王相偉西藏民族學(xué)院

淺析楊家埠木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵與收藏價(jià)值

王相偉
西藏民族學(xué)院

楊家埠木版年畫(huà)是一種民間版畫(huà)，主要流傳于山東省濰坊市楊家埠地區(qū)，擁有悠久的制作歷史。本文試圖展示楊家埠木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵與收藏價(jià)值。

楊家埠；木版年畫(huà)；文化內(nèi)涵

楊家埠木版年畫(huà)與蘇州桃花塢木版年畫(huà)、天津楊柳青木版年畫(huà)并稱(chēng)中國(guó)民間三大木版年畫(huà)。楊家埠木版年畫(huà)的工藝精湛絕倫，內(nèi)容豐富多樣，色彩鮮艷奪目。每逢春節(jié)，楊家埠的木版年畫(huà)的題材便會(huì)更換一次，因此，木版年畫(huà)總會(huì)呈現(xiàn)出許多新思想、新事物。2006年5月20日，楊家埠木版年畫(huà)更是被國(guó)務(wù)院列入到第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中。

一.楊家埠地區(qū)簡(jiǎn)介

楊家埠，又名西楊家埠，位于山東省濰坊市寒亭區(qū)寒亭街道辦事處。楊家埠村地形以平原為主。土壤呈弱堿性,土層較厚,擁有便利的灌概條件。該地屬于溫帶季風(fēng)性氣候，年均氣溫大約為12°,年平均降水量在600mm左右。楊家埠村落的主要街道有南、中、北三條,北靠煙濰公路,東臨浞河,南接?xùn)|西三角埠,西北是趙家埠。該村大致呈長(zhǎng)方形,東西寬約860米,南北長(zhǎng)約500米。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全村共計(jì)330戶(hù),人口1205人,姓氏52個(gè),以楊姓為主,漢族占絕大比例。

楊家埠地區(qū)漢族人居多，決定了這一地區(qū)是一個(gè)漢民族文化的聚居區(qū)。該村主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至、臘八等等。此外還有一些當(dāng)?shù)氐奶赜械墓?jié)日和習(xí)俗,如:農(nóng)歷四月十八的寒亭高廟廟會(huì)；農(nóng)歷七月二十二的“財(cái)神節(jié)”,過(guò)“財(cái)神節(jié)”時(shí)要敬財(cái)神、放鞭炮、擺酒席，場(chǎng)面隆重。另外，一些節(jié)日隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變和思想觀(guān)念的革新發(fā)生了深刻的變化，如：?jiǎn)试嵊稍瓉?lái)的棺木葬改為火化；婚慶時(shí)省去了許多繁文縟節(jié)的步驟；求佛拜神、看字、占卜等活動(dòng)漸漸消失。

由于本村村民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一是經(jīng)營(yíng)年畫(huà)和風(fēng)箏,因此財(cái)神節(jié)在當(dāng)?shù)貥O受重視。在楊家埠村民的民間信仰中，供財(cái)神和請(qǐng)家堂是主要形式。除了過(guò)財(cái)神節(jié)外，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都供奉著財(cái)神。請(qǐng)家堂是當(dāng)?shù)厮赜械囊环N習(xí)俗，人們會(huì)在除夕這一天將已故的本家人的“靈魂”請(qǐng)到家中,過(guò)完除夕夜之后,年初一天亮之前再將其送走。

二.楊家埠木版年畫(huà)的淵源

楊家埠木版年畫(huà)一般需要經(jīng)過(guò)：朽稿畫(huà)樣、雕刻木板、手工印刷、烘貨點(diǎn)胭四個(gè)步驟才能完成。按內(nèi)容主要分為諸神形象類(lèi)、花卉禽獸類(lèi)、傳說(shuō)典故類(lèi)、侍女娃娃類(lèi)、生活習(xí)俗類(lèi)等。根據(jù)其題材，又可分為門(mén)畫(huà)類(lèi)、炕頭畫(huà)類(lèi)、窗飾類(lèi)、中堂類(lèi)和神像類(lèi)五種。楊家埠木版年畫(huà)迄今為止已經(jīng)有400多年的歷史了，有關(guān)它的起源，雖然史書(shū)上沒(méi)有記載，但民間傳說(shuō)卻有許多版本。在民間流傳的說(shuō)法有以下幾種：

1、“宮中飛來(lái)說(shuō)”。相傳在唐朝時(shí)，從楊家埠村走出去的一個(gè)太監(jiān)后來(lái)成為了畫(huà)工，專(zhuān)門(mén)為唐太宗畫(huà)門(mén)神。等到他回到老家時(shí)，朝臣紛紛前來(lái)求畫(huà)。由于他無(wú)力應(yīng)付太多索取，所以就想出了用畫(huà)線(xiàn)刻板印刷代替手工繪制的辦法。由此效率大增，又因印刷成本很低，百姓人家也紛紛效仿，于是木板年畫(huà)就這樣流傳了下來(lái)。

2、“京城傳來(lái)說(shuō)”。據(jù)傳在清初,曾有一幅門(mén)神畫(huà)從京城傳到楊家埠地區(qū),當(dāng)時(shí)有個(gè)善刻畫(huà)的人將其臨摹了下來(lái),并雕成了木版,涂上顏色后大量印制,鄉(xiāng)民們得以家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)神。但是此種說(shuō)法頗有疑點(diǎn)，從京城到楊家埠路途遙遠(yuǎn),門(mén)神畫(huà)為何會(huì)經(jīng)歷千里之遙恰恰到達(dá)楊家埠？其他地區(qū)難道就沒(méi)有人會(huì)仿制門(mén)神畫(huà)嗎？為何單單在楊家埠地區(qū)流行？

3、“東昌府起源說(shuō)”。還有一種說(shuō)法，相傳楊家埠年畫(huà)起源于明代的東昌府(現(xiàn)為山東聊城)。但經(jīng)專(zhuān)家考證分析:明代在東昌府年畫(huà)作坊里干活的人,并非是打零工的學(xué)徒,而是帶徒弟的師傅；是傳藝而非學(xué)藝,故而也就是談不上是起于東昌府。

4、“四川傳入說(shuō)”。據(jù)《楊氏宗譜》記載,楊家埠楊氏一族是在明洪武年從四川梓潼縣遷居至此的。四川在宋代時(shí)便是當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的雕版中心,宋太宗曾于開(kāi)寶年間刻印《開(kāi)寶藏》，這是由四川籍工匠經(jīng)過(guò)數(shù)十年制作所完成的。祖籍四川的楊氏一族很可能在那時(shí)就已經(jīng)掌握了雕版印刷技術(shù)。當(dāng)他們遷居到楊家埠地區(qū)后,為了生計(jì)考慮,依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和特色,在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上加以改造,創(chuàng)作了獨(dú)特的木版年畫(huà)。這種說(shuō)法是目前比較被人們接受的說(shuō)法，也是較權(quán)威的說(shuō)法。

三.楊家埠木版年畫(huà)的銷(xiāo)售與收藏

楊家埠年畫(huà)隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)銷(xiāo)售規(guī)模在不斷地?cái)U(kuò)大，知名度也在不斷地提升，現(xiàn)在全國(guó)各地都有楊家埠年畫(huà)的身影，并且已經(jīng)在南亞、東南亞、歐洲等各個(gè)國(guó)家暢銷(xiāo)。畫(huà)店一直是楊家埠村以及其它年畫(huà)進(jìn)行生產(chǎn)、銷(xiāo)售的場(chǎng)所。楊家埠比較大的畫(huà)店有同順堂、公茂、北公義等。同時(shí)為了提高楊家埠年畫(huà)的整體形象和品牌競(jìng)爭(zhēng)力，一些有威望的年畫(huà)藝人或富貴商人建立了“畫(huà)行”。隨著消費(fèi)市場(chǎng)的逐漸擴(kuò)大，很多楊家埠村的年畫(huà)藝人開(kāi)始到外地開(kāi)設(shè)“畫(huà)莊”，比如江蘇南部的徐州畫(huà)莊、山東諸城的諸城畫(huà)莊、日照畫(huà)莊沂南斜屋莊等、東北的關(guān)東畫(huà)莊等。

通過(guò)楊家埠木版年畫(huà)的收藏與其他收藏品如郵票和古錢(qián)幣的比較來(lái)看，年畫(huà)的收藏價(jià)格相對(duì)較低，一般的一副木版年畫(huà)價(jià)格在幾十到幾百元。現(xiàn)如今年畫(huà)的收藏比較冷門(mén)，但是楊家埠木版年畫(huà)卻具有很高的收藏價(jià)值，值得大家去收藏。

楊家埠木版年畫(huà)作為中國(guó)民間三大木版年畫(huà)之一，題材廣泛，是各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)生活的體現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和民俗風(fēng)情，具有很高的歷史參考價(jià)值，受到歷代統(tǒng)治者的重視和支持。現(xiàn)在的中國(guó)的年畫(huà)已開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，邁向世界。我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)年畫(huà)的收藏愛(ài)好者和大力宣傳者，更好地傳承中國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

[1]陳啟新.中國(guó)民俗學(xué)通論[M].中山大學(xué)出版社,1996

[2]鄭振鐸.中國(guó)古代木刻畫(huà)史略[M].上海書(shū)店,2006

[3]王樹(shù)村.《中國(guó)年畫(huà)史》[M].北京工藝美術(shù),2002

王相偉（1991-），男，漢族，山東濰坊市人。