曹艷輝

什么是文體意識(shí)？如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中彰顯文體意識(shí)？在來(lái)北京教育學(xué)院學(xué)習(xí)之前，我對(duì)這個(gè)概念還不太清楚。我是熱愛(ài)語(yǔ)文教育教學(xué)的草根教師，偶然的機(jī)會(huì)參加了鯤鵬小語(yǔ)的公益網(wǎng)絡(luò)教研。在這期間，我們?cè)诰W(wǎng)上聆聽(tīng)了浙江名師羅才軍老師有關(guān)“問(wèn)題意識(shí)”的講座，對(duì)問(wèn)題意識(shí)有了初步的感知，但還是似懂非懂。這次參加研修并且在陳林教授的講座、課堂解讀的陪伴下，我對(duì)“文體知識(shí)與文本教育價(jià)值”這個(gè)命題有了點(diǎn)滴的認(rèn)知，雖然膚淺，但我想這也是對(duì)我今后進(jìn)步的起點(diǎn)。下面就結(jié)合觀看的課例談?wù)勎覍?duì)文本意識(shí)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的感悟。

一、 不同問(wèn)題整體感知的方式不同

語(yǔ)文不同概念的給予，首先是真切的感受。文體的不同確定了教師教學(xué)中整體感知方式的不同。比如趙洪波老師執(zhí)教的《祖父的園子》選自小說(shuō)《呼蘭河傳》，但基于作者小紅寫(xiě)作風(fēng)格特點(diǎn)又屬于散文式文學(xué)文本。對(duì)于這樣的文體，教師抓住了作者這條情感的主線，通過(guò)兩次研讀，“模仿——澆菜——除草”這三件事，使學(xué)生在感受作者快樂(lè)自由的基礎(chǔ)上感受作者對(duì)這份幸福的珍惜，這就是文章的神。而楊娜老師執(zhí)教的《葉公好龍》是一則文言文寓言，抓住了任務(wù)就抓住了文章的大意。所以楊老師重在引導(dǎo)學(xué)生感知葉公如何“好龍”。這節(jié)課遺憾的是在結(jié)尾學(xué)生感悟道理的時(shí)候教師出路有些倉(cāng)促，除了文中提到的道理 ，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式的思維，道理是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。這樣對(duì)學(xué)生思維打開(kāi)更為有利。莫瀅老師執(zhí)教的《賣(mài)火柴的小女孩》是一篇童話。在整體感知上教師更注重學(xué)生對(duì)童話故事情節(jié)的關(guān)注。比如，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小女孩五次擦然火柴看到幻覺(jué)這一情節(jié)感知，感受小女孩的可憐，激發(fā)學(xué)生對(duì)賣(mài)火柴的小女孩無(wú)比同情的情感共鳴。

二、不同問(wèn)題語(yǔ)言形式領(lǐng)悟方式不同

散文特點(diǎn)是“形散而神聚”，在教學(xué)時(shí)必須“執(zhí)其神，感其形，悟其言”。比如曲平老師執(zhí)教的《北京的春節(jié)》是民俗散文，在引導(dǎo)學(xué)生感悟文章語(yǔ)言上注重多角度的解讀，列舉了大量的名家名篇的精彩片段，給學(xué)生語(yǔ)言的沖擊力，引發(fā)學(xué)生的感情共鳴;張聰老師執(zhí)教的《生命生命》是議論式的抒情散文，他抓住重點(diǎn)詞句還原情感邏輯;《祖父的園子》教師設(shè)置情境，導(dǎo)入原著讓學(xué)生在文本中走一個(gè)來(lái)回，經(jīng)歷心靈的洗禮。齊春婷老師執(zhí)教的《古詩(shī)兩首》則注重字詞的品析，注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)中意向的理解，尤其是后面兩首詩(shī)中兩個(gè)“滿”字的對(duì)比理解更起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，是學(xué)生思維得到最大程度的開(kāi)啟，對(duì)古詩(shī)文體的特點(diǎn)感悟就更加深刻;《賣(mài)火柴的小女孩》則是采取了長(zhǎng)文短教的方式，以讀代講、讀中感悟這種方式引領(lǐng)學(xué)生感受童話的語(yǔ)言。

三、不同文體語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐方式不同

語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性學(xué)科，除學(xué)習(xí)運(yùn)用外，更張顯文本的文體意識(shí)，它是一種高級(jí)的語(yǔ)文形式。不同文體語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐方式也是不同的。文言文寓言《葉公好龍》以文體為例子，引導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)“葉公子高好龍，（ ? ）以寫(xiě)龍，（ ?）以寫(xiě)龍，（ ? ）以寫(xiě)龍?！薄侗本┑拇汗?jié)》以群文閱讀的方式打開(kāi)學(xué)生的思路，書(shū)寫(xiě)自己的春節(jié)。《生命生命》在與作者情感發(fā)生共鳴之后，抄寫(xiě)打動(dòng)自己的語(yǔ)句。各種文體語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐方式雖然不同，但都體現(xiàn)了語(yǔ)言運(yùn)用的價(jià)值。

綜上所述，文體不只是一個(gè)干癟枯燥的文學(xué)知識(shí)定義，它應(yīng)當(dāng)也是一種鮮活的存在方式。一個(gè)作家選擇怎樣的文體形式，不只是風(fēng)格的使然，有時(shí)也包含著表達(dá)內(nèi)容本身的訴求。因此，文體意識(shí)必須要被教師所重視。有文體意識(shí)的教師教小學(xué)語(yǔ)文就不會(huì)拘泥于零敲碎打，而是疏可走馬，密不透風(fēng);有文體意識(shí)的教師教小學(xué)語(yǔ)文就能準(zhǔn)確地把握教學(xué)目標(biāo)，提綱挈領(lǐng);有文體意識(shí)的教師教小學(xué)語(yǔ)文就會(huì)輕松上陣，講解深刻，一針見(jiàn)血，情感達(dá)成，滲透人心。

“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的道路上，只有不斷地汲取養(yǎng)分才能推動(dòng)進(jìn)步。每一個(gè)經(jīng)典篇章都散發(fā)著光芒穿透重重迷霧，照亮每一位從教語(yǔ)文教學(xué)者的道路，我們要更加尊重文體，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)朝著更為本真的自然方向發(fā)展。

（責(zé)編 張景賢）