rèn)。隋唐以后，雖然服散之風(fēng)漸息，但是作為一個歷史性的時代風(fēng)潮，其所引發(fā)的討論與思考并未就此偃旗息鼓。后人每每面對魏晉的服散之風(fēng)而大發(fā)感慨，如蘇軾所云：“世有食鐘乳、鳥喙而縱酒色以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲?！盵4]108到了清末，許多
天中學(xué)刊 2018年5期2018-01-28
- “譬如為山”的疑義與啟示
不與也。”（魏·何晏《論語集解》）“與”字此處當(dāng)讀去聲，乃“參與”之義，“不與”即“不參與”、“不為”、“不做”。包咸對這句話的注解是：做一件事，雖然已經(jīng)馬上就要完成了，但是因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)這與自己的志向相違背，所以果斷的選擇了放棄。何晏在編撰《論語集解》時亦引包咸之語做注，說明何晏與包咸的理解并不相悖。包咸之后，何晏之前，又有馬融注：“平地者將進(jìn)加功，雖始覆一簣，我不以其功少而薄之，據(jù)其欲進(jìn)而與之?！保ㄋ巍ば蠒m《論語注疏》）包咸和何晏注解“譬如為山”前半句，
文藝生活·中旬刊 2017年12期2018-01-20
- 三國“第一娘炮”背鍋史
氣出自三國時期的何晏。不是英雄，不讀三國。三國英雄以曹操為首，曹操一生好醇酒美人，包括生過孩子的美人，何晏這位歷史上最著名的娘炮，就是他親手培養(yǎng)出來的。何晏父親早亡，曹操娶了他母親尹氏為妾，尹氏把何晏也帶進(jìn)了曹家，這種不太合常理的事情，也只有曹操做得出來。曹操對何晏特別寵愛，問他愿意不愿意給自己做兒子，如果愿意，就改個姓氏，當(dāng)親兒子養(yǎng)。要知道，曹操的父親曹嵩就是養(yǎng)子出身，曹家對血緣關(guān)系這件事看得比較淡?？善邭q的何晏拿筆在地上畫了個框，傻傻待在里頭不肯出來，
人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年10期2018-01-17
- 面食的名字來源于美男子的那張臉
逅。這位美男子叫何晏。何晏是東漢大將軍何進(jìn)之孫，魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。何晏老爸死得早，魏王曹操納何晏母尹氏為妾，小何晏也被曹操收養(yǎng)。曹操對其寵愛有加，甚至想收他為義子。那一年，何晏已經(jīng)八歲，他對這樣的恩寵并沒有直接回答，而是在地上畫了一個圈，把自己圈在里面，并說：“這是我的房子?！惫艜r候皇宮一般都是方形的，曹操猜出何晏的心思，就讓人把他送到宮外去了。何晏因“美姿儀而色白”，猶如敷粉，人呼為“傅粉何郎”“傅粉郎”“粉郎”?！稌x書》稱他“好服婦人之服”，這分明
飲食與健康·下旬刊 2017年7期2017-12-06
- 張機(jī)巧治王粲病
操的干兒子兼女婿何晏聽到了。何晏想，五石湯一定是一種治療身體虛弱的大補(bǔ)藥，于是天天買來服用。但何晏天天要進(jìn)行官場應(yīng)酬、研究玄學(xué)，還要和曹爽討論軍事，很是沒有時間，于是在別人指點(diǎn)下，把湯劑改成了散劑，服用起來很方便。后來，何晏把五石散又推薦給了自己的好友竹林七賢。后來的名士也都邯鄲學(xué)步跟風(fēng)用五石散，結(jié)果貽害無窮，這是張仲景做夢也沒有想到的。endprint
飲食與健康·下旬刊 2017年8期2017-12-04
- “近田丑妻”
，不能一概而論。何晏臉色白凈，人稱“傅粉何郎”，認(rèn)為他臉上敷了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，請何晏吃熱湯餅，何晏大概很喜歡吃熱湯餅，吃得滿頭大汗，便不斷用衣袖擦汗，臉色依然皎白，曹叡感慨：他的膚色好，原來是天生的。唐朝的李益，是個詩人，但人品不如詩品。他對妻子防范甚嚴(yán)，出門時把妻子反鎖在屋里，并在門前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人無法知道李益妻長相怎樣，但從李益活得如此累來分析，他一定是認(rèn)為現(xiàn)任妻子不如“丑妻”可靠的。這種“近”“丑”觀，助長
特別文摘 2017年11期2017-11-13
- 魏晉時期第一帥哥，開古代嗑藥先河
先河的是三國時期何晏大將軍。何晏（？-249年），字平叔。南陽宛（今河南南陽）人。三國時期曹魏大臣、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫。爺爺何進(jìn)被張讓等十常侍殺掉后，何家衰落。何晏父親叫何咸，很早就死了，家中只有孤兒寡母。何晏母親尹氏艷麗嬌好，曹操就將何咸的遺孀尹氏納為侍妾，何晏就成了曹操養(yǎng)子。在《世說新語》中何晏是個名氣很大的角色，在“言語、文學(xué)、識鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、夙慧、容止”各章中都有露臉。“夙慧”里的何晏年方七歲，明慧若神，曹操有意收其為子，隨曹姓。某
人生與伴侶·共同關(guān)注 2017年10期2017-11-03
- 曹魏玄學(xué)家：時局如刀，以“無”抗?fàn)?/a>
識，王弼又見到了何晏。何晏是曹操的繼子，帥氣的文藝中年、名士派頭十足的玄學(xué)創(chuàng)始人，其時正依附大將軍曹爽，仕途風(fēng)生水起，做著吏部尚書。在政壇和清談場擁有雙重話語權(quán)的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲門磚。某日，何府，賓朋高座。政客和清客們服過五石散不久，正飄飄欲仙時，王弼走了進(jìn)來。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，說“我等了你好久”。然后，他遞給王弼一個單子，上面記錄著自己最重要的學(xué)術(shù)成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑釁，王弼便埋頭看了下去
百家講壇(紅版) 2017年8期2017-10-20
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得“老生常談”的意義
也傳到了吏部尚書何晏的耳中。有一天，何晏忽然心血來潮，請管輅到家中來，為自己的仕途算一卦。恰好，曾因奢靡而被罷官的鄧飏也在何晏家中。管輅早就聽說這二人平時倚仗權(quán)勢，胡作非為，就想趁此機(jī)會好好教訓(xùn)他們一下，滅滅他們的威風(fēng)。何晏一見管輅，就大聲嚷道：“聽說你占卜十分靈驗(yàn)，快替我算一卦，看我能不能升官發(fā)財(cái)。另外，這幾天晚上我總是夢見許多蒼蠅叮在我的鼻子上，趕也趕不走，這是什么預(yù)兆？”管輅想了一想，從容說道：“從前周公忠厚正直，輔助成王建國立業(yè)，國泰民安?，F(xiàn)在你們
當(dāng)代黨員 2017年18期2017-09-30
- 曹魏玄學(xué)家：時局如刀，以“無”抗?fàn)?/a>
識，王弼又見到了何晏。何晏是曹操的繼子，帥氣的文藝中年、名士派頭十足的玄學(xué)創(chuàng)始人，其時正依附大將軍曹爽，仕途風(fēng)生水起，做著吏部尚書。在政壇和清談場擁有雙重話語權(quán)的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲門磚。某日，何府，賓朋高座。政客和清客們服過五石散不久，正飄飄欲仙時，王弼走了進(jìn)來。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，說“我等了你好久”。然后，他遞給王弼一個單子，上面記錄著自己最重要的學(xué)術(shù)成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑釁，王弼便埋頭看了下去
百家講壇 2017年15期2017-08-30
- 論夏侯玄為何被視為正始玄學(xué)領(lǐng)袖
001）夏侯玄與何晏、王弼創(chuàng)立了正始玄學(xué)，奠定了玄學(xué)的理論基礎(chǔ)，在人格上儒道雙修，受人敬仰。他曾參與正始改制，亦有高超的政治才能。文章對夏侯玄的玄學(xué)思想、人格魅力和他參與的政治活動進(jìn)行分析，使人們能對夏侯玄這個人物有較清楚的認(rèn)識，從而正確評價夏侯玄在歷史上的重要地位。夏侯玄；玄學(xué)；正始改制夏侯玄（209—254），字太初。他“少知名”，早在太和時期就聲明顯赫，荀粲說：“夏侯太初一時之杰”[1]；正始時期更是“盛有名勢”，在士大夫中享有很高的聲譽(yù)。《世說新語
自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年2期2017-01-27
- 男色時代！
國駙馬、吏部尚書何晏。何晏長得美姿秀麗，面容尤為白皙?！段褐尽氛f他為人自戀，粉盒須臾不離玉手，走幾步就要回頭欣賞自己的影子。魏明帝曹睿懷疑他施粉，夏天送熱湯面給他吃。吃完后，何晏香汗四落，挽起衣袖擦汗，面色卻愈發(fā)光亮白皙，“粉面何郎”由此得名，宋人為此賦詩： “雨過濕泉浴妃子，露濃湯餅試何郎?！?span id="syggg00" class="hl">何晏還喜歡穿著女人的衣服顧盼生姿，即使后來做了尚書這樣的大官，仍不改其習(xí)。那些慣于出風(fēng)頭的士子大受啟發(fā)，居然也改穿女性服裝，游廟逛街，招搖過市。第三個愛好就是薰香，
奧秘 2016年5期2016-05-24
- 活著姓何，死了姓方
個典故，說的就是何晏。他是三國時魏國著名的玄學(xué)家、漢朝大將軍何進(jìn)之孫。何家很厲害，出了很多大將軍。何晏的父親很早就去世了，他的媽媽尹氏夫人后來嫁給了曹操，成了曹操的妾。曹操氣量很大，既然娶了尹氏，就把何晏收為了養(yǎng)子。何晏很受曹操的寵愛，少年的時候以才華著稱，好老莊，還娶了一個曹魏的金鄉(xiāng)公主。因?yàn)樗菜闶遣懿俚膬鹤勇?，待遇跟曹丕差不多。曹丕稱何晏為什么？假子，也就是假兒子。當(dāng)時的皇帝知道何晏比較浮華——非常有才華，但是很浮，雖是個才子，但沒有什么實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)
婦女之友 2016年3期2016-05-04
- 從“道”的本體論走向“無”的本體論
——《老子道德經(jīng)注》中的老子與王弼思想探析
思的本體論哲學(xué)。何晏和王弼是魏晉玄學(xué)的奠基人。何晏對于中國哲學(xué)史有兩大貢獻(xiàn)：首先，何晏提出了“貴無論”?！百F無論”是一種對于“道”的玄學(xué)闡釋，何晏認(rèn)為《論語》與《老子》中反復(fù)論述的“道”實(shí)際上就是“無”，唯有“無”才是萬物的本原。其次，何晏作為曹魏政權(quán)的權(quán)貴，全力提攜了青年哲學(xué)家王弼。雖然王弼在仕途上始終未能像其老師何晏那樣飛黃騰達(dá)，但是在他短短24年的生命里卻展示出了非凡的哲學(xué)天才。王弼的主要著作包括《老子注》《周易注》等，均收入樓宇烈先生校釋的《王弼集
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年5期2016-04-17
- 王肅注“子不語怪力亂神”辨析
》的最早注本——何晏《論語集解》。王肅認(rèn)為，“怪力亂神”系四件事情。“怪”是“怪異”，“亂”是“臣弒君，子弒父”，“神”是“鬼神之事”，這是大體正確的。然而，他將“力”解釋為“若奡蕩舟、烏獲舉千斤之屬”則有待商榷，從當(dāng)時的思想背景來看，應(yīng)該將“力”理解為“武力和暴力”。王肅；子不語；怪力亂神；《論語》何晏《論語集解》是何晏、鄭沖等人集體編撰的一部解釋《論語》的著作，也是歷史上流傳至今的第一部《論語》注釋著作，收錄了在他之前的八位經(jīng)學(xué)家對《論語》的解釋。因何
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-03-07
- “貴無”論的哲學(xué)價值和人文意義
：三國曹魏時期的何晏、王弼提出的“貴無”論已進(jìn)入對人性和個體的討論，導(dǎo)引出一種合乎自然人性的自然生活態(tài)度。與此相應(yīng)的“言”“意”之爭，則使魏晉時代知識階層作為“人”和“士”的主體意識悄然形成。后來“竹林”中人又對名教與自然的關(guān)系展開深入論辯，以嵇康“越名教而任自然”之說最得人心?！百F無”論促成了魏晉之際以建立理想人格、爭取精神自由和超越為目標(biāo)、為實(shí)踐的人文主義大波的興起。關(guān)健詞：“貴無”論；生活價值觀；得意忘言；越名教而任自然玄學(xué)是魏晉時期的主要哲學(xué)思潮，
文史雜志 2015年5期2015-08-26
- 魏晉風(fēng)度及藥
魯迅魏晉時期何晏的名聲很大。第一，他喜歡空談，是空談的祖師;第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。他吃的不是尋常的藥，是一種名叫“五石散”的藥。“五石散”是一種毒藥，是何晏吃開頭的。五石散的基本大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂;另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。從書上看起來，這種藥是很好的，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。因此之故，何晏有錢，他吃起來了;大家也跟著吃。那時五石散的流毒就同清末的鴉片差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的。吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃
愛你·心靈讀本 2015年4期2015-07-06
- 論魏晉玄學(xué)的貴無論
其最初關(guān)鍵人物是何晏和王弼，他們都堅(jiān)信貴無論的本體思想，無作為天地萬物存在之根本，與現(xiàn)象界有眾多聯(lián)系。王弼提出如何從認(rèn)識無的可操行性方法，這在認(rèn)識論上有重大意義。關(guān)鍵詞：魏晉玄學(xué)，何晏，王弼，無，現(xiàn)象湯用彤先生認(rèn)為：“夫玄學(xué)者，乃本體之學(xué)，為本末有無之辨。”[1]魏晉玄學(xué)在中國哲學(xué)思想史上有極為重要的地位，這與它的本體對象與思想的思辨性有密切關(guān)系。它第一次用思辨方法將本體對象作為討論、研究主題，構(gòu)建本體論的體系。它并不同于西漢和東漢的宇宙生成論和宇宙構(gòu)成論
商 2015年51期2015-05-30
- 魏晉風(fēng)度及藥
藥◎魯迅魏晉時期何晏的名聲很大。第一，他喜歡空談，是空談的祖師；第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。他吃的不是尋常的藥，是一種名叫“五石散”的藥?！拔迨ⅰ笔且环N毒藥，是何晏吃開頭的。五石散的基本大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。從書上看起來，這種藥是很好的，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。因此之故，何晏有錢，他吃起來了；大家也跟著吃。那時五石散的流毒就同清末的鴉片差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的。吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假
愛你 2015年7期2015-04-20
- 經(jīng)玄之際
——論何晏在《論語集解》中詮釋方法與視域的兩個向度
經(jīng)玄之際 ——論何晏在《論語集解》中詮釋方法與視域的兩個向度賽 子 豪(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000)從詮釋學(xué)角度來看，何晏為《論語集解》所作的注文中具有經(jīng)學(xué)和玄學(xué)兩個向度。在詮釋方法上，何晏《論語》注一方面具有注重訓(xùn)詁的經(jīng)學(xué)向度；另一方面則有義理闡發(fā)的玄學(xué)向度。在詮釋視域上，何晏《論語》注一方面繼承了經(jīng)學(xué)經(jīng)以致用的詮釋視域；另一方面則開創(chuàng)了本體論背景下的天人合一這一玄學(xué)詮釋視域。也正因如此，何晏主導(dǎo)完成的《論語集解》是一部處于“
許昌學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-28
- “正始文學(xué)”辨
——兼談?wù)嘉膶W(xué)與后正始文學(xué)
，前期為以王弼、何晏等為代表的“輕澹簡約”派,后期為以阮、嵇為代表的“清峻遙深”派。正始文學(xué)；后正始文學(xué)；阮籍；嵇康正始文學(xué)的代表作家為阮籍和嵇康，這一結(jié)論早已為學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同與接受。游國恩主編的《中國文學(xué)史》(人民文學(xué)出版社1963年出版)和袁行霈主編的《中國文學(xué)史》(高等教育出版社1999年版)分別代表了上世紀(jì)60年代和90年代中國古代文學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)總結(jié)。他們在闡釋“正始文學(xué)”時均以阮籍、嵇康為代表作家。在筆者看來，這一結(jié)論有所偏頗，不符合正始文
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-27
- 何晏“無為”政治思想探析
與名詞解釋(一)何晏何晏(196～249)，字平叔，南陽宛(今河南南陽)人。三國時期魏國玄學(xué)家，何進(jìn)之孫，后為曹操養(yǎng)子。正始年間，依附曹爽集團(tuán)，后為司馬懿所殺。與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競事清談，開一時之風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)創(chuàng)始人之一。今存《論語集解》《景福殿賦》《道論》《無為論》《無名論》等。(二)玄學(xué)玄學(xué)是魏晉時期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，可以說是道家之學(xué)一種新的表現(xiàn)方式，是道家的分支和改進(jìn)。它以“三玄”:《老子》《莊子》《周易
中國校外教育 2014年12期2014-08-15
- 何晏“無為”政治思想探析
劉少哲何晏在《景福殿賦》中集中表達(dá)了他“無為”的政治思想，在他看來“無為”不是老子提倡的純粹的“無為”，而是在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上有所作為的“無為”。這一思想的產(chǎn)生，源自于何晏所處時代的自然、社會、思想界、家庭環(huán)境，是在何晏兼收儒道之后，在“以無為本”思想核心上提出的。這一政治思想具有豐富的內(nèi)涵，對今世政府管理、個人生活仍具有指導(dǎo)作用。何晏無為思想儒道融合自然一、思想家介紹與名詞解釋（一）何晏何晏（196～249），字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。三國時期魏國玄
中國校外教育(下旬) 2014年4期2014-07-17
- 復(fù)訓(xùn)踐考
文獻(xiàn)，此說最早，何晏注：“復(fù)，猶覆也。義不必信，信不必義也，以其言可反覆，故曰近於義也。”②宋邢昺承之，其疏曰：“‘信近于義，言可復(fù)也’者，復(fù)猶覆也。人言不欺為信，于事合宜為義。若為義事，不必守信，而信亦有非義者也。言雖非義，以其言可反復(fù)不欺，故曰近義。”②此說訓(xùn)復(fù)為覆?！墩f文·彳部》：“復(fù)，往來也。從彳，復(fù)聲?！雹鄞俗直玖x為往而仍來，與復(fù)字無別，訓(xùn)為返回。引申則有反覆之意?！对姟ば⊙拧ち容罚骸邦櫸覐?fù)我，出入腹我?！泵珎鳎骸皬?fù)，反覆也。”④《義府·古樂之
群文天地 2011年18期2011-08-15
- 魏晉時期的“褒衣博帶”是服藥所致嗎
風(fēng)氣是由正始名士何晏發(fā)起的。《世說新語》載：“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！保ā堆哉Z》十四）本條劉孝標(biāo)注曰：“秦丞相《寒食散論》曰：‘寒食散之方雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也?！毙枰赋龅氖?，“秦丞相”是“秦承祖”之誤。秦承祖是劉宋時期著名醫(yī)家，著有醫(yī)書多部。由于他所處時代距曹魏不遠(yuǎn)，其說應(yīng)能采信。何晏的名士身份頗具示范效應(yīng)，經(jīng)他引領(lǐng)煽動，服藥之風(fēng)迅速蔓延于名士中間。我們所熟知的嵇康、王羲
博覽群書 2010年5期2010-07-19
- 玄學(xué)話語與文學(xué)話語的隔膜與轉(zhuǎn)換
階段，代表人物是何晏、王弼。他們構(gòu)建了以無為本的本體論玄學(xué)理論體系，或可看成是士大夫階層因?qū)ΜF(xiàn)有知識體系不滿而尋求變更并擴(kuò)大視野的一種努力。但是，玄學(xué)興起的客觀結(jié)果卻導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作整體上的衰退。南遷之后清談之風(fēng)的盛行，文學(xué)成為清談話語的一種點(diǎn)綴，文學(xué)在此時便淪落成“玄談之余事”。這一時期，哲學(xué)家的任務(wù)主要在于構(gòu)建玄學(xué)的理論系統(tǒng)。這種建構(gòu)，是在對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)話語的解構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。何晏、王弼的玄學(xué)宗旨即在于探討宇宙萬物存在的根據(jù)，這一根據(jù)便是“無”?！稌x書·王
大慶師范學(xué)院學(xué)報 2010年5期2010-04-06
- 五石散——從中藥到毒品
想家、玄學(xué)創(chuàng)始人何晏的推崇下,由魏晉至唐,名士們趨之若鶩,服散之風(fēng)歷整整五六百年而未有間斷,且頗有發(fā)展。南北朝名醫(yī)秦承祖說它是“制作之英華,群方之領(lǐng)袖”,西晉的另一位醫(yī)生宋尚甚至斷言五石散是包治百病的仙丹。甚至到了唐代,它都被當(dāng)作可返老還童、長生不老的奇藥。然而,五石散并非什么長生不老的仙藥,張仲景發(fā)明五石散的初衷也不是為了延年益壽,而是用來治療“傷寒”(指寒邪入侵引起的疾病,并非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的傷寒病)。稱它“五石散”,是因?yàn)樗怯墒娙?、紫石英、白石英、?/div>
家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2009年10期2009-12-29
- 你不吃醋我吃醋等
或缺的兩個伴侶。何晏：白的二次方大衛(wèi)何晏是小白臉，那張臉白得可以當(dāng)宣紙，倘若鋪開來，甚至可以寫字。那是一種什么樣的白?李白的白、白居易的白、白茫茫大地一片皆干凈的白。當(dāng)然也可能是天寒白屋貧的白，如果說是雄雞一唱天下白的白，也未嘗不可。何晏是曹操女兒金鄉(xiāng)公主的丈夫，他母親又被好色的曹操收為妃子。傍上這樣一位繼父兼岳父，何晏更有白的資本。他太白了以至于有些人懷疑他敷粉，比如魏明帝曹睿就親自不相信，有次請他吃熱湯餅，諸位，那熱湯餅跟現(xiàn)在火鍋差不多，一吃就汗如雨下走向世界 2009年24期2009-11-13
- 嫁給美男子的煩惱
給了著名的美男子何晏。曹操喜歡廣攬人才為己所用，不問出身貴賤，對女人也是這樣。征戰(zhàn)的過程中，被俘獲或者被殺的官員留下了很多小姐和太太，只要看中，曹操就納來做妾。何晏的母親尹氏改嫁給曹操做九姨太時，何晏跟了過來，也成了王子。所以，金鄉(xiāng)公主與何晏算是兄妹，但沒有血緣關(guān)系。何晏初到曹府時年齡很小，伶俐可愛，曹操十分喜歡，想讓他改姓當(dāng)自己正式的兒子，以為他年齡還小可以很容易地融進(jìn)曹家。但何晏是個很倔、很不容易被籠絡(luò)的孩子，他經(jīng)常一個人玩自創(chuàng)的游戲：在曹府的地面上畫百家講壇 2009年15期2009-09-15
- 何晏文本詮釋思想探析
臧要科[摘 要]何晏能夠作為正始玄學(xué)領(lǐng)銜人物和正始清談的倡導(dǎo)者,不僅僅是因?yàn)樗麑?jīng)典的“集解”式理解,還因?yàn)槠淙诤先宓浪枷肴∠蛑兴凵涑龅囊曈虻膹V闊性和包容性;何晏的論文體詮釋風(fēng)格尚未脫離漢代經(jīng)學(xué)注釋式詮釋模式;對于天人之際的本體詮釋思想凸顯出其精神追求。何晏在魏晉玄學(xué)中并沒有建構(gòu)一個系統(tǒng)的體系,他扮演了一個過渡角色,在他的身上既有漢代遺風(fēng),又有魏晉名士們的飄逸之氣。[關(guān)鍵詞]何晏;集解詮釋法;本體詮釋[中圖分類號]B2351[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A何晏(?—24- 清談學(xué)風(fēng)漫議
，并不以位凌人。何晏位望煊赫一時，“王弼未弱冠往見之。晏聞弼名，因條向勝理語弼曰：此理仆以為極，可得復(fù)難不？弼便作難，一坐便以為屈。于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及”。王弼僅一普通少年，卻敢直駁何晏；何晏絕無羞恨，反加傾心推崇；眾人亦以何理為屈王理為長，并不趨炎附勢。治經(jīng)學(xué)者多是“幼童而守一藝，白首而后能言”。與此成為鮮明對比的是，清談名士卻幾乎都是少年顯名。如王衍、樂廣、衛(wèi)等皆幼年即為時所重。謝仁祖八歲“語已神悟，自參上流”。尤可稱道的是，年長的名士對秀讀書 1986年5期1986-07-15
- 你不吃醋我吃醋等