程政博 （中共中央黨校 100000）

文化消費主義批判與社會主義文藝價值觀的構(gòu)建
——基于文藝座談會談話精神的思考

程政博 （中共中央黨校 100000）

2014年國家主席習近平主持召開了文藝工作座談會，會議主張要創(chuàng)作更多符合當代中國價值觀念、體現(xiàn)中國文化精神的優(yōu)秀作品。會議批判了文化消費主義的負面效應，強調(diào)文藝創(chuàng)作者的良知與責任，主張文藝作品在兼顧經(jīng)濟效益與社會效益的同時，把社會效益放在首位。隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和信息技術(shù)提高，文化消費主義廣泛滲透到人們生活中，對于人的價值觀、審美觀產(chǎn)生巨大影響。本文主要根據(jù)此次座談會精神，闡述文化消費主義的批判理論、負面效應，以及對規(guī)范文化消費，構(gòu)建社會主義文藝價值觀的看法。

文化消費主義；社會主義文藝價值觀；文藝生產(chǎn)；文化工業(yè)

2014年10月，國家主席習近平在北京主持召開了文藝工作座談會。會議強調(diào)文藝創(chuàng)作必須符合當代中國價值觀念和體現(xiàn)中華文化精神，要實現(xiàn)文藝作品的思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機統(tǒng)一；會議認為文藝創(chuàng)作原則是“為人民服務”，文藝工作的出發(fā)點和落腳點是滿足人民精神文化需要?？傮w說來，這次會議批判了過度的文化消費主義，強調(diào)文藝創(chuàng)作的良知與責任，主張文藝作品在兼顧經(jīng)濟效益與社會效益的同時，把社會效益放在首位。

一、文化消費主義的含義與特征

所謂的文化消費主義，是指文化創(chuàng)作以獲取市場利益為目的，以大眾的娛樂需求為價值導向，文化創(chuàng)造的經(jīng)濟價值追求超過甚至取代了文化價值追求，文化產(chǎn)品的娛樂功能超過乃至排斥了審美體驗和精神教化功能。具體說來，文化消費主義主要有以下兩大特征：

一是文化產(chǎn)品的娛樂性。文化消費主義主要以大眾的娛樂趣味為導向，通過迎合大眾的“快感”需求，過分重視文化產(chǎn)品的娛樂性，忽視文化產(chǎn)品的審美享受和精神教化作用。傳統(tǒng)作家，在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注重文學作品的崇高性、純粹性和藝術(shù)性，試圖用人性的力量去祛除現(xiàn)代文明中人們內(nèi)心的焦慮和雜念，其文藝作品往往充滿人文氣息與人性關(guān)懷。然而，文化消費主義語境下的現(xiàn)代作家大都選擇迎合讀者趣味，片面追求銷售量和市場利益?！?0后”與“90后”作家往往以一種寂寞、小資、反叛的姿態(tài)寫作，通過青春躁動、欲望宣泄、都市情調(diào)、物質(zhì)主義等主題來吸引年輕人的閱讀興趣。隨著網(wǎng)絡信息技術(shù)的發(fā)展，新出現(xiàn)的網(wǎng)絡作家，借助網(wǎng)絡寫作門檻低、實時交互等優(yōu)勢，采用通俗化、夸張化的言說方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)的文學體制。消費文化的過度娛樂性必然會造成文藝作品的庸俗性、低俗性、甚至媚俗性。鮑德里亞批判媚俗性表現(xiàn)為“真實含義的缺乏和符號、寓物參照不協(xié)調(diào)的過?！?，例如當代的“下半身寫作”和“玩文學”，過度膨脹的媚俗性文藝作品，必然會導致文藝作品精神貶值化，不利于文藝生態(tài)健康發(fā)展。

二是文藝作品生產(chǎn)機械式。文化消費主義，為了最快滿足消費者體驗需求，最大化獲取經(jīng)濟效益，一般采取機械化復制生產(chǎn)，缺乏必要的創(chuàng)新性，因此一般的文藝商品，具有模式化、快餐式的特點。在今天，文藝生產(chǎn)的過程越來越類似于工廠的生產(chǎn)線，不僅包括立項、創(chuàng)作、合成、包裝、推介，還包括改編、傳播、營銷乃至由文藝作品衍生的產(chǎn)業(yè)鏈等。文藝創(chuàng)作，同工廠生產(chǎn)、媒介傳播相互結(jié)合，文藝生產(chǎn)顯示出了新的格局。文藝生產(chǎn)的機械化，使得文藝作品過分重視產(chǎn)品包裝、媒介傳播、市場推銷等外在表現(xiàn)形式，忽視文藝作品內(nèi)在藝術(shù)價值和精神內(nèi)涵，使得文藝作品“徒具其表”，不利于人們美學享受和精神升華。

二、文化消費主義的批判理論

文化消費主義是隨著近代資本主義的出現(xiàn)和媒介信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。關(guān)于文化消費主義，馬克思最早提出了關(guān)于“文化生產(chǎn)”的觀點。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思把政治、藝術(shù)和文學理解為“工業(yè)本身的一個特殊部門，因為從前人類活動的都是勞動，都是工業(yè)，都是自身已經(jīng)異化的活動”2。馬克思指出“與資本主義生產(chǎn)方式相適應的精神生產(chǎn)，就與中世紀生產(chǎn)方式相適應的精神生產(chǎn)不同……資本主義生產(chǎn)就某些精神生產(chǎn)部門，如藝術(shù)和詩歌相敵對”3。其意思是指資本生產(chǎn)方式與藝術(shù)生產(chǎn)之間存在著根本對立。在資本主義生產(chǎn)條件下，商品生產(chǎn)的邏輯日益滲透并控制藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)家發(fā)生了“異化”，蛻變?yōu)槭Ｓ鄡r值的雇傭生產(chǎn)者，藝術(shù)作品也就變?yōu)闃藴驶?、程式化的商品?/p>

根據(jù)馬克思這一觀點，法蘭克福學派進一步發(fā)展，提出了“文化工業(yè)”的概念?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中，將文化工業(yè)所呈現(xiàn)的這種生產(chǎn)方式稱為標準化或程式化的文化生產(chǎn)。所謂的標準化就是按照一定的標準程序批量生產(chǎn)和機械復制，缺乏必要的風格與個性，并給所有的商品都貼上同樣的標簽。文化工業(yè)拋棄了文藝作品的藝術(shù)性，而把它納入到消費領(lǐng)域，使其成為一種商品，個體的個性以及創(chuàng)造性都被消融到這種程式模式中，取而代之的是文化工業(yè)極力推崇的樣板生活拷貝。藝術(shù)作品被徹底世俗化、均質(zhì)化、商業(yè)化了。

此外，洛文塔爾提出了對“通俗文化”的批判，他在《文學、通俗文化和社會》一書中，認為樹立“消費偶像”的“通俗文化產(chǎn)品全無任何真正藝術(shù)的特征，它呈現(xiàn)的真正特征是標準化、俗套、保守、虛偽，是一種媚俗大眾的商品”4。博德里亞也提出了消費社會的批判理論，認為消費社會是一個消費商品的“符號價值”而非單純消費其“使用價值”的社會，同時也是一個物欲橫流的社會。他認為任何商品化消費（包括文化藝術(shù)），都成為消費者社會心理實現(xiàn)和表示其社會地位、文化品味、辨別生活水平高低的文化符號，因此人就陷入了精神頹廢和審美生態(tài)危機中。

三、文化消費主義的負面影響

伊格爾頓曾經(jīng)指出，在現(xiàn)代商品社會，藝術(shù)一方面是與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系最為“間接”的社會創(chuàng)造，另一方面是一種經(jīng)濟方面的生產(chǎn)實踐5。也就是說，文藝活動既是上層建筑的一部分，也是經(jīng)濟基礎(chǔ)的一部分，它既要關(guān)注人的精神文化與心理需求，也要注重市場資本與商品流通。在現(xiàn)代社會，文化消費主義早已滲透到人們生活的方方面面，文化消費主義的負面效應對人文精神、社會道德、審美價值觀念等都有著重要的影響。

1.人文精神的淪落

對于消費主義的種種失范表現(xiàn)，眾多學者表達了對“人文精神”的憂思，因為所謂文化消費的本質(zhì)即在于“消費”，當文化產(chǎn)品完全按照市場消費模式進行生產(chǎn)流通時，文化產(chǎn)品的“商品符號”屬性得到了最大的發(fā)揮，“藝術(shù)價值”屬性遭到極大的壓

抑，必然會影響到個人精神享受的滿足和文化價值的選擇，從而使得社會文化在現(xiàn)代市場經(jīng)濟高速的運轉(zhuǎn)模式中刺激了感官，滿足了欲望，最終卻導致文化的沉淪和精神文明的墮落。機械生產(chǎn)這種工具理性，在生產(chǎn)當中，過分重視復制數(shù)量和速度，忽視了產(chǎn)品的特質(zhì)與內(nèi)涵，長此以往，壓抑了人性，使得人缺乏活力而成為馬爾庫塞所說的“單向度的人”。

2.文藝價值的缺失

文化消費主義，作為我國市場經(jīng)濟的伴生物，早期對于我國沖破文化大革命的文藝思想控制，個人人性回歸、繁榮市場經(jīng)濟以及滿足人民群眾多元的文化需求起到了積極的作用。但伴隨著市場經(jīng)濟深度發(fā)展和傳媒技術(shù)的廣泛普及，過度的文化消費主義往往帶來的是文化產(chǎn)品的低俗化和雷同化，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，造成社會文化資源和經(jīng)濟資源的浪費，最終導致國家文化產(chǎn)業(yè)的落后和集體文藝價值觀的缺失。鄧小平曾曾經(jīng)提到，“對于那些只顧迎合一部分觀眾的低級趣味，而不惜敗壞社會主義文藝者光榮稱號的人，廣大群眾表示憤概是理所當然的。這種‘一切向錢看’，把精神產(chǎn)品商業(yè)化的傾向，在精神產(chǎn)品的其他方面也有表現(xiàn)。有些混跡于學術(shù)界、出版界、文物界的人簡直成了唯利是圖的商人”6。因此我們在架構(gòu)社會主義文藝價值觀中，尤為注意文化消費主義對文藝者的危害，著力強調(diào)文藝崇高性、道德性，以純粹的文藝價值和倫理體系去構(gòu)建社會主義文藝價值觀。

3.文藝生態(tài)的破壞

在消費主義影響下，很多文藝創(chuàng)作的價值取向發(fā)生變化，即藝術(shù)塑造演變成為迎合大眾，這樣諸如審美、幸福、存在、自由等藝術(shù)體驗就淹沒在虛浮的文藝商品使用的快感上，這樣使得現(xiàn)代大眾文化“大行其道”，而傳統(tǒng)的精英文化則遭遇生存危機。在今天，影視文藝、網(wǎng)絡文藝、流行歌曲，風行一時，而戲劇、皮影戲、泥塑、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)形式則遭到冷落；流行的時尚文藝、網(wǎng)絡小說、青春偶像劇一路風光，古典文藝、傳統(tǒng)文學則被嚴重邊緣；信息技術(shù)的發(fā)展使得大眾文化高速傳播，生產(chǎn)的批量化使得文化工業(yè)產(chǎn)品統(tǒng)治市場，更加劇了這種“馬太效應”。

四、堅持社會主義文藝價值觀，抵制文化消費的負面效應

1.保護文藝生態(tài)，維護文化消費的多樣性

當代的文藝消費系統(tǒng)包含著大眾文藝消費、精英文化消費、官方文化消費等，體現(xiàn)了現(xiàn)代文藝生態(tài)的多樣性和文化價值選擇的多元性。文藝創(chuàng)作必須堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造寬松和諧的氛圍，既要保障現(xiàn)代大眾藝術(shù)的健康發(fā)展，又要注重傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。文藝消費必須從文藝生態(tài)建設的高度著眼，自覺保護文藝物種，維護文藝消費的多樣性，保持文藝和文化的歷史連續(xù)性，防止在不同民族地域文化、不同社會階層文化、不同時代文藝形態(tài)中，出現(xiàn)比例失調(diào)和結(jié)構(gòu)性缺陷的問題。

2.堅持文藝作品的創(chuàng)新性

毛澤東在延安時期曾經(jīng)提過“百花齊放，推陳出新，古為今用，洋為中用”的文藝創(chuàng)新方針，認為一方面文藝的創(chuàng)新發(fā)展離不開民族文化的歷史繼承，鼓勵文藝作家在傳統(tǒng)文化中尋找文藝創(chuàng)新的思路，另一方面，又積極主張借鑒國外的先進文化成果，在結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上，“取其精華，去其糟粕”，實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作的長足發(fā)展。在文化消費主義語境下，文藝創(chuàng)新更為可貴，文藝創(chuàng)作要打破文化機械化復制的生產(chǎn)模式，張揚文藝個性，體現(xiàn)時代精神，進一步滿足人民日益增長的精神文化需求。

3.處理好社會道德與大眾娛樂的關(guān)系

市場經(jīng)濟行為中的文藝創(chuàng)作在兼顧社會效益與經(jīng)濟效益的同時，要把社會效益放在首位。文藝作品是以人為最終審美對象的作品，也必將人的全面發(fā)展和高度解放作為自己的最終目標。文藝創(chuàng)作者要有職業(yè)責任與創(chuàng)作良知，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”7，要堅守以人為本的價值理念，以人文主義關(guān)懷去重塑人的道德良知和精神信仰，積極構(gòu)建社會主義文藝價值觀。在消費文化語境下，文藝只有發(fā)揮它寄寓在自身審美屬性和社會屬性的功能，如引導人對自身本質(zhì)力量的認識，引導人對自由的追求等等，才能證明自身存在的藝術(shù)價值，而不能淪為一次性消費的商品。

4.堅持人民是文藝的評判者

堅持人民是文藝的評判者，就是要“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把為人民服務作為文藝工作者的天職”8。藝術(shù)可以激發(fā)人們的想象力，但必須要以現(xiàn)實實踐生活作為支撐。文藝創(chuàng)作要堅持“為人民服務，為社會主義服務”的原則，要以良性的社會需求為導向，扎根人民，扎根生活，用現(xiàn)實主義或浪漫主義的情懷去觀照現(xiàn)實社會，弘揚社會正氣，贊揚社會美德，用人文藝術(shù)氣息去聯(lián)系人民，感染人民，關(guān)懷人民，促使社會良性發(fā)展。

文化消費主義作為一種享樂主義文化形態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代世俗性的價值訴求。這種訴求曾經(jīng)對人的人性回歸和去意識形態(tài)化起著積極作用。但是市場經(jīng)濟全球化的當下，其弊端日漸明顯，甚至可能成為道德淪喪、價值崩壞的重要禍首。正確運用批判性價值觀，堅持馬克思的實踐性和歷史性文化批判精神，樹立社會主義文藝觀，有利于正確規(guī)范文化消費，保障我國文藝事業(yè)全面健康發(fā)展。

注釋：

1.讓·鮑德里亞，劉成富，全志剛譯.《消費社會》.南京大學出版社2000：100.

2.程代熙.《馬克思手稿中的美學思想討論集》.陜西人民出版社1983：27

3.馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集：第26卷第1冊》.人民出版社1972：296.

4.陸小寧.《洛文塔爾的通俗文化觀》.載《國外社會科學》1998（1）. 5.特里·伊格爾頓，文寶譯.《馬克思主義與文學批評》.人民出版社1986：65-66.

6.鄧小平.《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務》.載《鄧小平文選（第三卷）》，人民出版社，1993.

7.習近平.《文藝不能當市場的奴律，不要沾滿銅臭氣》.載《重慶晨報》，2014.10.

8.習近平.《文藝不能當市場的奴律，不要沾滿銅臭氣》.載《重慶晨報》，2014.10.

[1] 臧娜. 當代文藝娛樂化問題研究[D]. 遼寧： 遼寧大學. 2012.

[2] 孟凡生， 何志鈞. 消費文化與當代文藝生產(chǎn)消費的新變[J]. 廊坊師范學院學報（社會科學版）， 2010（6）.

[3] 范美霞， 何志鈞. 文藝研究：面向文藝生產(chǎn)、消費的潮流[J]. 廊坊師范學院學報（社會科學版）， 2006（1）.

[4] 胡玉潔. 文化消費主義境遇下的當代文學[J]. 白城師范學院學報. 2013（1）.

程政博，單位：中共中央黨校馬克思主義文化學專業(yè)碩士2014級研究生。