⊙李源［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

舟入池塘采蓮去
——《紅樓夢(mèng)》中的“小鮮肉”柳湘蓮

⊙李源［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

柳湘蓮是《紅樓夢(mèng)》這部巨著中的小人物，雖是小人物，卻大放異彩。這一形象雖是著色不多，但依然鮮活飽滿(mǎn)。他出淤泥不染，他離經(jīng)叛道，他嫉惡如仇，他以德報(bào)怨，他冷中有熱。他是曹雪芹極力塑造的男性理想形象。

柳湘蓮優(yōu)伶義俠形象

《紅樓夢(mèng)》中的人物沒(méi)有類(lèi)型化和概念化，所以在有姓名可考的四百余人中，每個(gè)人物都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，沒(méi)有雷同。這四百余人中絕大部分都是小人物——即不做重點(diǎn)描寫(xiě)的角色，有的甚至在整部巨著中僅僅出現(xiàn)一兩回，但曹雪芹卻依然能夠把人物刻畫(huà)完整，栩栩如生，呼之欲出，總能讓讀者細(xì)細(xì)品味之時(shí)，略有幾分感慨，可謂是芥豆之微見(jiàn)匠心。柳湘蓮便是其中的一個(gè)比較有代表性的小人物。正如曹雪芹借寶玉之口說(shuō)出的那樣：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，《紅樓夢(mèng)》中刻畫(huà)的男性形象大多負(fù)面因素較多，所以像柳湘蓮這樣少有的正面角色顯得格外突出，盡管他只是在四十七回和六十六回出現(xiàn)過(guò)，如曇花一現(xiàn)，卻依舊性格鮮明，生動(dòng)傳神，是一個(gè)理想化的人物。在柳湘蓮的身上可以看到他人格中的真性情，率性灑脫、不畏權(quán)勢(shì)、不趨炎附勢(shì)、以德報(bào)怨、敢愛(ài)敢恨。他既是寶玉形象的補(bǔ)充與映襯，作者又在他身上寄予了與賈寶玉不一樣的對(duì)男性的理想。

一、奕奕神采世公子

《紅樓夢(mèng)》中的人物名字都有一定的深意，名字寄托了作者的愛(ài)憎，甚至和整部作品的主題也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如“甄士隱”寓意將真事隱去，同樣，柳湘蓮的名字也不例外，“柳”寓意風(fēng)流，“蓮”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)，而“湘”與水有關(guān)，曹雪芹把他看作和水做的女兒們一樣。和他的名字相同，其人也是外修內(nèi)美，不但生得一副好皮囊，還會(huì)“串戲”。用今天的話來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是“小鮮肉”啊，帶有文藝范兒的同時(shí)還有著硬漢的性格?！都t樓夢(mèng)》第四十七回，“呆霸王調(diào)情遭毒打，冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)”。這一章交代了柳湘蓮的身世，也是柳湘蓮第一次出場(chǎng)。他“原是世家子弟，讀書(shū)不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細(xì)事，酷好耍槍舞劍，賭博喝酒，以致眠花臥柳，吹笛彈箏，無(wú)所不為”。用傳統(tǒng)倫理衡量，這簡(jiǎn)直就是離經(jīng)叛道的典型。在傳統(tǒng)社會(huì)，世家子弟的道路大多是讀書(shū)考取功名，而柳湘蓮卻偏率性而為，放浪形骸，我行我素，毫不掩飾自己的喜好。再者，優(yōu)伶在封建社會(huì)的地位不高，無(wú)論是上層社會(huì)還是底層社會(huì)都把優(yōu)伶看成“卑賤者”，供貴族享樂(lè)和戲弄，為他人所不齒。正如趙姨娘罵芳官一樣，“不過(guò)娼婦粉頭之流，我家下三等奴才也比你高貴些”，足以見(jiàn)得優(yōu)伶的社會(huì)地位。而身為世家子弟的柳湘蓮卻偏偏喜愛(ài)串戲，以至于他人都誤以為他就是梨園中人，他的這種行為不但是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種諷刺，更是對(duì)正統(tǒng)倫理的一種挑戰(zhàn)，對(duì)每個(gè)人都有發(fā)展自己興趣愛(ài)好的權(quán)利的呼喊。柳湘蓮把對(duì)自由人生的向往付諸實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論的壓力下，依然率性地追求自由，足以見(jiàn)得其真性情。

二、憤憤嫉惡冷面郎

柳湘蓮的成長(zhǎng)經(jīng)歷最符合魯迅先生那句話：“有誰(shuí)從小康家庭墮入困頓的嗎？我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！边@個(gè)過(guò)程最是磨礪人的過(guò)程，能夠讓人看到社會(huì)的黑暗，柳湘蓮的冷面冷心就是在這個(gè)過(guò)程中形成的，同時(shí)形成了他的反抗精神和意識(shí)。他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，在賴(lài)大家的宴席上，薛蟠曾說(shuō)“有你這個(gè)哥，你要做官發(fā)財(cái)都容易”，想通過(guò)物質(zhì)引誘勾引柳湘蓮供自己玩弄，柳湘蓮卻感到受了侮辱，心中勃然大怒。對(duì)富貴和權(quán)勢(shì)的蔑視還表現(xiàn)在另外一個(gè)情節(jié)中，當(dāng)知道將要嫁給自己的女孩尤三姐是寧國(guó)府珍大嫂子的繼母帶來(lái)的小姨時(shí)，柳湘蓮聽(tīng)了，跌足道：“這事不好，斷乎做不得了，你們東府除了兩個(gè)石獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。我不做這剩忘八?！痹诤糜褜氂襁@位賈姓的人面前，他絲毫沒(méi)有掩飾自己對(duì)寧府淫亂名聲的不滿(mǎn)，更是對(duì)貴族丑惡的鄙視。

更能表現(xiàn)柳湘蓮嫉惡如仇具有反抗精神的是他不但蔑視權(quán)貴，而且還不屈服于權(quán)貴。在被薛蟠調(diào)戲的時(shí)候，他沒(méi)有顧及薛家的權(quán)勢(shì)，大打出手，維護(hù)自己的人格。柳湘蓮在家庭“落破”的過(guò)程中學(xué)會(huì)了洞悉社會(huì)，冷靜思考，更能在遇到棘手的問(wèn)題時(shí)機(jī)智應(yīng)對(duì)，保護(hù)自己。在賴(lài)大的酒席上，他雖是被惹惱，但沒(méi)有在酒席上痛打薛蟠，而是用了一計(jì)，將他引到郊外，這樣既照顧了朋友的面子，又讓人抓不著把柄。有著這樣的判斷，也得益于他長(zhǎng)期行走江湖，有著豐富的人生經(jīng)歷和自我保護(hù)能力。痛打薛蟠的行為，著實(shí)讓人出了一口惡氣。薛蟠憑著自己的貴族身份，草菅人命，強(qiáng)搶民女，讓人痛恨，打死馮淵后逍遙法外。對(duì)薛蟠的一忍再忍后，他的火氣終于被薛蟠點(diǎn)燃了。正是，是可忍孰不可忍。痛打薛蟠的過(guò)程把他的狼狽刻畫(huà)得淋漓盡致，讀者在佩服柳湘蓮的膽識(shí)和為薛蟠挨打而暗暗叫好的同時(shí)，更多的是感受到了柳湘蓮的聰明幽默、敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴、嫉惡如仇的剛直性格。

三、錚錚鐵骨義俠情

賈璉曾用“冷面冷心”來(lái)評(píng)價(jià)柳湘蓮。其實(shí)所謂的冷面冷心不過(guò)是他在家道中落的過(guò)程中，經(jīng)歷世態(tài)炎涼后，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出一種“冷”的態(tài)度，他的橫眉冷對(duì)、嫉惡如仇只是對(duì)那些無(wú)恥貴族的無(wú)恥行為。他在“冷”的同時(shí)，也有“熱”的方面。在第四十七回柳湘蓮為秦鐘收拾墳?zāi)沟那楣?jié)中，我們可以看出他是個(gè)有情有義的青年，盡管“一貧如洗”，還想方設(shè)法地為朋友上墳，人已經(jīng)去了，他依然深念舊情。無(wú)論對(duì)生的寶玉，還是對(duì)死的秦鐘，都滿(mǎn)懷熱情，充分展現(xiàn)了柳湘蓮重義氣的品質(zhì)。可以說(shuō)，“他是中國(guó)小說(shuō)史上發(fā)射出奇異光彩的義俠人物”。

柳湘蓮偶遇薛蟠被強(qiáng)盜圍困，仗義相救的行為，更能表現(xiàn)他的義俠品質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》六十六回中作者借薛蟠之口道出了柳湘蓮的義舉：“天下竟有這樣奇事。我同伙計(jì)販了貨物，自春天起身，往回里走，一路平安。誰(shuí)知前日到了平安州界，遇一伙強(qiáng)盜，已將東西劫去。不想柳二弟從那邊來(lái)了，方把賊人趕散，奪回貨物，還救了我們的性命。我謝他又不受，所以我們結(jié)拜了生死弟兄，如今一路進(jìn)京。從此后我們是親弟親兄一般?！薄皞b之大者，為國(guó)為民”，這是金庸先生對(duì)理想中的俠義精神的概況。柳湘蓮不計(jì)個(gè)人恩怨得失，解救了曾經(jīng)試圖玷污自己的“仇人”，維護(hù)了正義，懲惡揚(yáng)善，可謂俠之大者，俠之義者。柳湘蓮對(duì)一個(gè)人截然不同的相反態(tài)度前后并不矛盾，在受人欺負(fù)的時(shí)候敢于斗爭(zhēng)，可殺不可辱，痛打薛蟠的自衛(wèi)行為是俠義人格的體現(xiàn)，拔刀相助，救人于危難中更是俠義人格的驅(qū)使。俠文化的研究者韓云波認(rèn)為俠義人格與司馬遷的游俠精神一脈相承，是社會(huì)道義的勇敢承擔(dān)，表現(xiàn)了大眾對(duì)平等和正義的呼喊，而俠的首要人格就是“救人之急，救世之困厄，以德報(bào)怨”。柳湘蓮?fù)耆蟼b義標(biāo)準(zhǔn)。并且他拒絕了薛蟠的報(bào)酬，盡管他現(xiàn)在是“一貧如洗”，浪跡萍蹤于江湖。柳湘蓮光明磊落、胸襟寬廣、善惡分明的人格品質(zhì)是作者對(duì)理想俠義精神的追求。

四、依依情種赤子心

柳湘蓮雖然有過(guò)“眠花臥柳”的經(jīng)歷，但他還是在內(nèi)心深處渴望純真的愛(ài)情。他自己也曾說(shuō)，“我本有愿，定要一個(gè)絕色的女子”，看來(lái)萍蹤浪跡并不是他的本愿，他也有對(duì)美好家庭的向往。恰恰尤三姐也有找一個(gè)如意郎君的想法，并且對(duì)心儀的對(duì)象有一定的要求，《紅樓夢(mèng)》第六十五回中尤三姐說(shuō)：“我如今改過(guò)守分，只要我揀一個(gè)素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過(guò)子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過(guò)了一世?！彼膬x的對(duì)象不是賈府的公子哥們，正是英俊瀟灑的柳湘蓮。而柳湘蓮不但看重外貌，更注重內(nèi)在品質(zhì)，由于懷疑尤三姐品行不正而要求退婚，歸還定情之物，性格剛烈的尤三姐萬(wàn)念俱灰，拔劍自刎，尤三姐的做法觸動(dòng)了柳湘蓮，后悔不已的他一冷遁空門(mén)。尤、柳的悲劇看似是性格的悲劇，其實(shí)是社會(huì)的悲劇，其悲劇的根源在于傳統(tǒng)社會(huì)的禮法制度，柳湘蓮一心想擺脫掉封建禮法的枷鎖，卻因?yàn)榉饨ㄋ枷氲氖`釀成了悲劇，在傳統(tǒng)社會(huì)的大環(huán)境下還是逃不掉傳統(tǒng)禮教的魔爪。

在傳統(tǒng)社會(huì)女人可以為男人守寡，甚至殉情，如果有哪個(gè)女人這樣做了，還會(huì)被視為烈女，世人會(huì)為她立牌坊。很少有男人會(huì)這樣做，在那個(gè)時(shí)代，為女人殉情會(huì)被恥笑，為傳統(tǒng)倫理所不容，而柳湘蓮卻沖破了這一世俗觀念。我們看到在他無(wú)情的冷中實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著至情的熱。脂硯齋評(píng)說(shuō)：“湘蓮萬(wàn)根皆削是無(wú)情，乃是至情?！闭俊都t樓夢(mèng)》中的男人大多是沾花惹柳的好色之徒，唯有柳湘蓮有著對(duì)愛(ài)情的赤子之心，他用了出家這種極端的方式為尤三姐的死救贖，是對(duì)自己赤子之心的守望，也是對(duì)封建倫理的抗?fàn)帯?/p>

柳湘蓮是作者極力塑造的形象，他不但是寶玉的“影子”，更是寶玉形象的延展。這是一個(gè)集叛逆、俠義、至情于一身的形象，這一形象寄托了作者對(duì)理想中男性形象的追求。他毫不掩飾自己的真性情，離經(jīng)叛道、嫉惡如仇、見(jiàn)義勇為、敢作敢為、敢愛(ài)敢恨。柳湘蓮雖然只是這部巨著中的一顆流星，但他的俠義、至情的精神要比那些自恃身份高貴的公子哥兒們都光芒閃耀。

[1]曹雪芹，無(wú)名氏.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[2]梁歸智.紅樓夢(mèng)探佚[M]北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011.

[3]魯迅.吶喊·自序[M].南京：譯林出版社，2012.

[4]冒志祥.義膽俠膽“鐵石人”——柳湘蓮形象芻議[J].明清小說(shuō)研究（增刊），1992.

[5]韓云波.俠的文化內(nèi)涵與文化模式[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1994（2）.

作者：李源，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com