【摘要】詩(shī)歌教學(xué)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在詩(shī)歌教學(xué)中要讓學(xué)生掌握作者的生活經(jīng)歷及社會(huì)背景，以縮小學(xué)生和詩(shī)人間的情感距離，更好地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，也可通過(guò)音樂(lè)的輔助、意象分析及詩(shī)歌的比較的方法來(lái)教學(xué)，利用這些教學(xué)方法，可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，加深對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)方法；例談

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)生要具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！痹?shī)歌的教學(xué)，最符合這個(gè)目標(biāo)要求，也正是要完成這個(gè)目標(biāo)。詩(shī)歌教學(xué)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。學(xué)好詩(shī)歌，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)興趣和文學(xué)鑒賞能力，提升文化素養(yǎng)，都有重大幫助。因此對(duì)詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行探討與總結(jié)，有著實(shí)際的意義，以下是筆者關(guān)于詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)心得和體會(huì)，主要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勗?shī)歌的教學(xué)方法。

一、知人論世

知人論世，就是了解作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。知人論世的方法非常適合詩(shī)歌的教學(xué)。教學(xué)時(shí)介紹詩(shī)人的身世及寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)的社會(huì)背景，可以縮小學(xué)生和詩(shī)人間的情感距離，填補(bǔ)詩(shī)歌中由于語(yǔ)言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。以毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》為例。講授課文內(nèi)容前，筆者這樣給學(xué)生介紹了毛澤東的革命經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景并補(bǔ)充了一些早期毛澤東的一些圖片（包括《湘江評(píng)論》原圖、1919年第一師范湘潭學(xué)友會(huì)圖）及文字資料，并讓看過(guò)《恰同學(xué)少年》介紹關(guān)于毛澤東早期革命的一些故事情節(jié)（其中學(xué)生A講述了毛澤東帶領(lǐng)一師學(xué)生拿木槍?xiě)?zhàn)斗的故事）。經(jīng)過(guò)這樣的安排與介紹，學(xué)生對(duì)毛澤東早期的革命經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有了一定的了解，有了這樣的鋪墊，學(xué)生才能深切體會(huì)作者詞中所抒發(fā)的對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)關(guān)切和以天下為己任改造舊中國(guó)的革命豪情。

知人論世法，不只限于教師的口頭講述，可以靈活運(yùn)用多種方法來(lái)完成。比如，可以使用圖片和音像資料，用多媒體課件展示，還可以布置讓學(xué)生在課前查看課外書(shū)籍，網(wǎng)上搜索等，自行搜集有關(guān)資料，在課堂上進(jìn)行交流展示。這樣做，既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)其自學(xué)的能力。

二、音樂(lè)輔助

音樂(lè)輔助法即讓學(xué)生欣賞與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)資料，利用音樂(lè)渲染創(chuàng)設(shè)適合詩(shī)歌情感基調(diào)的氛圍，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌深刻含義的教學(xué)方法。中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生之初，便是和樂(lè)吟唱的，原本就是“詩(shī)”和“歌”的結(jié)合體，后來(lái)才與音樂(lè)逐漸脫離而成為獨(dú)立的單純以文字為符號(hào)的語(yǔ)言文學(xué)形式。我們今天已經(jīng)很難知道古人是怎樣吟詠“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的了，但是我們?nèi)匀豢梢越柚魳?lè)來(lái)詮釋和傳承優(yōu)秀的古代詩(shī)歌作品。

以杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例。筆者選擇了《二泉映月》作為輔助音樂(lè)，《二泉映月》凄婉哀傷與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》悲涼基調(diào)非常切合；巧的是《二泉映月》作者華彥鈞（阿炳）與杜甫一樣，有著坎坷的人生經(jīng)歷，都有著一顆堅(jiān)強(qiáng)、善良的心，他們有著相同的人生體驗(yàn)，一個(gè)用樂(lè)曲來(lái)表達(dá)，一個(gè)用詩(shī)歌宣泄，兩者結(jié)合，相得益彰，堪稱(chēng)絕配。筆者先是以《二泉映月》二胡曲作為配音，朗誦詩(shī)歌，凄涼哀怨的音樂(lè)，讓學(xué)生感覺(jué)到悲涼的氣氛，筆者再用低沉而略帶慷慨之音朗誦，朗誦時(shí)是全場(chǎng)一片寂靜，朗誦完是熱烈的掌聲。在講授的過(guò)程中，又把此曲作為輔助音樂(lè)（這時(shí)音量適當(dāng)調(diào)低），通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的分析，讓學(xué)生把握和體會(huì)詩(shī)人在前三節(jié)體現(xiàn)出來(lái)悲慘遭遇及悲哀的感懷，有了這樣的情感體驗(yàn)，再講解第四節(jié)（安得廣廈千萬(wàn)間，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足。），就能水到渠成。第四節(jié)體現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、推己及人的精神，詩(shī)人在凄慘的遭遇面前，想到的并不是自己，而是天下寒士，體現(xiàn)杜甫胸懷的博大和情懷的高尚。有了前面的情感體驗(yàn)，學(xué)生更能體會(huì)杜甫的這份博大與高尚。在詩(shī)歌教學(xué)中引入音樂(lè)作為輔助，要注意兩者之間基調(diào)、節(jié)奏、主題的契合。

三、意象分析

意象分析法就是抓住詩(shī)歌中某個(gè)或幾個(gè)典型意象，通過(guò)分析或比較來(lái)體會(huì)詩(shī)歌意味的教學(xué)方法。所謂意象，就是滲透著作者主觀情意的客觀的具體的物象。意象是詩(shī)人情感的寄托物，也是理解作品的鑰匙。

以《再別康橋》為例。詩(shī)人把“康橋”視為“難得的知己”，“生命的泉源”，“精神依戀之鄉(xiāng)”。詩(shī)人選取有代表性的景色構(gòu)成意象來(lái)表達(dá)他對(duì)母校的熱愛(ài)和依戀。作者選取了四項(xiàng)有代表性的物象——金柳、青荇、青泉、長(zhǎng)篙，來(lái)寄托自己的情感。在教學(xué)過(guò)程中，教師幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析，體味詩(shī)人的情感，從而獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。筆者是這樣帶領(lǐng)學(xué)生分析“金柳”意象的：先提問(wèn)“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”用了什么樣的修辭手法，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論明確是比喻，并且是比喻中的暗喻，接著筆者又提問(wèn)本體和喻體又是什么，學(xué)生和很快找出了本體是“金柳”、喻體是“新娘”，同時(shí)筆者在幻燈片上展示了風(fēng)情萬(wàn)種的垂柳和一位漂亮、美麗的新娘，然后提問(wèn)，詩(shī)人把“金柳”比做“新娘”體現(xiàn)了詩(shī)人何種感情，我補(bǔ)充：人們常說(shuō)，做新娘是女人最美的時(shí)刻，有學(xué)生說(shuō)“表達(dá)了作者對(duì)金柳的喜愛(ài)”，有說(shuō)“疼愛(ài)”，這樣，學(xué)生就體會(huì)了作者對(duì)劍橋風(fēng)物其實(shí)也是對(duì)劍橋的深深的喜愛(ài)和依戀。然后依次分析“青荇”、“清泉”、“長(zhǎng)篙”三個(gè)意象，通過(guò)意象分析，學(xué)生很好地領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的對(duì)劍橋的一種深深的眷戀和喜愛(ài)之情。

意象分析，要注意與學(xué)生的互動(dòng)和合作探究，也要對(duì)分析過(guò)程進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，要注重學(xué)會(huì)的情感體驗(yàn)，也要注意詩(shī)歌的整體性，同時(shí)要注意適可而止，如果像用冰冷的手術(shù)刀，一刀一刀裁割，生吞活剝，就會(huì)破壞詩(shī)歌的美感和整體感。

四、比較法

我國(guó)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞匯聚了古人語(yǔ)言文化的精髓，蘊(yùn)涵著豐富的人文情感。要體味其潛在的意味，采用比較法是一種有效的手段。我們可從詩(shī)人對(duì)同類(lèi)事物的描繪中，領(lǐng)略他們各自的匠心，體會(huì)他們不一樣的構(gòu)思角度和表現(xiàn)手法，來(lái)提高我們的審美情趣及寫(xiě)作能力。比如一個(gè)“愁”字，歷代詩(shī)人幾乎都寫(xiě)過(guò)，但由于他們各自的人生經(jīng)歷、所處時(shí)代背景、生活體驗(yàn)的不同，而產(chǎn)生的感受體悟也有所不同，且在表達(dá)時(shí)運(yùn)用的手法技巧也會(huì)不一樣，就會(huì)使“愁”表現(xiàn)出豐富多彩的形象內(nèi)涵。

以《天凈沙·秋思》教學(xué)為例。這首小令僅五句28字，語(yǔ)言簡(jiǎn)練但容量卻不小，少數(shù)幾筆就勾畫(huà)出一幅悲緒滿(mǎn)腔的“游子思?xì)w圖”，傳達(dá)游子的漂泊羈旅之思。小令的前三句，十八個(gè)字，卻寫(xiě)了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，凝練卻不簡(jiǎn)陋，九種事物名稱(chēng)之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)事物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來(lái)互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一整體。筆者在拓展的時(shí)候引入了劉禹錫《秋詞》“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。筆者先用ppt把全詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)簡(jiǎn)單的介紹與講解，讓學(xué)生了解全詩(shī)的基本意思，然后提問(wèn)該詩(shī)與《天凈沙·秋思》在情感方面有何不同，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論得出一首樂(lè)觀，一首悲涼；筆者接著提問(wèn)同樣是秋天，為什么會(huì)有不同的情感，經(jīng)過(guò)討論、探究，學(xué)生自然而然地得出了結(jié)論——抒情主人公主體、心境、經(jīng)歷不一樣。筆者講述“秋，在大自然中，扮演的永遠(yuǎn)是一個(gè)悲懷的角色，它的“瘦”早已成為一種獨(dú)特的意象，讓一代代的人不停地咀嚼、回味。于是，秋，便在一頁(yè)頁(yè)枯色的紙張里，在一個(gè)個(gè)方正的漢字中低吟，把那縷縷的哀怨、愁緒、思念、牽掛，熏染得迷迷離離。另外筆者再補(bǔ)充“然而劉禹錫的《秋詞》，卻另辟蹊徑，一反常調(diào)，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。劉禹錫的《秋詞》在文學(xué)藝術(shù)成就上有著獨(dú)特的價(jià)值?！蓖ㄟ^(guò)比較，學(xué)生對(duì)《天凈沙·秋思》的“悲秋”特點(diǎn)有了更深的印象。

當(dāng)然，詩(shī)歌比較的點(diǎn)是很多的，可以是體裁、題材、形象、語(yǔ)言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧，也可以是同一作家的不同時(shí)代、不同風(fēng)格的詩(shī)作放在一起進(jìn)行比較，如李煜前期后期的詞作，李清照南渡前后的詩(shī)作等；還可以把同一題材的不同作家的作品放在一起進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，如陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》。

詩(shī)歌的比較教學(xué)，使學(xué)生能夠理解詩(shī)歌的內(nèi)涵、詩(shī)歌主題和特色，也能拓展學(xué)生視野，增加知識(shí)和文化內(nèi)涵。

詩(shī)歌的教學(xué)方法要多樣，要注意結(jié)合中職學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用，創(chuàng)新教學(xué)方式方法。只有這樣，才能提升學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)情感體驗(yàn)；也只有這樣，才可能讓詩(shī)歌真正走進(jìn)青少年學(xué)生的心靈。

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作者簡(jiǎn)介：黃志鋒，1980年生，男，湖南永州人，寧波第二技師學(xué)院，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：龍賢東）