【摘要】本文從現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)視角探析教育機(jī)智之理念，通過(guò)探尋事實(shí)本身這一教育機(jī)智發(fā)生新角度，結(jié)合教育情境開展和實(shí)踐機(jī)智的行動(dòng)。最后對(duì)教師進(jìn)行契合教育機(jī)智認(rèn)識(shí)的調(diào)查訪問(wèn)，提出教育機(jī)智生成策略。

【關(guān)鍵詞】教育現(xiàn)象學(xué) 教育機(jī)智 生成

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0018-02

一、教育現(xiàn)象學(xué)簡(jiǎn)述

產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代的教育現(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)流派之一，作為教育現(xiàn)象學(xué)的開拓者蘭格威爾德其對(duì)于教育現(xiàn)象學(xué)的推動(dòng)作用不可估量。教育現(xiàn)象學(xué)主要觀點(diǎn)認(rèn)為，首先要回到事實(shí)本身，胡塞爾認(rèn)為對(duì)基本概念的理解不能局限于象征性，而要探析事實(shí)的真實(shí)內(nèi)涵。包括蘭格威爾德提出研究?jī)和w驗(yàn)和親身經(jīng)歷以及貝茨提出注重具體情境中的教育，都是要求教育應(yīng)面向事實(shí)本身。同時(shí)教育現(xiàn)象學(xué)還關(guān)注“先驗(yàn)與本質(zhì)還原”，以及主張“生活世界的體驗(yàn)”。

現(xiàn)象學(xué)理論是由海德堡大學(xué)校長(zhǎng)克里克引入教育領(lǐng)域，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)理論闡釋教育學(xué)，故因此而得名教育現(xiàn)象學(xué)一詞。后教育現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入美洲大陸學(xué)術(shù)群，特別是范梅南等人對(duì)教育現(xiàn)象學(xué)流派的深遠(yuǎn)影響。

二、教育機(jī)智簡(jiǎn)述

機(jī)智一詞是威廉·詹姆斯在1892年首先提出，他指出：“一位充滿機(jī)智的老師會(huì)想盡方法將孩子各異的特點(diǎn)融入學(xué)校教育，年輕人的早期學(xué)問(wèn)感才會(huì)形成。”[1]教師應(yīng)保持兒童天性敏感度，并將兒童的天性與學(xué)校的課程進(jìn)行有效聯(lián)合?！俄f氏大學(xué)詞典》中有關(guān)機(jī)智的表述是：“為了和諧相處而保持敏銳言行。教師與孩子間的教育互動(dòng)又特別符合這一特點(diǎn)，因此良好的教育需要教師的教育機(jī)智。”[2]著名教育現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中從理念上對(duì)教育機(jī)智作了進(jìn)一步的探討，他闡述了教育機(jī)智是什么，有哪些具體表現(xiàn)形式，如何實(shí)現(xiàn)教育機(jī)智，尤其強(qiáng)調(diào)了教育的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教育機(jī)智的推動(dòng)和不可替代的作用。

三、教育現(xiàn)象學(xué)與教育理念

（一）以兒童為中心

教育現(xiàn)象學(xué)家范梅南認(rèn)為首先要構(gòu)建關(guān)懷備至的師生情誼，在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭教育地位日漸削弱，學(xué)校教師便除了履行教書育人的職責(zé)之外，還應(yīng)當(dāng)一定程度協(xié)助履行父母類似的撫養(yǎng)職責(zé)，“以便為兒童走向廣闊的復(fù)雜社會(huì)做好準(zhǔn)備。”[3]其次，他認(rèn)為應(yīng)對(duì)兒童存在和成長(zhǎng)有足夠的關(guān)心，這是“教育者智慧性和使命性的體現(xiàn)?！盵4]愛(ài)與關(guān)心、信任與希望、及責(zé)任與使命是教育者必備的條件。最后，范梅南主張?jiān)诜此贾薪?gòu)教育機(jī)智，其強(qiáng)調(diào)反思在教育實(shí)踐作用不可忽視，隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，學(xué)校日趨商業(yè)化、物質(zhì)化，教育者亦減少了對(duì)教育意義的反思。他認(rèn)為對(duì)教育情境進(jìn)行積極反思有助于形成教育機(jī)智，當(dāng)教育者用同情和敏感的眼神于兒童直接接觸時(shí)，這種愛(ài)的直覺(jué)感受會(huì)讓兒童樂(lè)于學(xué)習(xí)。

（二）立位于具體實(shí)踐情境

首先，“回到事實(shí)本身”的現(xiàn)象學(xué)態(tài)度有助于解決教育問(wèn)題，解決教育問(wèn)題需要真實(shí)的生活世界，兒童具體的體驗(yàn)以及針對(duì)具體情境的行動(dòng)才是真正意義上的教育?！敖逃F(xiàn)象認(rèn)為教育就是對(duì)生活世界的體驗(yàn)?！盵5]教育學(xué)是以兒童真實(shí)世界視角去審視。其次，教育在本質(zhì)上是實(shí)踐的。知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐能讓教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。蘭格威爾德認(rèn)為，教育的實(shí)踐展示了教育本質(zhì)的實(shí)踐性，也回答了現(xiàn)象學(xué)研究的最根本初衷——立足真實(shí)世界。

（三）教育植根生活

灌輸知識(shí)只會(huì)與生活世界相脫離，兒童的生活世界才是教育教學(xué)歸宿以及科學(xué)世界的價(jià)值?，F(xiàn)象學(xué)是以審視兒童體驗(yàn)的真實(shí)生活情境塑造生活世界，理解日常生活體驗(yàn)的本質(zhì)。蘭格威爾德認(rèn)為，“必須在生活世界中看教育”。[6]教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為知識(shí)的形成要通過(guò)理解和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)過(guò)程，是主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，這樣可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)在意識(shí)，這需要學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性。范梅南指出，兒童也有思想，師生之間通過(guò)交流互動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力，通過(guò)對(duì)話教學(xué)使得師生之間得以思想交匯。蘭格威爾德認(rèn)為，要克服對(duì)生活以及與人交往的疏離，教育現(xiàn)象學(xué)的以兒童為中心，通過(guò)教育情境中的智慧性行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生在生活世界中各種能力。

（四）教育理念對(duì)教育機(jī)智生成性反思

首先是關(guān)注兒童的普通日常生活經(jīng)驗(yàn)，教育現(xiàn)象學(xué)關(guān)注現(xiàn)象體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)亦是知識(shí)來(lái)源，蘭格威爾德的著作《兒童生活的隱秘世界》專門對(duì)兒童的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了描述。其次，教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為教育使得我們的生活具有規(guī)范性，意識(shí)中的原有規(guī)范，通過(guò)理性讓道德規(guī)范顯現(xiàn)從而實(shí)現(xiàn)教育，用規(guī)范指導(dǎo)教育行為，實(shí)施教育行動(dòng)。

同時(shí)，注重具體經(jīng)驗(yàn)的反思反映了教育學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)，反思可以讓教育者以全新視角理解問(wèn)題，通過(guò)反思行動(dòng)意義，可以更好地保證教育活動(dòng)順利進(jìn)行。老師教育機(jī)智需要教育情境中的經(jīng)驗(yàn)反思，它是一種機(jī)智地處理混亂現(xiàn)象的行為。

四、教育現(xiàn)象學(xué)視角下教育機(jī)智生成理性追問(wèn)

（一）以教育現(xiàn)象學(xué)理解教育本質(zhì)

回到事實(shí)本身實(shí)質(zhì)是回到生活世界，生活世界是科學(xué)世界研究領(lǐng)域之外但卻正在發(fā)生的。教師是教育發(fā)生的主導(dǎo)，學(xué)生是教育發(fā)生的主體，課堂就是教育本身所以教育者或者教師是具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、智慧性和反思性的實(shí)踐者。

教育者是替代性父母角色，教育者具有協(xié)助阜陽(yáng)責(zé)任，現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為教育是召喚，即使命和責(zé)任的召喚。存在即可能，師生可能的存在關(guān)系需要教育者學(xué)會(huì)愛(ài)與關(guān)心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任與使命。

教育機(jī)智是教育者內(nèi)在隱性品質(zhì)，也是一種教學(xué)需要，也是教師所必須的內(nèi)在要求，所以教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為教師在具體教學(xué)情境中必須具備高超的教育機(jī)智。

兒童存在于真實(shí)世界，教學(xué)中教育者必須讓兒童始終接近現(xiàn)實(shí)，故應(yīng)對(duì)具體實(shí)踐情境進(jìn)行必要的反思，通過(guò)描述體驗(yàn)可以反映真實(shí)的生活世界。

（二）教育現(xiàn)象學(xué)視角下的教育機(jī)智主要特征

1.教育機(jī)智是智慧實(shí)踐

首先，教育現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的首要性，實(shí)踐作為教育理論前提和基礎(chǔ)，我們的知識(shí)就來(lái)源于實(shí)踐，師生之間活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)是反思教育學(xué)理論構(gòu)建的起點(diǎn)。教師應(yīng)該從孩子的視角出發(fā)而不是成人視角，通過(guò)反思去努力了解學(xué)生的困難，好教師明白從孩子角度體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)具體的學(xué)習(xí)階段的容易或困難，當(dāng)教育者向?qū)W生分配學(xué)習(xí)任務(wù)、提出困難挑戰(zhàn)任務(wù)時(shí)，才會(huì)盡可能的讓孩子適時(shí)體驗(yàn)積極意義。

同時(shí)，教育機(jī)智要體驗(yàn)孩子的興趣，充分運(yùn)用教育機(jī)智從而讓紀(jì)律變?yōu)樽月?，通過(guò)幽默為教學(xué)創(chuàng)造新的可能性。

2.教育機(jī)智是情境性智慧行動(dòng)

機(jī)智行動(dòng)是情境的即興發(fā)揮，機(jī)智行動(dòng)具有偶然性，而教育過(guò)程中偶然性事件會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)，這時(shí)候需要教師即刻反應(yīng)，教學(xué)課堂具有不可預(yù)測(cè)性，教師應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備采取行動(dòng)，這時(shí)就要運(yùn)用教育機(jī)智和智慧性行動(dòng)，將一個(gè)危機(jī)的教育情境轉(zhuǎn)化為具有積極意義的教育事件。

同時(shí)教師要具備智慧品質(zhì)，智慧與機(jī)智相互補(bǔ)充，智慧含于教育學(xué)內(nèi)部，而機(jī)智則是其外在表現(xiàn)形式，教師的個(gè)人風(fēng)度也會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)效果。

教育機(jī)智與反思性行動(dòng)是不同的，教育機(jī)智是以教育智慧形式的行動(dòng)，是行動(dòng)前反思性特點(diǎn)，而反思性行動(dòng)通常在事后進(jìn)行反思，即反思性行動(dòng)是教育情境行動(dòng)之后的反思。[7]

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張入川（1986—），男，漢族，四川內(nèi)江市人，教育學(xué)碩士，教育學(xué)原理專業(yè)，研究方向：教育基本理論。