孫擁軍 （河南理工大學(xué) 454150）

肇始于魯迅的中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)，以其對(duì)中國(guó)國(guó)民性的深度審視與極具地域色彩的人、事、景、情的描述及對(duì)生命意義的不懈思考，成為五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的一條創(chuàng)作脈絡(luò)。成長(zhǎng)于中原大地的豫籍作家群，總是其創(chuàng)作的視角緊扣著中原鄉(xiāng)土，描寫(xiě)世代生活在這片黃土地上的父老鄉(xiāng)親的生存與生命歷程。“50年代出生的作家，大部分是從鄉(xiāng)村走出來(lái)，他們對(duì)鄉(xiāng)村、土地、原野有著浸人血液的情感和感受。”1

周大新，作為一名土生土長(zhǎng)的豫籍作家，以其對(duì)中原鄉(xiāng)村的熟悉，將創(chuàng)作視野聚焦于故土南陽(yáng)大盆地，講述這片黃土地在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的滄桑變遷，以及新時(shí)期鄉(xiāng)土農(nóng)村所歷經(jīng)的遭遇與改變，展現(xiàn)農(nóng)民在與多舛命運(yùn)抗?fàn)幹械膴^進(jìn)歷程。正如其所說(shuō)，“我的筆一直寫(xiě)生我養(yǎng)我，給我快樂(lè)也給過(guò)我痛苦的南陽(yáng)盆地。在這塊古老而又新奇，貧窮而又豐饒的土地上，我找到自己的文學(xué)道路?！?在《湖光山色》這部小說(shuō)中，周大新站在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的交叉點(diǎn)上，緊扣時(shí)代的脈絡(luò)，描寫(xiě)社會(huì)主義新時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村所經(jīng)歷的變化，是一部當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)變遷與農(nóng)民精神嬗變的完整史詩(shī)。

隨著當(dāng)代改革進(jìn)程的加快，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)邁向新的歷史時(shí)期，取得令人矚目的成就。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使中國(guó)的城鄉(xiāng)都發(fā)生日新月異的改變，這種變化在中國(guó)農(nóng)村尤為明顯，隨著現(xiàn)代文明浸入到鄉(xiāng)土中國(guó)，給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村帶來(lái)巨大震動(dòng)與變化，無(wú)論是在社會(huì)生活還是價(jià)值理念上，都有所表現(xiàn)。在《湖光山色》這部小說(shuō)中，周大新筆下的楚王莊就是處在這種社會(huì)大背景下的一個(gè)中原鄉(xiāng)村，是社會(huì)主義新時(shí)期農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)縮影。周大新所刻畫(huà)的楚王莊地處鄂、陜、豫三省的交界處，荊楚、三秦、中原等多種傳統(tǒng)文化在此交融，形成其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。同時(shí)楚王莊獨(dú)特的地理環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又封閉的生存環(huán)境。這種封閉而又深厚的歷史文化積淀形成了楚王莊的人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)。他們對(duì)苦難有超強(qiáng)的忍耐力，對(duì)來(lái)自外部的壓制的抗?fàn)幮愿?，?duì)理想的執(zhí)著進(jìn)取精神。生活在楚王莊的鄉(xiāng)村父老，現(xiàn)代浮華世界并沒(méi)有侵染他們，他們保持著獨(dú)有的淳樸善良，單純樂(lè)觀。暖暖，曠開(kāi)田，詹石蹬，青蔥嫂等人都出身于農(nóng)民，長(zhǎng)于農(nóng)村，生活在農(nóng)村，他們的一生都沒(méi)離開(kāi)過(guò)農(nóng)村，世世代代生活在楚王莊，都對(duì)家鄉(xiāng)有著至真深情。即使到城市中打工的暖暖等人，在城市里也時(shí)刻關(guān)心著家鄉(xiāng)的變化，記掛著家里的親人。在楚王莊這個(gè)傳統(tǒng)文化依然濃厚的鄉(xiāng)土農(nóng)村，時(shí)代相繼延傳著中華民族的優(yōu)秀美德。

然而，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代文明意識(shí)逐漸進(jìn)入鄉(xiāng)村，給鄉(xiāng)土中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化帶來(lái)較大沖擊，并且現(xiàn)代意識(shí)以一種強(qiáng)制性的力量影響著鄉(xiāng)村日常社會(huì)生活，數(shù)千年來(lái)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化俗積淀來(lái)的文化形態(tài)、思維方式、精神意識(shí)必然呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的狀況，致使鄉(xiāng)村人的社會(huì)生活、人際關(guān)系、價(jià)值理念等方面，必然會(huì)發(fā)生改變，在物質(zhì)生活提升的同時(shí)，拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。在《湖光山色》中，原來(lái)的楚王莊里，村民生活淳樸，至真至純，全村處處一片和諧。暖暖帶領(lǐng)村民們艱苦創(chuàng)業(yè)取得了成功，村民們都富裕了起來(lái)，但是財(cái)富并沒(méi)有更多的祥和安樂(lè)。原本憨厚誠(chéng)實(shí)的麻老四變了，變得讓村民們對(duì)他如此陌生。之前麻老四辛苦賺錢而不舍得花錢，甚至為了錢而斤斤計(jì)較。而今他拿著錢到賞心苑里找按摩小姐，并且屢教不改。

成長(zhǎng)于中原農(nóng)村的周大新，從小就對(duì)農(nóng)村的生活至為熱愛(ài)，并且心中對(duì)生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)充滿了深切的愛(ài)戀。但在《湖光山色》這部作品中，周大新有了新的視角，不再持續(xù)關(guān)注于鄉(xiāng)土中國(guó)的苦難敘事，而是以新的現(xiàn)代理念，及其對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村的深度解讀，致力描繪社會(huì)變革轉(zhuǎn)型過(guò)程中鄉(xiāng)村人在價(jià)值觀念、文化心態(tài)、思維定勢(shì)等方面的的嬗變，展現(xiàn)改革開(kāi)放進(jìn)程中農(nóng)民命運(yùn)的悲喜變遷。同時(shí)，周大新也不回避其對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村的隱憂，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的矛盾與沖突，在鄉(xiāng)村人接受現(xiàn)代文明同時(shí)給鄉(xiāng)村帶來(lái)的負(fù)面因素，以及鄉(xiāng)村新變化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的種種沖擊。同時(shí)，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代化給農(nóng)民帶來(lái)了物質(zhì)生活與精神生活的巨大改變，鄉(xiāng)村人走上富裕之路，但周大新以現(xiàn)代知識(shí)分子的憂患與啟蒙意識(shí)，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化所面臨的時(shí)代課題，那就是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所固有的、難以瞬間克除鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力意識(shí)，在一定意義上，這種頑固的鄉(xiāng)村專制權(quán)力正是當(dāng)代鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化的阻礙，讓鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程舉步維艱。

然而，在周大新充滿鄉(xiāng)村隱憂的敘述中，我們好可以欣慰地感悟到其在小說(shuō)人對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子的講述，在現(xiàn)代文明意識(shí)下，原有的鄉(xiāng)村秩序被打破，改變著傳統(tǒng)人性價(jià)值與人際關(guān)系，但傳統(tǒng)文化中恒定的“仁義”“慈愛(ài)”并沒(méi)有隨著全部消失，依然是當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的主流。周大新在《湖光山色》中描寫(xiě)了社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村，展現(xiàn)了新時(shí)期的農(nóng)村風(fēng)貌。有現(xiàn)存良好的，沒(méi)有被污染的的農(nóng)村自然風(fēng)光，農(nóng)村友好的鄰里關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)守舊之人和變革創(chuàng)新之人之間的斗爭(zhēng)和鄉(xiāng)村精神的嬗變。現(xiàn)實(shí)生活中的許多鄉(xiāng)村真實(shí)情況都在周大新的小說(shuō)《湖光山色》中得以反映，正是這樣真實(shí)的鄉(xiāng)村新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的進(jìn)步和鄉(xiāng)村的美好。在這里鄉(xiāng)村既完成了由落后向文明的進(jìn)步，又保留了其中的真善美。

周大新以其對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特解讀，既書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民生活的巨大變遷，同時(shí)也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國(guó)固有的鄉(xiāng)村權(quán)力、政治模式、意識(shí)理念改變的艱難。同時(shí)，周大新在新世紀(jì)鄉(xiāng)土作家對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)的模式上也做出了可貴的探索，為后來(lái)作家提供借鑒。正如評(píng)論家孟繁華所說(shuō)，“在當(dāng)下的文學(xué)格局中，如何書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村中國(guó)，或者說(shuō)如何結(jié)構(gòu)出鄉(xiāng)村中國(guó)的真實(shí)敘事，一直是困擾當(dāng)代作家的共同問(wèn)題。周大新在《湖光山色》中作出的新探索，不僅表達(dá)了他是一個(gè)‘有想法’的作家，同時(shí)也為鄉(xiāng)村中國(guó)的書(shū)寫(xiě)提供了新的經(jīng)驗(yàn)?！?

注釋：

1.梁鴻.周大新小說(shuō)論[J],小說(shuō)評(píng)論,2003(5).

2.自萬(wàn)獻(xiàn)，張書(shū)桓.南陽(yáng)當(dāng)代作家評(píng)論[M].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社，1996:134.

3.孟繁華.鄉(xiāng)村中國(guó)的艱難蛻變一一評(píng)周人新的民篇小說(shuō)《湖光山色》[J].名作欣賞，2009(2).