董權(quán)威 （瓊州學(xué)院 572022）

淺談民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)混合的中式音樂(lè)教育與發(fā)展

董權(quán)威 （瓊州學(xué)院 572022）

音樂(lè)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)理解要結(jié)合不同性質(zhì)音樂(lè)的賞析概念，認(rèn)識(shí)混合音樂(lè)的效果，認(rèn)識(shí)音樂(lè)的解讀評(píng)析，教育性音樂(lè)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)教育性音樂(lè)的內(nèi)涵，在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行解析要針對(duì)性，理解性，分析性，音樂(lè)的民族性，特殊性，還要欣賞解析音樂(lè)的不同性，教育性音樂(lè)的教學(xué)主要是音樂(lè)的學(xué)習(xí)賞析性為主，不斷培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的欣賞能力，音樂(lè)的民族性，旋律性，以及音樂(lè)的不同的教育對(duì)象，對(duì)教育者要求的了解，對(duì)學(xué)習(xí)者的領(lǐng)會(huì)，培養(yǎng)個(gè)人的欣賞能力，培養(yǎng)個(gè)的天賦的能力。

民族音樂(lè)；西洋音樂(lè)；音樂(lè)教育

陜西民歌，它是以高亢的聲調(diào)形成的，它是當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境的空曠的地理形勢(shì)形成高亢的歌曲，民族味道特別的濃厚，因而形成了空曠草原高山特征的內(nèi)心文化觀念的思維，形成了此種文化觀念，歷史的發(fā)展特征；受到了歷史發(fā)展的影響，形成了不同于其他地區(qū)的音樂(lè)，然而例如；河南豫劇其實(shí)大多數(shù)的人都會(huì)認(rèn)為它是戲劇的一種，其實(shí)它也是音樂(lè)的一種反映的形勢(shì)，只是這種的反映形勢(shì)形成了又一種唱法，它是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，形成的一種形式，是歷史的發(fā)展反應(yīng)形勢(shì)，所以歷史的發(fā)展的特征也會(huì)影響音樂(lè)的不同，豫劇的演唱的形式，大多數(shù)是唱出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯，戰(zhàn)爭(zhēng)的奮進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的激昂，所以在教育，學(xué)者去學(xué)習(xí)音樂(lè)的的時(shí)候，去教育他們欣賞音樂(lè)的時(shí)候，應(yīng)該把這些知識(shí)背景去讓他們?nèi)ヮI(lǐng)悟，才能感受到民族音樂(lè)的不同，民族音樂(lè)的欣賞的方法不同，例如；民族樂(lè)器的教育，民族樂(lè)器的聲音的形成該如何去體會(huì)。

在民族有音樂(lè)的感受和學(xué)習(xí)之中，更多的是中國(guó)式的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的音樂(lè)片段來(lái)描繪的，國(guó)家民族的興衰的情況，歷史反映了藝術(shù)文化的發(fā)展，歷史的影響，影響藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)造的風(fēng)格特征 ，民族樂(lè)器的形成是因勞動(dòng)人民在工作，在做活的時(shí)候勞累的時(shí)候，以及在勞動(dòng)之中他們感覺(jué)到娛樂(lè)、或有些樂(lè)趣的東西，可以解除勞累，解除疲勞，就形成了一些民族樂(lè)器民族性質(zhì)的樂(lè)器的代表，例如；黎族少數(shù)民族形成的，吹竹筒的音樂(lè)，清脆的聲音，在工作之余時(shí)候，為了休閑才形成的民族音樂(lè)，但隨著技巧性的增強(qiáng)，形成了民間的音樂(lè)的代表也形成了黎族的音樂(lè)的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有民族樂(lè)器簫笛子的形成，它們的形成原因是古代民族生活在竹林或者山林之中的時(shí)候，孤獨(dú)的原因會(huì)吹出蕭瑟的聲音，所以這些樂(lè)器的形成還代表著民族氣息的不同，在教育學(xué)習(xí)者的時(shí)候，要根據(jù)不同的民族的特征的形勢(shì)，進(jìn)行講述不同民族音樂(lè)的不同民族音樂(lè)背景，所以在傳授音樂(lè)知識(shí)的時(shí)候，這些知識(shí)必須了解，音樂(lè)學(xué)則是在民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入80—90年代的一個(gè)新的發(fā)展階段時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的。這一時(shí)期的歐美出現(xiàn)了一支受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的民族學(xué)隊(duì)伍，開(kāi)展了世界范圍的、有目的的民族學(xué)田野調(diào)查工作，異國(guó)的民間藝術(shù)引起了學(xué)者們的關(guān)注。

西洋音樂(lè)的不同，西洋音樂(lè)在講究音樂(lè)的旋律性的同時(shí)，為了贊揚(yáng)著皇家貴住的至尊高貴的地位，然而西洋音樂(lè)之中的旋律性含著皇家貴族的氣質(zhì)，高雅，尊貴，充滿(mǎn)著爵士的風(fēng)格特征，所以在學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)的同時(shí)和欣賞西洋音樂(lè)的時(shí)候，要懂得西洋音樂(lè)的創(chuàng)造特征，西洋音樂(lè)從不同國(guó)家的西洋音樂(lè)不同國(guó)家民族的西洋音樂(lè)進(jìn)行了解音樂(lè)創(chuàng)造的背景特征，這樣會(huì)更好的讓學(xué)習(xí)者了解并懂得去學(xué)習(xí)去欣賞西洋音樂(lè)的特征，例如；法國(guó)的音樂(lè)的特征就充滿(mǎn)著濃厚的爵士音樂(lè)的色彩，從法國(guó)國(guó)家的民族的制度，以及從法國(guó)的王族的體系之中，就可以看出法國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)造的背景，作品包含著歌頌王家貴族的特征，從滿(mǎn)著高雅，高貴至尊的韻味，

從西洋樂(lè)器上來(lái)講，我們大多數(shù)的人們都了解的薩克斯樂(lè)器的音樂(lè)的味道，其實(shí)從它的聲音的韻味上來(lái)說(shuō)，我們可以不難發(fā)現(xiàn)薩克斯的作品體現(xiàn)著古老法國(guó)的音樂(lè)特色，表達(dá)的非常的淋漓盡致，所以西洋的樂(lè)器的不同是與中國(guó)的悲和喜的不同，比如說(shuō)；中國(guó)的二胡弦樂(lè)器的悲傷的韻味特別濃厚，然而西方的大提琴的悲傷所代表的是樂(lè)器合奏時(shí)的最有韻味的低音樂(lè)器，然而中國(guó)的二胡則是抒發(fā)凄涼悲傷地孤獨(dú)的韻味和凄慘的感覺(jué)，中國(guó)的古箏則是抒發(fā)中國(guó)的歷史的發(fā)展古典的韻味，然而與中國(guó)不同是西方西洋樂(lè)器的抒發(fā)描寫(xiě)古典韻味的樂(lè)器則是

音樂(lè)的發(fā)展往往是在別的學(xué)科帶動(dòng)下進(jìn)行的，在創(chuàng)作方面，西方城市藝術(shù)音樂(lè)的派別經(jīng)常是文學(xué)、美術(shù)之后塵，如古典派、浪漫派、印象派的產(chǎn)生，在學(xué)術(shù)研究方面，史學(xué)、比較學(xué)、民族學(xué)的發(fā)展都深深地影響和引導(dǎo)著音樂(lè)學(xué)的學(xué)科發(fā)展。比較音樂(lè)學(xué)，的建立受到民族學(xué)研究的影響，并在民族學(xué)發(fā)展的影響下最終成為了民族音樂(lè)學(xué)，進(jìn)入20世紀(jì)后，民族學(xué)產(chǎn)生了眾多學(xué)派，提出了不少新觀點(diǎn)。民族音樂(lè)學(xué)在世界范圍內(nèi)普遍展開(kāi)，在中國(guó)它已經(jīng)是發(fā)展了的民族音樂(lè)學(xué)，它的中國(guó)化特征、方法論性質(zhì)、音樂(lè)文化研究的表現(xiàn)等等，預(yù)示其在中國(guó)今后的發(fā)展方向。這是一種好的方向，但是我們也應(yīng)該在發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正視本學(xué)科研究的重要性，

在中式音樂(lè)的教育之中我們要更好的分清民族音樂(lè)的中式音樂(lè)和西洋音樂(lè)的不同，這樣在教育方面應(yīng)該非常的重視起來(lái)，這樣會(huì)影響到學(xué)習(xí)音樂(lè)者的愛(ài)好以及天賦方面的智力方面的行為，作為中式教育音樂(lè)普遍性的是中式的民族的音樂(lè)常常與西洋音樂(lè)混合進(jìn)行教育，但是混合式的這種教育會(huì)影響到學(xué)習(xí)者的天賦方面的發(fā)揮，所以在明白了民族音樂(lè)的同時(shí)，也要明白西洋音樂(lè)的不同進(jìn)行的混合音樂(lè)教育，但這種混合式的音樂(lè)教育不是進(jìn)行直接性的混合式的教育。

中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)研究首先要注意與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，不能完全按照西方準(zhǔn)民族音樂(lè)學(xué)理論來(lái)研究本民族的音樂(lè)。如果這樣搞全盤(pán)西化，盲目地、機(jī)械地生搬硬套，那么將會(huì)把一門(mén)頗具開(kāi)放性、包容性的學(xué)科，變成對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的束縛，中國(guó)民族音樂(lè)也會(huì)被其他民族音樂(lè)所淹沒(méi)，同時(shí)也將失去本民族的音樂(lè)的特質(zhì)。從民族音樂(lè)學(xué)目前的發(fā)展來(lái)看，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了重視。因而，民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)已經(jīng)成為有中國(guó)特色的一門(mén)研究學(xué)科，它已經(jīng)在原民族音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。

在對(duì)象和范圍上有其自身的趨向方面，我們可以這樣理解：“民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)下屬的一門(mén)研究世界諸民族傳統(tǒng)音樂(lè)理論的學(xué)科，它的基本特征是將某民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)置入該民族特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境中去但是我們也應(yīng)該在發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正視本學(xué)科研究的重要性，在學(xué)習(xí)、發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，為民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展尋找一條健康、音樂(lè)的發(fā)展的未來(lái)的前行的比較好的發(fā)展前景所以在民族音樂(lè)的發(fā)展的過(guò)程中研究民族音樂(lè)的發(fā)展與西洋音樂(lè)的發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新前行的發(fā)展的道路，根據(jù)不同的時(shí)期的不同不同的樂(lè)器的的不同，去教育學(xué)習(xí)者，讓他們分清中式的音樂(lè)的不同，西洋音樂(lè)的不同讓他們更好的了解我們?cè)诓煌臅r(shí)期不同的時(shí)代背景就行成了不同的音樂(lè)性的音響效果。

然而混合的同時(shí)要把中式民族音樂(lè)的特征和西洋音樂(lè)的不同區(qū)分開(kāi)來(lái)的一種混合式的音樂(lè)的教育，這樣才能讓學(xué)習(xí)者更好的了解更多的民族音樂(lè)的不同于西洋音樂(lè)的特點(diǎn)，從這些方面，讓學(xué)習(xí)音樂(lè)者才能更好的選擇自己愛(ài)好的音樂(lè)和發(fā)揮自己天賦的音樂(lè)，讓教育音樂(lè)者也更好的去培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂(lè)者，愛(ài)好音樂(lè)者，和在一些音樂(lè)方面有天賦的學(xué)習(xí)者，所以更多的教育者從不同的方面進(jìn)行探索學(xué)習(xí)去教育傳授喜歡音樂(lè)的學(xué)生。