鮑軍濤?。尻?yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院　471000 ）

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水彩畫(huà)“空白”之形式語(yǔ)言研究

鮑軍濤（洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院471000 ）

摘要：“空白”非“零”，它一方面包含了水彩作畫(huà)中的“留白”“留空”之意；另一方面，“空白”在其精神性上既有西方哲學(xué)之理性觀念，亦有東方繪畫(huà)之詩(shī)意禪悟。從畫(huà)面的形式語(yǔ)言來(lái)看，“空白”涉及到畫(huà)面的構(gòu)圖、疏密、虛實(shí)、畫(huà)面的抽象性、構(gòu)成性以及意境等諸多方面。水彩之“空白”與中國(guó)藝術(shù)精神相結(jié)合，凸顯出獨(dú)有的審美情致。

關(guān)鍵詞：水彩語(yǔ)言；空白；抽象性；構(gòu)成性；光；意境

水彩畫(huà)作為舶來(lái)畫(huà)種，融匯中西——濫觴于西畫(huà)體系的水彩藝術(shù)逐漸本土化，與中國(guó)文化精神珠璧交輝，凸顯出獨(dú)有的審美情致。

“空白”亦指“布白”，布其意，布其虛，講究象外之象，物外之物。黑乃為“一”，白寓示無(wú)窮，既體現(xiàn)陰陽(yáng)相合、虛實(shí)相生的道家思想，亦體現(xiàn)出“黑”若“有”、“白”若“無(wú)”、“有”“無(wú)”相生、兩空合一、玄妙無(wú)窮的精神觀念。

水彩畫(huà)中的“空白”并非一無(wú)所有，它既具西方哲理，亦包含東方神韻。西方古典繪畫(huà)與寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)“理”與“數(shù)”，在空間表現(xiàn)上重具體，追求色彩的瞬間變化等；而中國(guó)繪畫(huà)講究“墨濃濕干淡之外，加一‘白’字，便是六彩。……以之作天作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是空白?！笨瞻资蔷竦淖杂删辰?，這種“空白”能吐納萬(wàn)象，化有限為無(wú)限，于寧?kù)o中蘊(yùn)藏盎然生機(jī)，虛實(shí)里涵融宇宙萬(wàn)象。

一、水彩畫(huà)中空白的抽象性

1.水彩畫(huà)中的空白與留白

空白與留白在語(yǔ)義范圍及思維意識(shí)上既有聯(lián)系，又有不同——“空白”多注重畫(huà)面布陳之大局，而“留白”則多注重局部與細(xì)節(jié)?？瞻讓?duì)作品整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖具有舉足輕重的作用：恰當(dāng)而準(zhǔn)確地空白或空出亮色，可增加畫(huà)面的生動(dòng)性及表現(xiàn)力；反之，則易造成畫(huà)面松散及花亂現(xiàn)象。當(dāng)代水彩的表現(xiàn)技法與初期的水彩畫(huà)在留白的處理上具有較大的差異，究原因在于：水彩在民族化的變革中，這既包括傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念影響下的現(xiàn)代繪畫(huà)思維之轉(zhuǎn)變，亦包含當(dāng)代水彩畫(huà)內(nèi)容與形式之變遷。

2.水彩畫(huà)中空白的精神性

畫(huà)家擺脫物象時(shí)空之局限，俯瞰全局，并非對(duì)自然空間的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)拆分與重組，將物象概括、升華，空白的精神始終貫穿其中，使整幅作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律美及生命力?？瞻着c抽象的形式語(yǔ)言互為生發(fā)，凝結(jié)成“有意味”的抽象符號(hào)，是對(duì)外在具體形象與時(shí)空的“隔離”與“抽離”，也是畫(huà)面內(nèi)在關(guān)系的重要構(gòu)成形式。

當(dāng)代水彩畫(huà)融東西方藝術(shù)精神于一體，與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)精神相通，水彩畫(huà)中的“空白”亦是其處理空間關(guān)系的表現(xiàn)方式之一?？瞻滋幙梢允翘斓卦茻?，亦可以僅為畫(huà)面之構(gòu)成形式，萬(wàn)物俱空，任觀者遐思，“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，“無(wú)一語(yǔ)及于事實(shí)，而言外無(wú)窮”。水與色碰撞與融合間，點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的或直或方的元素在畫(huà)面形成節(jié)奏性的往復(fù)，所形成的空白與水色淋漓的表達(dá)相互照應(yīng)，構(gòu)成了畫(huà)面抽象的肌理與痕跡。

二、水彩畫(huà)中空白的構(gòu)成性

空白亦是點(diǎn)、線、面形式語(yǔ)言的一部分。隨著當(dāng)代審美形式的發(fā)展，畫(huà)家在創(chuàng)作中更加注重視覺(jué)形式的表達(dá)?？瞻椎臉?gòu)成性語(yǔ)言為當(dāng)代水彩畫(huà)的探索與發(fā)展開(kāi)拓了新的局面。例如：畫(huà)家侯安智先生在空白與物象的構(gòu)成性、正負(fù)形運(yùn)用以及畫(huà)面取舍等方面構(gòu)思獨(dú)到，強(qiáng)調(diào)取之于心，用平面化的構(gòu)成性語(yǔ)言營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的空間，所進(jìn)行的抽象思考超越了對(duì)原有物象日常的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并且直覺(jué)性的表達(dá)出來(lái)。澳大利亞畫(huà)家約瑟夫?祖布克維克先生的水彩作品充分運(yùn)用空白的構(gòu)成性營(yíng)造畫(huà)面，挖掘水彩畫(huà)自身的表現(xiàn)空間，這種內(nèi)在精神、情感的表達(dá)與外在形式的統(tǒng)一，也正是水彩藝術(shù)的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)代水彩的審美追求。同時(shí)，畫(huà)家的生活經(jīng)歷和藝術(shù)修養(yǎng)也影響著水彩形式語(yǔ)言的表達(dá)，因個(gè)人情感、技術(shù)技巧的差異，使畫(huà)面呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

既然“空白”作為一種精神存在，體現(xiàn)在東西方文化的交融之中，故無(wú)論中國(guó)畫(huà)還是水彩畫(huà)，便自然產(chǎn)生其藝術(shù)表達(dá)上的相通性。陳輝先生在其作品中充分運(yùn)用構(gòu)成性語(yǔ)言，虛從實(shí)處看，實(shí)從虛實(shí)處看——以心中之光朗照明暗乾坤，以心中之象彈奏黑白音符——層次豐富，氣韻貫通，體現(xiàn)著畫(huà)家詩(shī)人般的情致和胸懷。他將西方繪畫(huà)中的光影進(jìn)行了構(gòu)成性表現(xiàn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化融為一爐，清雅安靜，意象空靈，氣勢(shì)磅礴，在一定程度上消解了畫(huà)面之縱深關(guān)系，關(guān)照畫(huà)面自身的黑白灰構(gòu)成，挖掘“繪畫(huà)構(gòu)成式””的視覺(jué)空間并進(jìn)行再創(chuàng)造，凝神思，追心象，物我兩忘，強(qiáng)化對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”之真實(shí)反映，其幾何化和符號(hào)化、平面化的構(gòu)成之美，將墨分五彩的氤氳、心靈之光的詩(shī)意，表達(dá)的美輪美奐。這種呈現(xiàn)“減法”狀態(tài)的內(nèi)觀精神，用于水彩之中，恰能很好地表達(dá)物我相融的氣氛和精神。

三、水彩畫(huà)中的空白與意境

1.水彩畫(huà)中的空白與光

水彩畫(huà)中的空白可以是光感的表現(xiàn)。在空虛混沌、淵面黑暗中開(kāi)創(chuàng)了光，此乃是黑白交替的輪回之初，有了光，便見(jiàn)萬(wàn)物之形體與構(gòu)造，空間與色彩……它使萬(wàn)物有靈并得以彰顯。畫(huà)水彩時(shí)往往將最亮處留白，光感通過(guò)空白得以呈現(xiàn)，亦可通過(guò)畫(huà)面的空白來(lái)表達(dá)光的跳躍性。畫(huà)面中的光已非客觀物象之光影摹寫(xiě)，而是畫(huà)家豐富想象力與真摯情感之融合，是高于現(xiàn)實(shí)意義的“心靈之光”。畫(huà)家李錫華先生大膽落筆，小心收拾，將自然之光與主觀意象相融合，在水色交融間、光影變幻中呈現(xiàn)空靈意境——光與彩的輕靈通透，光在畫(huà)面中所營(yíng)造的空白對(duì)比強(qiáng)烈而又豐富微妙，節(jié)奏明快，意蘊(yùn)生動(dòng)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“空白”對(duì)水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的影響

宗白華先生談到：“中國(guó)畫(huà)底的空白在畫(huà)的整個(gè)意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來(lái)，生命流動(dòng)之處”。傳統(tǒng)繪畫(huà)重視整體之心象，講究意象空間，虛實(shí)相生，所謂“老衲筆尖無(wú)墨水，要從白處想鴻蒙”，講究“布白”“布黑”，追求兩空合一、玄妙無(wú)窮的思想及意境。白石老人畫(huà)蝦，以大幅空白表現(xiàn)水面之靜氣，伴游蝦表現(xiàn)生命之靈動(dòng)，動(dòng)靜關(guān)照，渾然一體，恰是對(duì)“空白”所做的最佳詮釋。

“大音希聲，大象無(wú)形”，水彩“空白”是無(wú)，亦是“非無(wú)”，黑白兩極色彩，正合陰陽(yáng)之道，正如張式在《畫(huà)譚》所云：“黑為陰，白為陽(yáng)，陰陽(yáng)交構(gòu)，自成造化之功”。超以象外，觀照內(nèi)心，亦同樣啟發(fā)了水彩畫(huà)家對(duì)于“空白”的運(yùn)用。水彩畫(huà)中空白的抽象性、構(gòu)成性因素，以及不同的情景之下光的變化及水色的運(yùn)用，無(wú)不受到中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響。把握水彩語(yǔ)言中空白的精神性，無(wú)論寫(xiě)生還是創(chuàng)作，在一定程度上拋卻對(duì)物象的客觀性表達(dá)，發(fā)掘物象的真實(shí)性表述，使畫(huà)面呈現(xiàn)出或意象、或抽象的韻律之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]王肇民.畫(huà)語(yǔ)拾零[M].湖南美術(shù)出版社，1983.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，1981.

鮑軍濤，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，洛陽(yáng)師范學(xué)院教師。

作者簡(jiǎn)介：