詹萬生

大德育觀是指全局性、系統(tǒng)性、整體性的思想理論觀點，是從局部的、具體的、個別的德育實踐中總結(jié)概括出來的，一旦形成就會對豐富多彩的德育實踐活動發(fā)揮重要的指導作用。研究我國大德育政策的產(chǎn)生與發(fā)展，對于德育理論工作者、德育管理工作者和德育實際工作者都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、我國大德育政策產(chǎn)生的時代背景

改革開放以來，我國德育向何處去，一直是教育界關(guān)注和思考的熱點問題。過去的思想政治教育“高、大、空、遠”，需要撥亂反正。于是出現(xiàn)兩種改革思路，一是拋棄“思想政治教育”恢復(fù)“道德教育”;二是在改進中加強思想政治教育。這兩種觀點各有利弊得失，于是大德育政策應(yīng)運而生了。

（一）學校德育面臨的新情況呼喚大德育政策

在改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，學校德育面臨著許多新情況和新問題。例如：在經(jīng)濟形式多元存在的情況下，如何堅持社會主義意識形態(tài)的一元導向？在擴大對外開放的情況下，如何振奮民族精神樹立民族自信心和自豪感？在社會生活中存在著“一切向錢看”的思想影響下，如何樹立正確的人生觀、價值觀？在社會生活中出現(xiàn)“黃毒賭邪黑”“假冒偽劣”“坑蒙拐騙”等消極影響的情況下，如何教育學生增強遵紀守法觀念？在升學考試、職業(yè)選擇競爭日益激烈的情況下，如何教育學生具有承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、積極進取的健康心理素質(zhì)？

面對這些問題，德育還沒有像智育那樣形成一套科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的傳授體系。學校教育是以課堂教學為基本組織形式的，盡管小學有思想品德課、中學有思想政治課、大學有馬列理論課和思想政治教育課，但是這些課程并不能涵蓋德育的全部內(nèi)容。盡管我們可以把這些德育內(nèi)容放在學校的黨團隊工作、班主任工作、社會實踐中來實施，但是這些德育實施途徑畢竟不像課程那樣有科學的教學大綱和教材，有固定的教室和課時，有專門的教師，有一套檢查評價的手段，因此在時間、空間、人力、物力上得不到保證，而成為“軟”任務(wù)，容易落空或流于形式。大、中、小學校的德育內(nèi)容不同程度地存在著“倒掛”“脫節(jié)”“簡單重復(fù)”和脫離學生身心特點和知識水平，脫離社會生活實際的不和諧現(xiàn)象。學校德育不能很好地遵循學生不同年齡階段的身心特點、思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，不能很好地貼近生活、貼近實際、貼近學生，因此實效性較差。針對這些問題，大德育觀呼之欲出。

（二）素質(zhì)教育的提出催生了大德育政策

從1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出“中小學要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，到1996年《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”規(guī)劃和2010年遠景目標綱要》提出要“改革人才培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”，素質(zhì)教育的地位確立了。對于中小學教育改革和發(fā)展來說，如果講大事，這是頭等大事;如果講重要，這是重中之重;如果講緊迫性，這是當務(wù)之急。那么，德育在實施素質(zhì)教育中的地位和作用是什么呢？

德育是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。少年兒童時期是一個人成長的重要時期，基礎(chǔ)教育階段不僅要教會他們求知、辦事、健體，更要教會他們做人，教會學生學會做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)?！八刭|(zhì)教育的要求從大的方向可以用兩句話來概括：一是以德育人，二是因材施教。以德育人是大根本，因材施教是總法則”。[1]德育在素質(zhì)教育中發(fā)揮著導向、動力和保證作用。就學生個體而言，只有樹立了遠大的理想，學習才會有強大而持久的動力;只有樹立了正確的人生觀、價值觀、世界觀，科學文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)才能沿著正確的方向發(fā)展;只有具備良好的道德品質(zhì)，正確處理好各種人際關(guān)系，才能在學習、生活、工作中順利前進。就一所學校而言，只有搞好了德育工作，端正辦學思想，形成良好的校風和學風，教學工作和其他各方面工作才能順利開展。素質(zhì)教育要求全面提高學生的素質(zhì)，作為素質(zhì)教育重要組成部分的德育同樣應(yīng)當全面提高學生的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)應(yīng)當包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)、心理素質(zhì)。因此，作為實施思想道德教育的德育就應(yīng)當包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育。要全面提高學生的思想道德素質(zhì)，就必須把德育的類型結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，根據(jù)不同年齡階段學生的身心特點和知識水平確定具體的教育內(nèi)容。因此，素質(zhì)教育催生了大德育觀。

（三）社會主義精神文明建設(shè)助推了大德育政策

1996年10月10日，黨的十四屆六中全會做出了《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，決議中對社會主義思想道德建設(shè)的地位、作用、任務(wù)和要求作了明確規(guī)定：“社會主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會主義政治經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的能動作用。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。”“社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求”。上述關(guān)于社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)和基本要求可以概括為：堅持“三個”主義，加強“三德”建設(shè)，引導樹立“三觀”，進行“五愛”教育。學校德育工作是全社會思想道德建設(shè)的奠基工程，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。青少年學生是祖國的未來與希望，他們的思想道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家的前途和命運。青少年學生正處在思想品德形成發(fā)展的過程中，比成人具有更大的可塑性，是進行思想道德教育的最佳時期。學校是有領(lǐng)導、有組織、有計劃、有教師、有教材、有良好教育氛圍的教育場所，比起社會上的思想道德教育更能得到保證，更易于操作，效益也會更好。因此，樹立大德育觀對于社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

二、我國大德育政策形成的理論依據(jù)

我國大德育政策的形成是建立在馬克思主義哲學基礎(chǔ)之上的，具體說就是人的主體性理論、人的社會化理論和系統(tǒng)論理論。

（一）人的主體性理論

人的主體性是人與自然、社會、自我關(guān)系中所具有的主體地位和作用的哲學概括，是人在與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自覺能動性。具體表現(xiàn)在自為性、自主性和能動性等三個方面。人與自然的關(guān)系是人的主體性展開的最原始、最基本的方面。而人與人的關(guān)系是一種特殊的主客體關(guān)系，無論是社會、集體或他人，都是人的一種存在形態(tài)或組織形式，都有其內(nèi)在需要和包含目的性的活動，因而都有主體和客體的兩重屬性，都是主客體的統(tǒng)一。

基于人的主體性理論，大德育政策主張德育 “雙主體論”，即教師是教育主體，學生是學習主體，教師和學生應(yīng)當互相尊重對方的主體地位。在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育途徑和方法的運用上，不僅要發(fā)揮教師的主導作用，更要強調(diào)學生的主體參與?？傊浞煮w現(xiàn)學生的主體性，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”。要改變傳統(tǒng)德育課程的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的“舊三中心”，建構(gòu)“以學生為中心，以活動為中心，以體驗為中心”的現(xiàn)代德育“新三中心”。教育和激勵學生自尊、自愛、自信、自立、自強，引導和培養(yǎng)學生自定成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自研成長方法和自評成長效果，使他們成為自身全面發(fā)展的主人。

（二）人的社會化理論

馬克思主義認為，人是社會的人，社會是人的社會。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。[2]人與社會互相聯(lián)系，構(gòu)成了一個辯證統(tǒng)一的整體。社會影響、制約、決定著人;人適應(yīng)、利用、改造著社會。在社會中，人與人之間是由一定的社會關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。正是在社會關(guān)系的長期影響、陶冶和制約下，才使一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛘莆找欢ǖ纳鐣幕瑢W會參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人。這個過程就是人的社會化過程。

教育特別是德育在人的社會化過程中發(fā)揮著十分重要的作用。人的生命歷程在嬰幼兒時期接觸的社會關(guān)系是簡單的家庭關(guān)系;童年期，從家庭走向?qū)W校，原來的家庭關(guān)系擴大到師生關(guān)系、同學關(guān)系;從少年期到青年期，求知欲強、興趣廣泛、精力充沛、自信好動，自我意識、參與意識和社會責任感逐漸增強，對未來充滿憧憬和幻想;另一方面，他們還涉世不深，對如何做人，如何待人接物、立身處世還處在啟蒙和探索階段?；谌说纳鐣碚摚蟮掠^認為在人的一生中，青少年時期是人的社會化最關(guān)鍵的時期。大德育觀根據(jù)人的社會化理論、黨和國家對新一代青少年的要求和學生成長的需要，確定了德育的目標和內(nèi)容，概括起來說應(yīng)當教育學生做一個文明禮貌、道德高尚的人;做一個忠于職守、遵紀守法的人;做一個不怕挫折、心理健康的人;做一個勇于進取、思想向上的人;做一個熱愛祖國、政治合格的人。

（三）唯物辯證法的系統(tǒng)論理論

一般來說，系統(tǒng)論的基本理論原則有四個：其一，整體性原則。系統(tǒng)論認為世界上的各種事物、過程都不是彼此孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機整體。其二，有序性原則。系統(tǒng)論認為各種系統(tǒng)都是分層次的，組成要素的排列是有規(guī)則的，系統(tǒng)要素之間的相互聯(lián)系是有序的。其三，和諧性原則。系統(tǒng)論與中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想有一個共同點，這就是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互協(xié)調(diào)、相互配合，發(fā)揮事物的整體功能。如果和諧性被破壞了，事物的整體功能就會削弱以致完全喪失。其四，動態(tài)性原則。系統(tǒng)論認為任何系統(tǒng)都不是凝固不變的，而是運動變化的。

根據(jù)系統(tǒng)論的理論，大德育政策認為學校德育也是一個系統(tǒng)。從整體性原則來看，學校德育是由德育目標、德育內(nèi)容、德育原則、德育途徑、德育管理、德育評價等子要素系統(tǒng)構(gòu)成的統(tǒng)一的整體;從有序性原則來看，學校德育是由小學德育、中學（含中職）德育、大學（含高職）德育等子層次系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的整體。德育系統(tǒng)的整體就是以要素系統(tǒng)為緯，以層次系統(tǒng)為經(jīng)，有序排列且有機組合而成的。從和諧性原則來看，學校德育應(yīng)當師生雙主體和諧互動，在教育過程中要做到知、情、意、信、行諸環(huán)節(jié)和諧銜接，在德育途徑上應(yīng)注重學校、家庭、社會和諧配合。從動態(tài)性原則來看，學生健康的心理素質(zhì)，文明的行為習慣，良好的道德品質(zhì)，科學的世界觀、人生觀、價值觀，崇高的理想信念，堅定正確的政治方向，是通過小學、中學、大學等各個階段的教育逐步形成的。總之，根據(jù)唯物辯證法的系統(tǒng)論原則，大德育觀主張整體構(gòu)建學校德育體系。針對學生不同年齡階段的身心特點和理解接受能力的不同，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象，分層遞進，螺旋上升，以保證各個教育階段德育工作的層次性和漸進性。各個階段都應(yīng)有德育整體意識，總覽全局，加強相鄰階段的和諧銜接，防止簡單重復(fù)或脫節(jié)，以便發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能，不斷提高德育的整體效果。

三、我國大德育政策發(fā)展的必然趨勢

黨的十八大報告指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。十八屆三中全會再次強調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。這是黨中央對教育的根本性質(zhì)和根本任務(wù)的新概括，是對學校德育認識的深化，是大德育觀發(fā)展的新常態(tài)和必然趨勢。

（一）完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深?！傲⒌隆背鲎怨糯浼蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄皹淙恕背鲎浴豆茏印?quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！焙髞硇纬伞笆陿淠?，百年樹人”的成語，逐漸形成了“立德樹人”的教育思想。

立德樹人，“德”的內(nèi)涵是什么呢？國學經(jīng)典“四書五經(jīng)”對“德”的內(nèi)涵的有多種指謂。講得最多最全面的應(yīng)首推《論語》，一部《論語》“德”字出現(xiàn)了39次，涉及16篇31章?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子德化人生思想體系的核心是“仁德”，強調(diào)：“道之以德”“為政以德”（《為政》）?？鬃诱f的“仁德”，內(nèi)容十分廣泛，他對“仁”的解釋也是多樣的。但基本含義是六個方面：一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“孝悌”為仁之本;四是“忠恕”為仁之道;五是“和”為仁之貴;六是“中庸之為德”（《雍也》）?？梢姟叭省笔潜姷轮?。在“仁德”的統(tǒng)攝下，孔子還提出一系列道德范疇，如恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、勇、敬、儉等。孟子繼承發(fā)展了孔子的倫理思想，他以“人性善說”為理論基礎(chǔ)，提出“四德”“五倫”的倫理思想?！八牡隆保慈?、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）;“五倫”，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信五類人倫。漢代董仲舒歸納為“仁、義、禮、智、信”五德。后代學人進一步把儒家經(jīng)典概括為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”八德。大德育觀再進一步概括為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥、智、勇、勤、和”十二個德目。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就要把這十二個德目貫徹落實到學校德育實踐中去。

國家主席習近平2014年9月24日在人民大會堂出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！绷暯綇娬{(diào)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我送大家一副對聯(lián)：上聯(lián)是“以德立德明德厚德達德德育文化源遠流長”;下聯(lián)是“崇德建德樹德育德弘德德育實踐任重道遠”;橫批是“立德樹人”。

（二）加強社會主義核心價值觀教育

黨的十八大提出了24個字社會主義核心價值觀，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷，為中國大德育政策的發(fā)展指明了方向。

培育和踐行社會主義核心價值觀是貫徹落實立德樹人根本任務(wù)的重中之重，要把社會主義核心價值觀融入整體構(gòu)建大中小學立德樹人體系的全過程，根據(jù)不同年齡階段學生的身心特點和不同學段的教育規(guī)律，整體構(gòu)建大、職、中、小、幼科學的、和諧的、有效銜接的立德樹人體系。習近平總書記在去年“五四”青年節(jié)到北京大學與師生座談，以《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》為題發(fā)表了重要講話?！傲弧眹H兒童節(jié)前夕，他來到海淀區(qū)民族小學，參加主題隊日入隊儀式，在講話時再次強調(diào)了培育和踐行社會主義核心價值觀問題。他說：“我們倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。只要是中國人，就應(yīng)該自覺培育和踐行社會主義核心價值觀?！睘榱耸股鐣髁x核心價值觀成為青少年學生的精神追求和自覺行動，學校德育要切實將習近平總書記提出的“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”十六字要求落到實處，實施培育和踐行社會主義核心價值觀工程。

（三）創(chuàng)新“中國夢”理想信念教育

黨的十八大勝利閉幕之后，2012年11月29日，習近平總書記和其他中央領(lǐng)導同志來到國家博物館，參觀大型展覽《復(fù)興之路》并發(fā)表重要講話。他指出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。在這里，習近平總書記提出了中國夢的內(nèi)涵和目標。中國夢的內(nèi)涵是：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國夢的目標，“一個是建黨一百年的目標——建成小康社會;一個是新中國建國一百年的目標——建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！?/p>

那么，如何實現(xiàn)偉大的“中國夢”呢？2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，新當選的中華人民共和國主席習近平發(fā)表重要講話再次重申：“中國夢就是民族夢、復(fù)興夢，歸根結(jié)底是人民夢?！泵總€人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連，空談?wù)`國，實干興邦。唯有實干，方能圓民族復(fù)興的“中國夢”。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國大德育觀的時代主題。各級各類學校要深入開展“我的中國夢”主題教育實踐活動，例如開展“我的中國夢”征文比賽、舉辦“我的中國夢”演講比賽、召開“我的中國夢”主題班會等，為每個青少年播種夢想、點燃夢想，讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。這是我們教育工作者的神圣使命！

參考文獻：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1982：18.

責任編輯/齊 欣