⊙周望月［浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院，杭州310018］

工業(yè)文明中的疑惑與抉擇：從《柳林風(fēng)聲》看格雷厄姆的田園觀

⊙周望月［浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院，杭州310018］

《柳林風(fēng)聲》作為一部經(jīng)典兒童文學(xué)小說，以其豐富的主題吸引了不同年齡的讀者。本文以作者生活的維多利亞時(shí)期農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明沖突為背景，通過《柳林風(fēng)聲》中河鼠、獾對(duì)農(nóng)業(yè)文明的忠誠維護(hù)，鼴鼠在面對(duì)工業(yè)文明中體現(xiàn)出的好奇和成長，以及蟾蜍一心想融入工業(yè)文明卻四處碰壁最后回歸田園秩序的敘事描寫，指出作者格雷厄姆在工業(yè)文明中采取了逃避態(tài)度，并在田園文明中獲得了自我認(rèn)同。

《柳林風(fēng)聲》田園觀逃避認(rèn)同

一、引言

《柳林風(fēng)聲》出版于1908年，是英國作家肯尼斯·格雷厄姆（Kenneth Grahame，1859—1932）的代表作之一，也是經(jīng)典的兒童文學(xué)作品。作品一經(jīng)發(fā)表就受到讀者好評(píng)，1929年該小說已經(jīng)再版三十次。1933年，英國作家Patrick Chalmers指出雖然格雷厄姆的全部文學(xué)產(chǎn)出只有二十萬字左右，他已成為當(dāng)時(shí)的文學(xué)巨人，因?yàn)椤读诛L(fēng)聲》已經(jīng)是英國兒童的必備書籍，也是很多家長生活中的一部分。到2003年，《柳林風(fēng)聲》還是英國BBC大閱讀（BBC Big Read）上榜圖書。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)該小說進(jìn)行了不同解讀。大多數(shù)學(xué)者都將它看作是一本描寫動(dòng)物田園生活，具有教育意義的小說，又透露出滑稽的無政府主義。也有從作者的人生經(jīng)歷出發(fā)，指出他在創(chuàng)作中營造逃離現(xiàn)實(shí)的故事則是一種化解生活壓力和煩惱并獲得藝術(shù)升華的逃避，是一種對(duì)理想境界的追尋。隨著兒童文學(xué)關(guān)注兒童成長書寫的呼聲越來越高，《柳林風(fēng)聲》這一經(jīng)典兒童小說中四個(gè)動(dòng)物的成長敘事也引起了學(xué)者關(guān)注。然而，《柳林風(fēng)聲》中隱藏在文字中的作者的田園觀卻較少被人研究。本文將以英國維多利亞時(shí)期工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突為時(shí)代背景，通過作品中河鼠、獾、鼴鼠和蟾蜍四個(gè)動(dòng)物的行為，解讀作者隱匿在文字中的逃避工業(yè)文明，并在田園文明中獲得自我認(rèn)同的情感。

二、維多利亞時(shí)代的工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突

在格雷厄姆生活的維多利亞時(shí)代，英國科技發(fā)展達(dá)到空前的繁榮，汽船、鐵路、汽車等交通運(yùn)輸工具的出現(xiàn)和廣泛使用使英國與世界的貿(mào)易交流發(fā)展迅速，英國迅速成為最強(qiáng)大的“日不落帝國”。工業(yè)革命將人們從農(nóng)業(yè)文明帶進(jìn)了工業(yè)文明的世界。當(dāng)時(shí)英國在西方國家甚至是整個(gè)世界的霸主地位，除了古羅馬之外沒有其他國家能及。

當(dāng)時(shí)的英國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì),傳統(tǒng)的手工作業(yè)變成工廠的規(guī)模生產(chǎn)，工業(yè)化的浪潮使得英國社會(huì)里原有的穩(wěn)定的田園牧歌式的生活方式一去不復(fù)返，工業(yè)化進(jìn)程中大量的農(nóng)村土地城市化，人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，當(dāng)兩者之間出現(xiàn)難以逾越的鴻溝時(shí)，人們往往會(huì)覺得精神空虛，沒有了歸屬感，并產(chǎn)生懷舊和感傷的情緒，作為維多利亞人的格雷厄姆也不例外。格雷厄姆小時(shí)候由于失去父母，住在毗鄰泰晤士河谷和溫莎森林的外婆家，從小與河流、林地的親密接觸，使他對(duì)此產(chǎn)生了終生的迷戀和熱愛。他對(duì)農(nóng)業(yè)文明表現(xiàn)出來的深深依戀之情透過字里行間隱匿在《柳林風(fēng)聲》中，讓讀者在享受田園美景的同時(shí)，感受到作者對(duì)工業(yè)文明的逃避。

三、農(nóng)業(yè)文明中田園生活的完美詮釋

《柳林風(fēng)聲》中有大量富有詩意的散文書寫，反映了英國浪漫主義詩人及其自然觀對(duì)格雷厄姆的影響，包括感悟自然之美、物我想通、自然有靈等。在格雷厄姆眼中，自然是生命的棲息地，他把各種動(dòng)物安置在特定的自然環(huán)境中，如河鼠、水獺、蟾蜍生活在河邊，獾、灰兔等生活在森林里，各自享受著大自然饋贈(zèng)給生命的養(yǎng)分和樂趣。河鼠的河畔景色描寫，河鼠在河流中劃槳吟詩等都反映了格雷厄姆的田園依戀之情。對(duì)獾地下之家的描寫以及他的性格特征等等都體現(xiàn)了作者逃避工業(yè)社會(huì)，并在田園生活中獲得自我認(rèn)同。下面將主要通過河鼠和獾對(duì)田園文明的忠貞情感來表現(xiàn)作者的田園觀。

1.河鼠的詩意河畔情懷

河鼠的世界在河岸邊。他喜歡這里，每天的生活都充滿詩意。河鼠是一個(gè)極不愿離開家的動(dòng)物，在他看來，河就如同他的兄弟姐妹，姑姑姨姨和他的伙伴們一樣，他的吃喝玩樂，所有的一切都與河密切相關(guān)，正如他所說：“它（河）就是我的整個(gè)世界；另外的世界，我都不需要。凡是河所不了解的，都不值得了解。很顯然，河鼠的話語表現(xiàn)了他從物質(zhì)上和精神上對(duì)田園生活的認(rèn)同。在河邊，他可以劃船吟詩、可以享受陽光。作者筆下對(duì)河邊自然景觀的浪漫詩意描寫，對(duì)鼴鼠初到河邊時(shí)激動(dòng)心情的描寫，以及河鼠豁達(dá)開朗、聰慧寬容性格的描寫，這一切的一切都與他所生活的河流緊緊相連，是河流造就了河鼠的寬闊胸懷，是河流成就了河鼠的詩人氣質(zhì)，是河流讓河鼠擁有了歸屬感，并找到了自我認(rèn)同。

河鼠給我們的最深印象便是對(duì)河岸的忠誠，并不斷地否定外面的世界。他以河岸為榮，將自己貼上“河岸人”的標(biāo)簽。他非但不愿意自己去野林外邊，也勸鼴鼠不要去。鼴鼠想出去體驗(yàn)野林中的好奇心不為河鼠所接受，在他看來，即使是想象一下外面的世界都是不可以的。河鼠的詩意情懷在很大程度上契合了作者對(duì)田園文明的依戀之情。這種失落的情感也表現(xiàn)在當(dāng)鼴鼠問及河鼠是否只有他跟河一道時(shí)，他的回答：“沒有別的人？——咳，這也難怪，你初來乍到嘛，自然不明白?，F(xiàn)如今，河上的居民已經(jīng)擁堵不堪，許多人只好遷走了”。當(dāng)河鼠談及許多居民遷走時(shí)，他語言中流露出的傷感之情是不言而喻的，這也在一定意義上詮釋了工業(yè)文明仿佛遙遠(yuǎn)，卻已侵入田園文明之中。

2.獾的執(zhí)著戀家情懷

獾先生是個(gè)極不愛交際的角色，他喜歡整天呆在自己的地下之家，在他看來，除了地下，便沒有安全和清凈的地方，即使有必要出去一下，也只是為了食物和短時(shí)間的游覽，沒有什么比家更重要。獾先生始終沉浸在自己的田園文明中，也尤其看不慣工業(yè)文明社會(huì)。他對(duì)人類所創(chuàng)造的城市有極深的偏見，這從他的話語中可得到清楚的解釋?！昂芫靡郧埃驮谶@片野林覆蓋的地面上，有過一座城池——人類的城池。他們就在我們站的這地方居住，走路，睡覺，辦事……他們是個(gè)強(qiáng)大的民族，很富有，很擅長建筑。他們蓋得房子經(jīng)久耐用，因?yàn)樗麄円詾椋麄兊某鞘惺怯来娌粶绲摹藗儊砹?，繁榮興旺了一陣子，大興土木——過后又離開了。他們照例總是這樣來來去去?？墒俏覀兪冀K留下不走。”城市在這里隱喻了人類的工業(yè)文明，雖然繁榮昌盛，但在獾看來，這只是一時(shí)的繁榮，繁榮過后就歸于平靜；而獾的家卻可以隱喻非常典型的農(nóng)業(yè)文明，雖然沒有非常繁榮的景象，卻是經(jīng)久不變的，正如獾始終生活在這地底下，保留著傳統(tǒng)的生活方式。

獾對(duì)工業(yè)文明的排斥另一方面也源于其在農(nóng)業(yè)文明中獲得了自我認(rèn)同。河邊的水獺認(rèn)為，人們遇到麻煩時(shí)，十有八九就會(huì)找獾，或者獾總會(huì)了解情況。在家園附近，獾受到很多動(dòng)物的尊重，在野林中擁有權(quán)威，他的言語中總是隱藏著對(duì)于田園生活的滿足感以及在田園生活中獲得的認(rèn)同感。當(dāng)鼴鼠向他傾訴野林中的兔子在他迷路時(shí)沒有給予幫助時(shí)，獾先生馬上表現(xiàn)出了野林領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，一邊幫兔子們找理由保護(hù)他們作為林中居民的權(quán)益，一邊讓鼴鼠安心：“在這個(gè)地區(qū)，但凡是我的朋友，都可以暢行無阻，要不然，我就要查明原因何在”。獾在整部小說中都起到了野林權(quán)威的作用，包括后來阻止蟾蜍冒險(xiǎn)、教訓(xùn)蟾蜍以及幫助蟾蜍最后奪回家園中所扮演的角色。

四、工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明沖突中的疑惑與抉擇

在維多利亞時(shí)代，工業(yè)文明充斥著每一個(gè)人的心靈，沒有人可以完全逃離工業(yè)文化的影響，格雷厄姆也不例外。工業(yè)文明的發(fā)展給人們帶來了很多物質(zhì)上的誘惑，但是物質(zhì)生活的改善并沒有帶來精神生活的同等繁榮。資本主義的發(fā)展雖然帶來了汽船、火車、汽車等當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科技產(chǎn)品，同時(shí)它也帶來了美的衰敗，藝術(shù)的被扼殺，巨大的煤堆，高聳天空的煙囪卻代替了美麗的田園風(fēng)光。格雷厄姆在面對(duì)資本主義帶來的工業(yè)文明中的疑惑和抉擇在鼴鼠的好奇和成長，以及蟾蜍的冒險(xiǎn)和回歸中得到了充分體現(xiàn)。

1.鼴鼠的好奇和成長

鼴鼠非常天真好奇，對(duì)他來說，河岸世界就是一個(gè)全新的世界。與河岸的美麗風(fēng)景相比，他的暗無天日的地洞之家變得尤其遜色。他像個(gè)非常天真、單純的孩子，整個(gè)世界對(duì)他來說都是新奇的。他到了河鼠的河邊后很快成了河鼠的好朋友，跟河鼠一起分享美食，一起劃船共享美好時(shí)光。但是鼴鼠對(duì)一切新奇事物都充滿好奇心。因?yàn)槭堑谝淮蝿澊麑?duì)船槳尤其好奇，不等河鼠同意就自己劃起了船，結(jié)果船仰人翻。他對(duì)新事物極愿嘗試的心理也解釋了他后來愿意嘗試冒險(xiǎn)的行為。

鼴鼠的冒險(xiǎn)之旅開始于一個(gè)寒冷靜謐的下午，當(dāng)河鼠在吟詩打盹的時(shí)候，他悄悄地流出暖融融的客廳，歡歡喜喜地朝著野林快步前進(jìn)。剛進(jìn)野林的時(shí)候，并沒有什么東西令他驚恐，但隨著暮色的來臨，野林變得恐怖，他開始害怕起來。但是當(dāng)河鼠找到他時(shí)，他慢慢就不再害怕了。隨后河鼠和他一起來到蟾蜍的居處時(shí)，蟾蜍邀請(qǐng)他們一起坐他的敞篷馬車出去旅游，他還是掩飾不住自己對(duì)外面世界的向往，加入了蟾蜍的敞篷馬車旅行。然而在旅游出了車禍，他們的馬車被汽車撞倒后，他馬上意識(shí)到工業(yè)文明所帶來的傷害，并對(duì)之產(chǎn)生了排斥心理，思鄉(xiāng)之情油然而生。在鼴鼠和河鼠從柳林中回來，路經(jīng)自己的地下故鄉(xiāng)時(shí)，他還是停下了腳步?！熬驮谶@當(dāng)兒，一聲呼喚，如同點(diǎn)擊一般，突然觸到了鼴鼠……只一會(huì)兒，他就捉住它了，隨之而來的是狂潮般涌上心頭的回憶。家！這就是他們向他傳遞的信息！”雖然他離家好久，已經(jīng)沉浸在新的生活、新鮮的體驗(yàn)中，但那個(gè)矮小簡陋、陳設(shè)貧乏的家確實(shí)屬于他的。當(dāng)河鼠請(qǐng)求他繼續(xù)走路時(shí)，他的心被撕裂了。

在小說中，鼴鼠心底對(duì)田園生活的熱愛也表現(xiàn)在他內(nèi)心的成長中。一向堅(jiān)守河畔生活的河鼠有一次被航海鼠的話語誘惑，沖動(dòng)地想離開自己的家園。但是這并沒有得到鼴鼠的支持，取而代之的卻是他的極力阻攔。鼴鼠的規(guī)勸喚起了河鼠對(duì)美麗家園的忠誠之心，打消了出去遠(yuǎn)航的念想，也令河鼠與喧囂的工業(yè)社會(huì)再次隔離。

2.蟾蜍的叛逆和回歸

從很多表面敘事結(jié)構(gòu)來看，蟾蜍是一個(gè)非常反叛的動(dòng)物。他極想融入繁華的工業(yè)文明中，這似乎與河鼠和獾的完全否定工業(yè)社會(huì)的觀點(diǎn)截然不同。蟾蜍喜歡現(xiàn)代生活，這一點(diǎn)通過他的奇裝、汽艇、大篷車、汽車這些維多利亞時(shí)期工業(yè)發(fā)展的成果可以得到證明。蟾蜍雖然有富麗堂皇的蟾宮，但卻似乎什么都沒有，他總是喜新厭舊。當(dāng)他邀請(qǐng)河鼠一起去旅行時(shí)遭到拒絕后，他說：“你總不能一輩子守著你那條乏味的臭烘烘的老河，成天呆在河岸上的一個(gè)洞里，呆在船上吧？我想讓你見見世面。”這里的“世面”其實(shí)就是蟾蜍對(duì)田園生活的叛逆。他的朋友們沒有一個(gè)贊同他出去外面世界冒險(xiǎn)，當(dāng)他在遭遇馬車車禍時(shí)，竟燃起了對(duì)汽車的狂熱情感，并揮霍著父親留下的錢財(cái)，買了一輛新汽車準(zhǔn)備遨游世界時(shí)，獾、鼴鼠和水鼠及時(shí)趕到，并不惜一切代價(jià)阻止他的出行。蟾蜍無奈之下被他們關(guān)在房間里，并遭到軟禁。獾、鼴鼠和水鼠的阻止其實(shí)也傳達(dá)了一種信息：“生在田園中的人就應(yīng)該像一個(gè)田園人”。但那時(shí)的蟾蜍一心要接受工業(yè)文明，被朋友們認(rèn)為是得了瘋病。然而，天生愛冒險(xiǎn)、追求新鮮事物的蟾蜍并沒有因?yàn)檐浗釛夞{車出行的想法，最后他還是成功地騙過了河鼠，順利逃出了他的蟾宮。

然而，當(dāng)蟾蜍偷車撞人被判入獄時(shí)，他頓時(shí)成了“整個(gè)歡樂的英格蘭國土上最堅(jiān)固的城堡里最戒備森嚴(yán)、最隱秘的地牢里一個(gè)可憐無助的囚犯”。蟾蜍的鋃鐺入獄也隱喻了作者對(duì)工業(yè)文明的一種逃避，在工業(yè)文明中，一不小心便會(huì)處處碰壁，遭受常人難以想象的痛苦折磨。這也在蟾蜍入獄后流下心酸眼淚，完全陷入絕望時(shí)的心情中得以體現(xiàn)，“老獾多明智啊，河鼠多機(jī)靈啊，鼴鼠多懂事啊”。這里蟾蜍的絕望心情也體現(xiàn)了身處工業(yè)社會(huì)中的人們，雖然可以見識(shí)到當(dāng)時(shí)非常高科技物品，但是生命和自由卻因此受到禁錮和威脅，離開了原來賴以生存的田園生活，他們往往會(huì)沒有歸屬感，感到孤獨(dú)、無助。通過一系列的冒險(xiǎn)逃生事件，并在朋友們的幫助下奪回蟾宮后，蟾蜍沒有繼續(xù)追逐工業(yè)文明中的喧囂生活，他意識(shí)到了自己接受新事物的魯莽，并學(xué)會(huì)了維護(hù)田園秩序。這就意味著，無論格雷厄姆的內(nèi)心是否曾經(jīng)涌過一絲接受工業(yè)文明的漣漪，但他已經(jīng)深深地被刻上了田園文明的烙印，只有在田園生活中才能找到他的歸屬感。

四、結(jié)語

在《柳林風(fēng)聲》中，四個(gè)動(dòng)物的語言、行為和心理表征象征性地闡釋了作者格林厄姆對(duì)工業(yè)文明的逃避，以及對(duì)農(nóng)業(yè)文明的崇尚。兒童文學(xué)作品通常由很多象征性的敘述話語構(gòu)成，象征性的敘述話語通常矛盾重重并且包涵多層含義，要闡釋清楚其社會(huì)意義往往充滿困難。但讀者應(yīng)當(dāng)去克服這些困難，因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作童話故事以及幻想作品時(shí)，總是通過巧妙地構(gòu)思情節(jié)、人物和母題，使它們看上去與我們的日?，F(xiàn)實(shí)之間仿佛沒有什么聯(lián)系，但實(shí)際上它們卻具有比我們所認(rèn)識(shí)到的更多的關(guān)聯(lián)性。

小說中河鼠和老獾比較直白地表達(dá)自己對(duì)家園的熱愛以及對(duì)外面冒險(xiǎn)生活的拒絕。鼴鼠雖在一定程度上對(duì)冒險(xiǎn)生活表現(xiàn)出好奇心理，但通過獨(dú)自野林冒險(xiǎn)和參與蟾蜍冒險(xiǎn)事件后很快意識(shí)到自己的魯莽和無知，他的思鄉(xiāng)情結(jié)通過他經(jīng)過家門時(shí)的生動(dòng)心理刻畫形象地展現(xiàn)出來，這種田園情結(jié)也表現(xiàn)在后來他幫助蟾蜍奪回蟾宮的智慧中。蟾蜍雖曾經(jīng)為了自己的興趣，勇敢地離開家園，融入喧囂生活，但經(jīng)歷了偷車入獄、艱難逃獄以及家園被占一系列事件以后，他深深地意識(shí)到自己對(duì)家園的熱愛，并回歸了田園生活。當(dāng)我們審視維多利亞時(shí)期的時(shí)代背景，便可以從這些動(dòng)物的行為和心理活動(dòng)中找到農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之間的沖突，從船、汽艇、汽車等看似無關(guān)聯(lián)的象征性符號(hào)中找到作者在面對(duì)工業(yè)文明時(shí)內(nèi)心的疑惑和矛盾，從河畔美景、蟾宮等象征性符號(hào)中感受作者對(duì)田園文明的懷舊情感，他逃避了工業(yè)文明，并在野林秩序的維護(hù)中找到了田園文明中的自我認(rèn)同。

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作者：周望月，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橥鈬鴥和膶W(xué)、外國兒童文學(xué)翻譯研究。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：文學(xué)作品對(duì)兒童誠信品質(zhì)生成的影響機(jī)理、演化路徑及干預(yù)機(jī)制研究（14NDJC108YB）階段性成果