霍軍

德育是個慢活兒，細活兒。急了沒有用，效果不明顯，不能立馬變成成績榜上的名次給我們增光添彩。而且，頒發(fā)了三好學生獎狀，評了德育標兵，似乎也還不能說德育的事兒圓滿了。在今天很多校園里，所謂德育，僅僅意味著班主任的班級管理，意味著學校的各種評比檢查、各種規(guī)矩的強行約束，以及由此形成的“養(yǎng)成教育”?；蛘?，德育就是升國旗儀式、大會校長講話等活動的宣講“灌輸”。某些地方，德育還把一切的管理演變成讓學生拼命苦學、競爭名次的精神動員，無節(jié)制地強化著教育的功利化色彩。在這樣的時候，我們就必須說：德育，應該融入教育的全部過程中。德育，應該是伴隨學校各種知識的技能教育，自然而然實現(xiàn)的一個學生品行健康成長的目標。

課堂是德育的主陣地?？墒牵驗檎n任教師忙于教學，穿梭于各班之間，教學內(nèi)容繁重，作業(yè)批閱量大，考試名次壓力沉重，所以，德育常常僅變成了班主任的責任，與課任教師無關(guān)，與課堂無緣。

如果說，德行就是體現(xiàn)在人的日常生活中的合理和諧行為，那么，真正的知識就應該是促使人們達成這些行為的真理。學習知識的目標只有一個——促成人類的幸福?；貧w這個常識本身，有助于我們增強在學科教學中滲透德育的信心。因為，在根本意義上，學科知識本身就是最好的德育資源。任何一門學科的教育如果離開了促成人類幸福這一基本目標，它就毫無價值。思考今天我們教育重智輕德的偏差，其根源就在于教育偏離了這樣的目標。教育的功利化與社會的功利化互為因果，它給人們帶來了許多災難性后果。如，道德淪喪，競爭加劇，感情冷漠，人際、國際關(guān)系緊張等等。把知識當成功利化的敲門磚，一味地講求應試，而放棄學科教師應有的傳遞智慧和文化價值的使命，只能讓知識既非造福人間的工具，也非潤澤個人性靈精神的營養(yǎng)，而是淪為了競爭的手段、成功的臺階、裝點門面的旗號。

所以，必須認識到，沒有單純的學科教育，在終極意義上，教育就是德育，而學科教學都是德育的一種途徑。學科教學絕不能游離于德育之外，德育也不能變成學科教育的裝點。因此，學科教師雖不可能天天有時間找學生單獨談話，但他每節(jié)課所有的教學行為，都應該是與學生的談心。他的課堂德育，不是游離于學科教學之外的特別訓話，講大道理，也不是無中生有，生拉硬扯，本末倒置。

學科中包含著世界的各種原理，包含著生命的法則，這些原理與法則，也是人生的道理。儒家經(jīng)典《大學》所講的君子成長的第一課，就是“格物”。朱熹解釋，格物就是“即物窮理”。探尋事物的原理，讓君子得到自身成長的真理。在儒家教育中，科學本身就是讓我們獲得德行的方式。不違信念，捍衛(wèi)真理，追求智慧，明辨慎思，講求邏輯，尊重事實，去偽存真，動手動腦相結(jié)合，重理論也重實驗，在充分備課基礎(chǔ)上讓知識爛熟于心，引領(lǐng)學生在科學、歷史、哲學和藝術(shù)的世界里尋幽探勝，從而將科學的精神、嚴謹?shù)膽B(tài)度、思考的樂趣，通過具體的教學行為和內(nèi)涵傳遞給學生，這就是學科的德育。因此可以說，最好的學科教學，也應該是最好的德育。

瑞士教育家裴斯泰洛齊說得透徹：“對教學工作的真正興趣——親切的語言和更親切的情感，面部表情以及眼神——絕不會不對學生發(fā)生影響。”學科教師的德育，就是他的教學工作的全部體現(xiàn)出來的內(nèi)核。討論交流，對話合作，循循善誘，在學生現(xiàn)有基礎(chǔ)上展開教學，看得見每一個學生的存在，給最慢的學生講完話的機會，給最敏捷的學生表現(xiàn)的舞臺，尊重每一個學生的個性特點，平等公正，因勢利導，這就是體現(xiàn)在教學細節(jié)里的學科教師的德育。

優(yōu)秀的學科教師應該善于挖掘?qū)W科內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，應該通過自己對學科內(nèi)容的深入領(lǐng)會和透徹理解引導學生在學科學習中感受和發(fā)現(xiàn)學科內(nèi)容中生活哲理。他因為博學、勤思、愛智、好奇心強烈而善于打通各學科之間的界限，發(fā)現(xiàn)各學科之間、學科與德行之間的深刻的內(nèi)在聯(lián)系。如教學物理中作用力與反作用力時，可以讓學生領(lǐng)悟到這也是人際交往的準則。小說教學，最精細的人物形象分析，就是最好的人生典范示例。分析歷史事件，讓學生明白汲取歷史經(jīng)驗的重要。數(shù)學的邏輯思維，又何嘗不是為孩子們明辨是非的德行夯實基礎(chǔ)？教師引導學生在對學科內(nèi)涵的探究中形成掌握知識的癡迷，從而建立自身與知識之間內(nèi)在的生命聯(lián)系，由此形成一種理性態(tài)度，真誠情感，這就是德行的體現(xiàn)。敬愛一門學科，這敬愛就是德行的根基。

編輯：謝穎麗