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羅馬帝國(guó)衰落的起點(diǎn)——以琉善對(duì)公元2世紀(jì)羅馬社會(huì)的認(rèn)識(shí)為中心

2015-06-25 07:39倪滕達(dá)
古代文明 2015年1期
關(guān)鍵詞:下坡路羅馬帝國(guó)哲學(xué)家

倪滕達(dá)

一、享樂(lè)之風(fēng)日盛

2世紀(jì)的羅馬帝國(guó),社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但同時(shí)也存在著很多問(wèn)題。當(dāng)人們都沉浸于羅馬和平帶來(lái)的歡愉時(shí),琉善看到了繁盛中的衰敗因素,并用其作品予之有力的批判。透過(guò)他的作品,我們可以看到在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件下,羅馬享樂(lè)之風(fēng)日盛;上至元首,下至平民,都熱衷于追求享受。

(一)元首

琉善生活在羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期。他曾寫下3篇逢迎當(dāng)時(shí)的元首維魯斯(Lucius Verus)的文章,它們分別是:《舞蹈》、《論肖像畫》和《關(guān)于肖像畫的辯護(hù)》。這3篇文章反映了維魯斯對(duì)享樂(lè)的追求。

琉善的作品以諷刺和批判為最大特點(diǎn),少有奉迎之詞。如果他寫此類型的文章,就意味著此文對(duì)他會(huì)有很大幫助。故而他在討元首歡心時(shí),必定要選擇最佳的諂媚方式,贊美元首最喜愛(ài)的事物。因此琉善作為敏銳的觀察者,他所選定的兩個(gè)贊美的對(duì)象——舞蹈和潘緹亞,一定是維魯斯在當(dāng)時(shí)的最愛(ài)。維魯斯對(duì)它們的重視程度,很可能超越了對(duì)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注。否則琉善大可選擇歌頌維魯斯的文治武功。然而,當(dāng)時(shí)羅馬的政治環(huán)境,并未達(dá)到四海晏然的程度,使元首可以高枕無(wú)憂地享受生活。

(二)民眾

二、傳統(tǒng)宗教走衰

在物質(zhì)上追求享樂(lè)的2世紀(jì)羅馬民眾,此時(shí)的精神信仰又是怎樣的狀態(tài)呢?這一點(diǎn)同樣可以通過(guò)琉善對(duì)羅馬傳統(tǒng)宗教的批判加以總結(jié)。琉善反對(duì)祭祀,批評(píng)預(yù)言,諷刺神靈。在他的筆下,羅馬傳統(tǒng)宗教一改嚴(yán)肅的裝扮,戴上了喜劇的面具。

總之,琉善的作品從兩個(gè)方面反映了羅馬傳統(tǒng)宗教的衰落趨勢(shì)。他對(duì)羅馬宗教的批判說(shuō)明傳統(tǒng)宗教開始走上下坡路。同時(shí),其作品中所體現(xiàn)出的,這個(gè)時(shí)期基督教的發(fā)展,也證明了此時(shí)傳統(tǒng)宗教的走衰。由此可見(jiàn),在2世紀(jì)的羅馬帝國(guó),傳統(tǒng)宗教在繁榮的表象下來(lái)到了由盛轉(zhuǎn)衰的臨界點(diǎn)。

三、知識(shí)群體腐敗

琉善的作品所揭露的,眾多知識(shí)分子身上另一大缺點(diǎn)是言是人非。那些哲學(xué)家們尤其如此。他們表面上堅(jiān)定地維護(hù)本派哲學(xué)理念,各個(gè)看起來(lái)都造詣?lì)H深,對(duì)一切違背自己哲學(xué)教義的行為都深惡痛絕,但是能夠做到言行一致的卻是鳳毛麟角。遇到秉持理念與之相悖的哲學(xué)家,他們會(huì)誓死與其辯論、斗爭(zhēng)。但是,當(dāng)這些人走下從眾人矚目的講臺(tái),回到日常生活中時(shí),卻將自己的信念忘得一干二凈。聽(tīng)其言,人們會(huì)覺(jué)得無(wú)可非議;觀其行,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其為人不可取。琉善曾在自己作品多處批評(píng)此類哲學(xué)家虛偽。一些哲學(xué)家號(hào)稱推崇哲學(xué),追求公正。事實(shí)上,他們自己在為人處世上,連最起碼的公平都做不到。

不管是演說(shuō)家的荒唐,還是歷史家的無(wú)知,都反映了琉善時(shí)代知識(shí)分子的學(xué)術(shù)水平。他們空有學(xué)者之名,但在落實(shí)到具體的學(xué)科工作當(dāng)中時(shí)卻漏洞百出,因而受到琉善的批判。

四、結(jié) 語(yǔ)

2世紀(jì)羅馬人逐漸失去了傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束?!皭?ài)國(guó)”是羅馬傳統(tǒng)的美德中很重要的內(nèi)容。這一點(diǎn)隨著傳統(tǒng)美德的喪失而逐漸淡化,致使人們對(duì)國(guó)家的感情日益淡薄。羅馬崛起依靠的是戰(zhàn)場(chǎng)上一次又一次的勝利,而勝利仰仗的是馳騁在沙場(chǎng)上的羅馬戰(zhàn)士。鼓舞這些士兵拋灑熱血的,是他們對(duì)羅馬的熱愛(ài)。當(dāng)“愛(ài)國(guó)”的熱情為“愛(ài)財(cái)”所取代,帝國(guó)失去了奮勇逆取的精神,開始走上了下坡路。

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哲學(xué)家的回答
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