李麗莎

摘 要：本文以教學生活化的進程為切入點，通過查閱文獻，分析總結(jié)文獻，對小學數(shù)學教學生活化相關(guān)的理論研究進行梳理，旨在了解教學生活化的發(fā)展歷程，揭示小學數(shù)學教學生活化重要性和必然性。

關(guān)鍵詞：教學生活化；小學數(shù)學；數(shù)學教學生活化

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-232-01

一、教育.教學與生活

1、教育

“教育”的定義多種多樣，存在一定爭議，可謂仁者見仁智者見智。從傳統(tǒng)的教育定義來講，教育可以分為廣義的教育和狹義的教育。從廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育；狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。

2、教育與教學

從某種角度來講，教育本身就是一種活動，而教學又是教育活動整體的一個部分、一個環(huán)節(jié)，是對知識、經(jīng)驗、方法、能力的傳授過程。教學，是教育研究中的一個基礎(chǔ)性術(shù)語，從師生的角度出發(fā)大致有兩種觀點：第一種觀點認為教學是教師的教學活動，這一觀點把教育觀點限定于教師的教，而課堂中學生的學習活動并不屬于教學范疇；第二種觀點認為教學是師生雙方的相互作用，這種觀點是把教學看作是師生雙方矛盾和依賴的過程。事實上教育與教學不能脫離，正如同被廣泛認可的那樣“沒有無教育的教學，也找不到無教學的教育”，教育包含教學，教學服務(wù)于教育。

3、教育與生活

文藝復(fù)興運動運動通過抨擊宗教神學對人的壓抑，宣揚人文主義，開啟了教學生活化的進程。盧梭認為“兒童的生活本身就是教育”；斯賓塞把教育看成是為兒童今后的生活做準備的一種活動；懷特海認為教育只能圍繞“生活”這一主題教人們怎樣運用知識理解生活服務(wù)生活；杜威在20世紀初就提出了“教育即生活”，“學校即社會”的思想，他在認為，最好的教育就是“從生活中學習”、“從經(jīng)驗中學習”。這些國外著名教育家在教育領(lǐng)域做出了顯著成效，但都表示了一個共同的思想，即教育與生活是密切相連，不可分割的。在我國，陶行知先生是生活化教育理論最著名的倡導(dǎo)者和實踐者。他提出了“生活即教育”，“在生活里找教育，為生活而教育”的教學理論，他認為“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”，教與學的核心是要 “教學做合一”。后來，兒童教育家陳鶴琴反對舊中國脫離生活、死讀書本的舊教育思想，試圖用“活教育”理論改變中國舊教育。陳鶴琴認為，所有的課程都是從人的實際生活經(jīng)驗中選取來的，學生的言行，生活中的萬物都可以是兒童的課程；只有教材的內(nèi)容與生活的實際相結(jié)合，兒童才會更熱情更積極地投入學習，發(fā)現(xiàn)方法。

二、數(shù)學教學生活化

“教學生活化”指在教師教學過程中，必須著眼于學生的生活經(jīng)驗和生活背景，能有效的教學，與學生生活、社會生活有機的結(jié)合起來。而關(guān)于數(shù)學教學的生活化，弗賴登塔爾認為“數(shù)學的整體結(jié)構(gòu)應(yīng)該存在于現(xiàn)實之中，只有密切聯(lián)系實際的數(shù)學習，能充滿著各種關(guān)系，學生才能將所學的數(shù)學與現(xiàn)實結(jié)合，并且能夠應(yīng)用……”簡單地理解，數(shù)學來源于人類生活，又作用于生活，數(shù)學教學應(yīng)當與學生的實際生活、社會生活密切聯(lián)系，并且應(yīng)當能夠在實踐中得到應(yīng)用。除名師大家外，李燕（2006）在其畢業(yè)論文中表示“數(shù)學教學生活化不是漠視教學科學化，不意味著教學等同于生活，也不是要使教學回歸到那種原始的、混沌的日常生活，而是要借助生活范疇所蘊涵的思想資源來分析思考并解決目前的教學中所存在的問題”，林穎（2012）發(fā)表的一篇文章中表示“在數(shù)學教學生活化就是改革教學自身與生活嚴重脫離的一面，在認清教學規(guī)律的基礎(chǔ)上再多點生活味， 使生活的意義和價值能夠?qū)б虒W前行的方向”等等國內(nèi)普通的教育工作者、研究者對教學生活化也給予了熱忱關(guān)注。

人們對數(shù)學教學生活化的研究觀點概括起來主要有三：第一，數(shù)學教學應(yīng)當回歸生活世界。持這種觀點的人認為數(shù)學知識來源于實踐，又服務(wù)于實踐，教學設(shè)計應(yīng)緊密聯(lián)系學生的生活世界，從實際生活中引出數(shù)學問題，并引導(dǎo)學生利用生活經(jīng)驗分析和解決數(shù)學問題。第二，不在于回歸生活，而在于超越生活，現(xiàn)實生活只是教育存在的基礎(chǔ)和前提，最終要被人們在教育引導(dǎo)下改造和超越。數(shù)學教育不僅要教給學生數(shù)學知識，促進學生對現(xiàn)實生活的理解，為學生的發(fā)展做準備，更要教會學生如何運用數(shù)學知識解決將來可能遇到的問題，引導(dǎo)學生不斷超越現(xiàn)實。第三，應(yīng)當是以“生活化”的素材與方式展開數(shù)學教學，讓學生基于生活經(jīng)驗學習數(shù)學知識，提煉數(shù)學關(guān)系，訓(xùn)練數(shù)學思維，發(fā)展數(shù)學能力，感受數(shù)學價值，讓學生經(jīng)歷生活問題“數(shù)學化”的過程，積累“數(shù)學化”的經(jīng)驗，學會以“數(shù)學化”的方法解決現(xiàn)實生活中的問題。

三、小數(shù)數(shù)學教學生活化

“小學數(shù)學教學生活化”相對于“教學生活化”的概念，教學對象更明確，更強調(diào)的是小學和數(shù)學的特點。指面向小學生的數(shù)學教學中，從學生已有的日常生活經(jīng)驗和生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活將數(shù)學，思考現(xiàn)實生活中的數(shù)學關(guān)系。通過這一途徑教學，旨在讓學生在經(jīng)歷生活問題數(shù)學化過程的同時，積累數(shù)學化的經(jīng)驗，達到在后期不僅能夠?qū)⑸钪械膯栴}數(shù)學化，還可以運用數(shù)學化的方法和經(jīng)驗解決生活中的問題。再者，小學數(shù)學新課程標準中闡釋教育的目的應(yīng)該是讓學生“人人學有價值的數(shù)學，人人都獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！睘樾W數(shù)學的教學提供了指引，同時標準中還指明教學應(yīng)從學生已有的經(jīng)驗出發(fā)，聯(lián)系實際生活，經(jīng)歷從日常生活中抽象出數(shù)的過程，并學會用數(shù)學的思想解決生活問題，培養(yǎng)和訓(xùn)練兒童的認知、邏輯思維、推理能力等。教學生活化及數(shù)學教學生活化的繁榮發(fā)展，加之小學數(shù)學在數(shù)學教育中的特殊地位，都驗證了小學數(shù)學教學生活化的必然性。

參考文獻：

[1] 金建生.教學世界與生活世界的辯證存在[J].教育評論.2005（2）.

[2] 李燕.教學與生活——論回歸生活教學的理念與策略[D].西南大學.2006.

[3] 任利娟.弗賴登塔爾現(xiàn)實數(shù)學教育思想及其對新課改的啟示[J].數(shù)學學習與研究.2010（1）..

[4] 熊 覓.新課程背景下小學數(shù)學教學生活化的研究[D].湖南師范大學，2013.

[5] 楊巧婧.小學數(shù)學教學生活化的實踐研究[D].四川師范大學，2011.