朱興艷

摘要：德育是中等職業(yè)教育教學(xué)工作的主要內(nèi)容和重要任務(wù)，對培養(yǎng)合格的高素質(zhì)技能型人才起著至關(guān)重要的作用。在德育生活化的大趨勢下，只有遵循道德的內(nèi)在規(guī)律，重視學(xué)生道德主體性的發(fā)展，才能提高中職德育的實效性與針對性，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：道德主體性；德育實效；中職

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）04-0207-02

德育教育是中職教育的主要內(nèi)容和重要任務(wù)。在德育生活化的大背景下，中職德育必須堅持以人為本的理念，遵循道德的內(nèi)在規(guī)律，重視學(xué)生道德主體性的發(fā)展，增強學(xué)生的道德主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，提高學(xué)生的主體踐行能力，才能加強主流意識形態(tài)教育，弘揚社會主義核心價值體系，培養(yǎng)出符合經(jīng)濟社會發(fā)展和構(gòu)建和諧社會所需要的高素質(zhì)技能型人才。

一、增強學(xué)生主體意識

道德的主體性是“人在一定道德情境中對待所面臨的道德客體即以社會或他人的活動為載體的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的自主性、積極性和創(chuàng)造性?！雹僦黧w意識是作為教育活動主體的學(xué)生對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，也是學(xué)生個人獲得全面發(fā)展和追求幸福生活的內(nèi)在動力。要增強學(xué)生的主體意識，就必須構(gòu)建一種尊重學(xué)生主體地位，以學(xué)生的道德思維和道德能力培養(yǎng)為基本目標(biāo)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的德育新模式。通過循序漸進(jìn)、生動活潑的德育教育方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其自覺自愿地在日常生活中進(jìn)行探索，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，在運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為的過程中，自覺提高自己的道德能力，完善自己的道德素質(zhì)。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生的自律意識。誠如馬克思所言，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。道德最重要的本質(zhì)特征就在于個人的自我約束和精神上的自律。德育教育的著力點應(yīng)放置于個體的自我改造、自我肯定、自我發(fā)展上。當(dāng)前中職生自律意識相對比較差，主要表現(xiàn)為：基礎(chǔ)文明禮儀缺乏、個性意識偏強、個人修養(yǎng)差、合作意識不強等。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是多方面的，既有社會、學(xué)校和家庭的因素，也有中職生自身的因素。特別是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步以及微博、微信等新媒體的普及和應(yīng)用，不同族群之間相互接觸和交流趨于頻繁，使得道德領(lǐng)域也出現(xiàn)的多元化特征。在開放的社會環(huán)境和多元價值觀念的沖擊下，學(xué)生經(jīng)常會面對各種道德困惑或沖突，如何讓學(xué)生做出正確的道德選擇與評價呢？這就需要改變以往德育教育他律為主的模式，加快德育教育從他律到自律的轉(zhuǎn)化過程，通過多樣化的德育教育方式使學(xué)生主動運用內(nèi)化了的社會道德規(guī)范來約束自己的思想和言行，自主地運用正確的理想信念、行為準(zhǔn)則，正確處理自己與他人、社會的關(guān)系，并依據(jù)內(nèi)在的道德信念，在各種道德境遇中創(chuàng)造性地做出正確的道德選擇。

二、培養(yǎng)學(xué)生主體能力

主體能力，指的是主體駕馭、控制、推動自己不斷發(fā)展的能力。它主要包括道德認(rèn)知能力、道德判斷能力、道德選擇能力以及道德自律能力?！敖逃母救蝿?wù)在于通過這種傳與授，能夠把已有的一切文化科學(xué)知識作為一種工具與手段，去改造和發(fā)展現(xiàn)存的世界與現(xiàn)存的社會以及現(xiàn)存的自我?！雹诘掠逃幕韭毮芫褪且钥茖W(xué)的內(nèi)容和方式去豐富、完善和促進(jìn)人的發(fā)展。這既是學(xué)生作為一個社會人的要求，也是學(xué)生本身自我生存、自我發(fā)展的內(nèi)在需求。因此，在肯定學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，要尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和決定權(quán)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生有效參與德育教育過程，并將德育目標(biāo)、內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為自身需要和自覺行動，使學(xué)生逐步學(xué)會自我認(rèn)識、自我管理、自我激勵、自我完善，在獲得生存技能的同時，樹立終身發(fā)展的理念，逐步形成良好的人生觀、世界觀、價值觀。

其次，主體能力的培養(yǎng)必須充分考慮中職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，生活缺乏理想與信念，自卑、敏感、沖動、叛逆，討厭說教，易于接受新事物等特點，了解他們的愿望和要求，給予他們足夠的尊重、信任、自由和寬容，激發(fā)他們的自尊心和責(zé)任心，啟發(fā)和鼓勵他們內(nèi)在的精神動力和上進(jìn)愿望，引導(dǎo)他們通過各種方法自主合理有效地利用各種校園和社會資源，進(jìn)行主體能力實踐。當(dāng)然，主體能力的培養(yǎng)還需要注重學(xué)生道德發(fā)展的現(xiàn)實性、個體性和差異性，為學(xué)生營造良好的德育環(huán)境，讓學(xué)生主動認(rèn)識個體的存在價值和自我發(fā)展與完善的重要性。

此外，要建立健全中職生德育發(fā)展評價體系。這種評價體系的建立要兼顧科學(xué)性與綜合性，評價者則盡可能多樣化，既有教師、同學(xué)，也有家長，還有企業(yè)及學(xué)生自身。其中特別需要注意的是，引導(dǎo)學(xué)生自我評價和反思的同時，通過與教師、同學(xué)，企業(yè)等外部評價橫向比較，使學(xué)生進(jìn)一步提升自我道德評價。在這個過程中，學(xué)生將逐漸學(xué)會自我反思、自我激勵、自我調(diào)節(jié)，并使之形成良好的習(xí)慣，自然而然地培養(yǎng)自己的主體能力。

三、提高學(xué)生主體踐行能力

道德本身具有實踐性的特征，僅僅靠抽象的理論說教難以達(dá)到使學(xué)生既獲得道德知識，又充分發(fā)展其道德判斷和踐行能力的目的。主體性德育認(rèn)為，道德是內(nèi)在于個體自身的一種情感需求。在德國的胡塞爾看來，主體之間不能是一種因果關(guān)系，同時也不應(yīng)該是一種純粹形式邏輯推理關(guān)系，而是一種“同情”關(guān)系。在中職德育教育中，需要把價值引導(dǎo)與自主構(gòu)建統(tǒng)一結(jié)合起來，讓學(xué)生在真實的情境中感受世界的多元性和差異性，并且主動運用所體驗到的道德價值觀念積極主動參與到德育教育中去，做到情感、態(tài)度與認(rèn)知的協(xié)同發(fā)展。因此，中職德育教育需要把課堂內(nèi)的德育理論和課堂外的道德實踐相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，給予學(xué)生自主權(quán)，并引導(dǎo)和鼓勵他們通過與自己生活密切相關(guān)的學(xué)校和社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力和知識，形成基本的道德觀念和初步的道德判斷，逐步自覺地培養(yǎng)和完善其道德人格。

首先，要充分利用形式多樣、內(nèi)容豐富的中職學(xué)校學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)是一種以自我教育、自我發(fā)展、自我服務(wù)為目的的主體性教育模式，它突破了知識教育、技能教育、道德教育的局限，對激發(fā)學(xué)生潛能、培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的自我構(gòu)建起到了積極作用。社團(tuán)的成員通過加入社團(tuán)、參與社團(tuán)活動及社團(tuán)管理等多種途徑與社團(tuán)緊密地聯(lián)系在一起。

相對而言，社團(tuán)約束機制不夠強硬，其凝聚力、向心力主要依賴成員的責(zé)任意識和自律意識——社團(tuán)成員對自身地位、職責(zé)、使命和任務(wù)及實現(xiàn)途徑等有正確的認(rèn)識，并能夠自覺承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生在共同信念的鼓舞下，同心同德，互相幫助，互相鼓勵，將從社團(tuán)活動中所獲取的知識、思想、認(rèn)識、體會內(nèi)化為自身的道德認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力以及自律能力，并在潛移默化中對自己的思維方式、生活態(tài)度和價值取向產(chǎn)生影響。

其次，廣泛開展各種校園文化活動。如我校經(jīng)常開展的“書香校園”、“文化校園”活動，舉辦的“明德修身”征文活動，組織的“文明禮儀監(jiān)督崗”、“小紅帽”、“青年志愿者”等服務(wù)隊，以及參與社區(qū)義務(wù)勞動、扶助孤寡老人等社會實踐活動和志愿者服務(wù)。這些活動的開展避免了抽象空洞的說教，讓學(xué)生在體驗、思考、感悟中，學(xué)會自省和追問，既獲得理性認(rèn)知也獲得情感認(rèn)知，從而在完成道德認(rèn)識、道德情感和道德行為的自我構(gòu)建的同時，在已有道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，形成新的思想、道德原則、道德規(guī)范，培養(yǎng)和造就其理想人格。

綜上所述，在德育教育中，只有增強學(xué)生的主體意識，滿足學(xué)生的精神需要與追求，培養(yǎng)其主體能力；增強學(xué)生的自律意識，提高其主體踐行能力；才能推動學(xué)生自我提升、自我構(gòu)建、自我發(fā)展的能力，并最終達(dá)到自我完善的境界。

（作者單位：河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

注解：

①唐凱麟.倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001：59-60

②魯潔.德育社會學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1998：16

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