余青

考古學(xué)家認為在人類文明的發(fā)展過程中，地圖存在于文字之先。我們可以從人類自身發(fā)展的歷史中找到地圖的印跡，追溯古往今來的繪圖家們和探險家們的精彩探險故事。地圖曾經(jīng)是精美的藝術(shù)和昂貴的奢侈品。幾千年來，人類以非常多元的模式描繪和展現(xiàn)和認知著世界，地圖既是國家與權(quán)力的象征，也是一個看得見風(fēng)景的世界和智慧寶庫。

商務(wù)印書館最近出版的《十七世紀歐洲與晚明地圖交流》一書為讀者帶來了一個看待地圖的全新方式。初看書名，讓人覺得這是一部關(guān)于人文地理方面的著作，不過翻卷而閱，讀者可以發(fā)現(xiàn)，嚴謹?shù)臅虏粌H蘊含著對藝術(shù)史與中西交流的思考與延伸，還蘊含著一個藝術(shù)和科學(xué)的世界。本書作者采用了放大的觀察方式，把地圖史、中西交流和視覺圖像交錯在一起，并構(gòu)建出一個立體的人文主義坐標，試圖在縱橫脈絡(luò)之間尋找某種不易察覺的內(nèi)在聯(lián)系。

本書以科學(xué)、交流與藝術(shù)三部曲的形式，將有關(guān)地圖的精彩故事貫穿在十七世紀中西交流的宏大歷史背景之中，不僅以詳實的文獻資料敘述了地圖歷史發(fā)展的“長時段”，還重點陳述了歐洲地圖在晚明時期與中國交流的“短時段”。它旨在從藝術(shù)史的角度出發(fā)，以地圖圖像作為視覺、藝術(shù)與交流的載體，論述地圖圖像的發(fā)展歷程以及在晚明時期與中國的交流活動。書中不僅告訴讀者歐洲與中國古代地圖的淵源與演變，它們的科學(xué)基礎(chǔ)、藝術(shù)表現(xiàn)和對社會文化的影響與互動，還談到了文藝復(fù)興至巴洛克時期歐洲的制圖家作品中所呈現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)之間固有的內(nèi)在聯(lián)系。

在地圖的演進過程中，科學(xué)無疑是至關(guān)重要的。該書的第一部《科學(xué)》論述了地圖發(fā)展的歷史。對十七世紀的制圖來說，科學(xué)與藝術(shù)是兩股積極的力量。耶穌會士初到中國時，正是憑借科學(xué)之力才打開傳教的局面，這種情景在晚明的地圖繪制中再次上演。中國與歐洲地圖交流恰好始于這一時期，耶穌會士在傳教時意外發(fā)現(xiàn)晚明士人熱衷于了解歐洲的《世界地圖》。傳教士們試圖學(xué)習(xí)用中國地圖的繪制方法來繪制世界地圖，而中國的學(xué)者們自此也將目光更多地投向域外的廣闊世界。他們在自己的著作中將這些西方地圖摹刻下來，在其間留下了中西交流的印記。在第二部《交流》中，作者以微觀的視野詳細敘述了耶穌會傳教士先后來華與地圖的故事。作為增進天主教信仰和傳播教義的主要載體，各類科學(xué)圖籍從西方傳入并流行于明中后期，這些典籍涉及天文、地理、植物、科技活動及歷史風(fēng)俗等，十分多樣和深入，且此類文獻通常圖文并茂，以圖證教，既反映了歐洲科技發(fā)展，也記錄了耶穌會士來華后的所見所聞。晚明時期人們可以接觸到多元的文化、知識和習(xí)俗。當時歐洲的耶穌會士們接受過系統(tǒng)的學(xué)術(shù)和科學(xué)訓(xùn)練，掌握了諸多科學(xué)技能，得以在晚明時期的中國施展才華，這也與晚明社會的文化氛圍極為相宜。書中著墨最重的在于第三部《藝術(shù)》，這也是書中最好看的部分。

地圖的藝術(shù)風(fēng)格是一個有趣且復(fù)雜的話題，但這一領(lǐng)域恰恰還不為人們深入了解。地圖史是否對應(yīng)藝術(shù)史的發(fā)展，尤其是藝術(shù)家在多大程度上改變了地圖的圖示，這些都是需要更進一步研究的話題，對它們的探討也許會重新定義科學(xué)與藝術(shù)對人類文化的改變。例如人們只是粗略地知道畫家們，尤其是山水畫家們可能參與了古代中國地圖的繪制，但繪畫中的透視觀察和表現(xiàn)等因素究竟對制圖起到多大影響，由于史料的缺乏依然無法得到考證;而歐洲在這方面相對明確，從文藝復(fù)興時期到十七世紀，為數(shù)眾多的藝術(shù)家（尤其是銅版畫家）直接參與并影響著地圖繪制，歐洲地圖始終具有很強的裝飾性和繪畫表現(xiàn)。畫家們使地圖變得生動、立體和不落俗套，地圖也成為畫家們用來表達想象力、神話、象征與宗教影響的一個樂園。藝術(shù)家廣泛參與制圖給地圖的面貌添加了唯美的注腳，使我們在幾百年之后的今天還可以看到一個五彩斑斕的地圖世界，并帶給我們豐富的視覺享受。這里，我們不應(yīng)錯過書中的一個微觀視點——有關(guān)《水紋》的論述，水紋變化是令人難以察覺的地圖繪法發(fā)生演變的微觀證據(jù)，歐洲與中國地圖的繪法異同也在地圖的水紋中得以展現(xiàn)。

（作者單位系商務(wù)印書館）