唐禮武

摘 要：黔東南苗寨民族文化內(nèi)涵豐富，其建筑文化更是保持了古老而完整的苗族原始建筑痕跡，成為記錄苗族民族文化的“活化石”。然而，隨著城市化的進(jìn)程，苗族村寨建筑也在發(fā)生著潛移默化的變化，從而導(dǎo)致彝族建筑文化隨著時(shí)間一步步消逝。本文是作者在黔東南西江及朗德苗寨為期半個(gè)月調(diào)研之后，對(duì)其在旅游經(jīng)濟(jì)影響下民居保護(hù)存在的問(wèn)題及發(fā)展建議的初探。

關(guān)鍵詞：苗寨民居；存在的問(wèn)題；發(fā)展建議

1、存在的問(wèn)題

1.1 旅游開發(fā)兩極發(fā)展

通過(guò)為期半月對(duì)兩個(gè)村寨比較性的調(diào)研來(lái)看，兩個(gè)村寨明顯存在旅游開發(fā)兩極分化的格局。西江過(guò)于商業(yè)化，而過(guò)重的商業(yè)化已經(jīng)磨滅了西江苗寨的古村落神韻，文化、建筑都被貼上了商業(yè)的標(biāo)簽，為提升經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)已是“人人皆商、處處開店”的局面，傳統(tǒng)的苗寨內(nèi)部社會(huì)階層也淡化了，更多的是政府主導(dǎo)西江的保護(hù)和發(fā)展方向，從而導(dǎo)致西江傳統(tǒng)民居為適應(yīng)商業(yè)化得需要而不斷被改建。而郎德上寨無(wú)論是以前還是現(xiàn)在，他們口中的寨老在村落中占著比較大的地位，也是寨老將文化和生態(tài)的保護(hù)思想一直沿承下去，并且提高了全寨民對(duì)于村寨的保護(hù)意識(shí)。在以村委會(huì)組建的旅游領(lǐng)導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下，郎德上寨發(fā)展原生態(tài)的旅游產(chǎn)業(yè)，雖有在一定程度上提升了當(dāng)?shù)卣竦慕?jīng)濟(jì)收入，但由于旅游發(fā)展開發(fā)機(jī)制尚未成熟、資金投入不夠、配套設(shè)施不全，導(dǎo)致郎德上寨的旅游產(chǎn)業(yè)舉步維艱，難以發(fā)展壯大，但民居的保護(hù)卻維持較好。

1.2 居民經(jīng)濟(jì)分化加大

民族村寨地區(qū)本以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，村民間的經(jīng)濟(jì)收入相差不明顯。然而在旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)下，黔東南苗寨尤其是像西江這樣商業(yè)化的旅游村寨中開始存在經(jīng)濟(jì)收入的懸殊。位于西江苗寨核心區(qū)范圍內(nèi)的村民，因其地理位置處于旅游者的主要聚集地，因此存在較多的旅游接待及商業(yè)經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)，位于核心區(qū)的店鋪一年的租金就高達(dá)十幾或二十幾萬(wàn)元，這是過(guò)渡區(qū)及外圍區(qū)的居民望塵莫及的。更為嚴(yán)重的是，位于外圍區(qū)和過(guò)渡區(qū)的居民不僅參與旅游接待的機(jī)會(huì)與獲利能力不如核心區(qū)，他們還得承受旅游發(fā)展所導(dǎo)致的物資與服務(wù)短缺，物價(jià)上漲等負(fù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。因此，參與機(jī)會(huì)與旅游經(jīng)濟(jì)影響的空間差異導(dǎo)致西江苗寨不同區(qū)域居民獲益能力出現(xiàn)分化，貧富差距逐漸拉大，從而也導(dǎo)致民居差異性較大，外觀及內(nèi)部配套設(shè)施都大相徑庭。

1.3 傳統(tǒng)技藝逐步衰退

隨著城市化的進(jìn)程不斷加劇，新的建筑形式不斷被苗家人所接受，越來(lái)越多的人開始擯棄傳統(tǒng)苗族民居，開始建造新的房屋。然而，隨著傳統(tǒng)苗居的建造越來(lái)越少，對(duì)傳統(tǒng)苗居建造的技藝需求也不斷的減少。從而使得寨中以苗居建造技藝為生的工匠們不得不開始順應(yīng)市場(chǎng)的要求，更多地去熟悉適應(yīng)現(xiàn)代住房要求的各項(xiàng)建房技藝，從而慢慢的摒棄了傳統(tǒng)的建造技藝。在調(diào)研采訪中得知，老一輩的苗家人幾乎都會(huì)一些傳統(tǒng)民居的建造技藝，然而新一代的苗家人了解傳統(tǒng)苗居建造技藝的越來(lái)越少，從而造成了傳統(tǒng)建造技藝日漸衰退的局面。

2、發(fā)展建議

由于貴州市一個(gè)多民族地區(qū)，地形地貌復(fù)雜，各族人民由于生活習(xí)慣，信仰，愛好的不同形成了各具特色色，豐富多彩的民族面貌。這是我國(guó)民族文化的載體和表現(xiàn)，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)于如何保護(hù)和發(fā)展這些民居，將其合理的開發(fā)成可持續(xù)的旅游資源是迫在眉睫的任務(wù)。

但是，由于經(jīng)濟(jì)條件和現(xiàn)存問(wèn)題，傳統(tǒng)民居的保護(hù)非常困難。而解決方法也是對(duì)其優(yōu)秀的，有開發(fā)價(jià)值的村落采取重點(diǎn)保護(hù)的做法。為此，現(xiàn)提出以下建議希望對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)及現(xiàn)存民居保護(hù)做出可行性幫助。

2.1平衡旅游與保護(hù)的關(guān)系

就調(diào)研的兩個(gè)村寨所存在的旅游發(fā)展兩極分化的格局上看，西江與郎德上寨都應(yīng)該相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，在旅游發(fā)展與村寨保護(hù)之間尋求平衡點(diǎn)，在傳承民族文化的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。西江因遏制過(guò)于商業(yè)化的局面，大力發(fā)展原生態(tài)的旅游產(chǎn)業(yè)，尤其是發(fā)展過(guò)渡區(qū)與外圍區(qū)的原生態(tài)產(chǎn)業(yè)。政府和旅游管理開發(fā)者要頒布一定的法律法規(guī)，嚴(yán)禁村寨私建，漫天喊價(jià)等不合理行為。合理安排旅游容量，向游客開展歷史文化知識(shí)傳播和保護(hù)教育。同時(shí)合理分配旅游產(chǎn)業(yè)布局，使得苗寨商業(yè)給更多苗胞都帶來(lái)受益，也不破壞苗胞們?cè)械纳盍?xí)俗及原有的生態(tài)環(huán)境。而郎德上寨因在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宣傳和對(duì)外交流，同時(shí)完善內(nèi)部的旅游發(fā)展機(jī)制，使其規(guī)范化、系統(tǒng)化。同時(shí)政府部門因大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用耖_展家庭接待的經(jīng)濟(jì)支持，完善旅游接待的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，如衛(wèi)生間衛(wèi)生條件、淋雨、熱水、床位等能夠留住游客的基本生活配套設(shè)施。

2.2提高生活水平并縮減貧富差距

為切實(shí)達(dá)到以旅游發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦母黜?xiàng)技能培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)商意識(shí)與經(jīng)商能力，大力扶持當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游接待項(xiàng)目。吸納當(dāng)?shù)鼐用翊韰⑴c到旅游發(fā)展的重大決議之中，充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦淖陨砝?。以修建M型環(huán)山路為契機(jī)，大力發(fā)展山上旅游產(chǎn)業(yè)，在分擔(dān)山下旅游負(fù)荷的同時(shí)，促進(jìn)山上農(nóng)家樂及自然景觀的開發(fā)利用，更大程度的減弱山上居民參與旅游發(fā)展機(jī)會(huì)很少的不公局面，從而有效縮減核心區(qū)與過(guò)渡區(qū)、外圍區(qū)的貧富差距。

2.3匠人與建造技藝的傳承

傳統(tǒng)建造技藝是民族建筑保護(hù)的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，只有傳承傳統(tǒng)建造技才能更好地傳承民族建筑蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)。要做到傳統(tǒng)建造技藝的傳承就必須留有傳統(tǒng)建筑的建造市場(chǎng)。相關(guān)政府應(yīng)該大力提倡傳統(tǒng)民居的修建，對(duì)具有傳統(tǒng)建造技藝的工匠給予一定的幫扶，可開辦大講堂對(duì)當(dāng)?shù)鼐用衿占皞鹘y(tǒng)建造技藝，要鼓勵(lì)新一代的苗族青年學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建造技藝。只有達(dá)到較好的宣傳力度、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍、給予相應(yīng)的福利幫扶才能吸引給多的苗家人關(guān)注、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)建造技藝。