周丹丹

摘 要：所有的好詩都是從強(qiáng)烈的感情中自然而然地溢出的，古詩蘊(yùn)含著豐富的美育因素，這就要求老師把審美教育寓于語言文字訓(xùn)練中，讓學(xué)生充分體會(huì)古詩的語言美、感受古詩的音韻美、領(lǐng)悟古詩的意境美、理解古詩的哲理美。

關(guān)鍵詞：古詩；審美；朗讀

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）06-050-01

古詩是我國(guó)兩千年文化歷史留下的經(jīng)典遺產(chǎn)，經(jīng)典的往往是最寶貴的。如何把古詩傳承下去，我們得從娃娃抓起。古詩教學(xué)也應(yīng)該是語文教學(xué)中最美的課堂， 因?yàn)椤八械暮迷姸际菑膹?qiáng)烈的感情中自然而然地溢出的”。因此， 在古詩教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力， 理解想象能力， 欣賞情感能力。通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩， 感悟詩歌的意境， 從而欣賞古詩所蘊(yùn)含的情感。在教學(xué)中我把審美教育寓于語言文字訓(xùn)練之中，通過創(chuàng)設(shè)情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生形成真、善、美的心理素質(zhì)，使學(xué)生在對(duì)語言文字的理解和表達(dá)得到發(fā)展的同時(shí)，受到美的熏陶，提高審美能力。

一、通過反復(fù)吟誦，品味古詩的語言美、文學(xué)美。

古詩是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，對(duì)于理 解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。原始詩歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此， 課堂教學(xué)古詩文， 應(yīng)該注意誦讀與感悟的統(tǒng)一。

如我今年教的課文——李白的《靜夜思》，語言凝練，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，成功地反映了外出游子的靜夜思鄉(xiāng)之情。

詩中一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語言的音韻美。朗讀時(shí)，我著重要求學(xué)生要讀出節(jié)奏， 讀出語氣。在大家都能朗朗上口的時(shí)候，我給他們加大難度，讀出感情， 讀出自己的觀點(diǎn)，把詩人思鄉(xiāng)的情緒化為己有。大概只要有離家不歸的人們，就會(huì)有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。所以在最后我指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進(jìn)一步感受古詩中透出的那語言美。

二、通過啟發(fā)想象感受古詩的畫面美。

宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點(diǎn)的。唐宋許多著名詩人的詩句，常常被后人選作繪畫的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩看， 其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。第一冊(cè)課文中有一首詩《畫》，課文中有一幅經(jīng)過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以鳥語花香、山水相襯的美感。課文扣住“畫”這個(gè)謎底，抓住畫的形象特征展開清新活潑的語言描述。圖文對(duì)應(yīng)，能使學(xué)生有滋有味地循圖讀文，感悟詩中所描繪的生機(jī)勃勃的景象，從而受到美的熏陶。詩和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性。因此，在古詩教學(xué)中，必須通過語言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩中的畫面美。

三、善于引導(dǎo)學(xué)生通過多種感官去感受

如駱賓王的《詠鵝》用一個(gè)七歲兒童的眼光將鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫得極為生動(dòng)活潑。該詩以“鵝鵝鵝”疊聲呼告開篇，直奔主題，借白鵝戲水歡快的場(chǎng)景襯托詩人溢于言表的喜悅之情。那種經(jīng)過漫長(zhǎng)冬季的煎熬，兒童（詩人）于初春時(shí)節(jié)出門玩耍，猛然發(fā)現(xiàn)春鵝戲水，情不自禁發(fā)出驚喜呼喚，一下子抓住了讀者的心。此時(shí)此刻，一種無可名狀的輕松愉悅穿越時(shí)空，直奔讀者心靈，此種振憾是令人無法表述的。羅丹說過，世間不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。幸運(yùn)的是，詩人恰恰擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

全詩僅用十八個(gè)字，“言有盡而意無窮”（嚴(yán)羽語），通過運(yùn)用電影蒙太奇的手法，從遠(yuǎn)至近，從大到小，繪聲繪色地表現(xiàn)了春鵝戲水極其優(yōu)美的一幕，真是“不著一字，盡得風(fēng)流”（鐘嶸語），以“象外之象，景外之景”（司空?qǐng)D語）達(dá)到了藝術(shù)的極至。在不知不覺之中，詩人流露出了對(duì)春天的贊美，對(duì)大自然的謳歌和對(duì)生命的熱愛。

四、通過探求意蘊(yùn)理解古詩的哲理美

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。根據(jù)哲理詩的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩的哲理美，教師在教學(xué)中應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系：第一是情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的

《鋤禾》

鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土。

誰知盤中餐 ，

粒粒皆辛苦。”

它不僅抒發(fā)了詩人無限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。教師在教這首詩時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩中的感情 ，又要理解詩中情理交融的哲理美。

祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩在我國(guó)文化史上有著不可替代的價(jià)值，作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會(huì)古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭冬霞.淺談小學(xué)古詩教學(xué)“ 五趣”[J] .創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育.

[2] 田南池教授.《靜夜思》賞析.

[3].張佐香.留得衣袖三年香 春鵝戲水圖——駱賓王詩《鵝》賞析endprint