摘 ?要：西村時彥是明治大正時期的著名漢學家，嗜騷成癖，一生收藏楚辭類文獻近百種，完成楚辭研究性著作四部，在日本楚辭研究史上有著重要的地位。中日兩國學者從不同角度對西村時彥及其治騷成就進行了研究，本文試從西村時彥的生平及交游研究、西村時彥的楚辭學著作研究和西村時彥的楚辭藏本研究三個方面略作總結，有助于對西村時彥治騷成就研究狀況的整體性把握，為進一步探討、總結西村時彥對楚辭學研究的貢獻和影響打下基礎。

關鍵詞：西村時彥 ?楚辭 ?研究綜述

西村時彥（1865～1924），字子俊，號天囚，晚號碩園，日本大隅種子島人。早年從事新聞工作，先后就職于大阪《朝日新聞》社、主筆東京《朝日新聞》，首倡復興懷德堂，撰《懷德堂考》。大正九年（1920）授文學博士。大正十年（1921）任宮內省行走，掌內外制誥，去世前特旨升從四位敘勛四等[1]。西村時彥是日本早期楚辭研究的翹楚大家[2]，其在楚辭研究方面的貢獻有二：一為楚辭研究著作四部，即《屈原賦說》《楚辭王注考異》《楚辭纂說》《楚辭集釋》;一為盡其一生采訪與收藏的楚辭文獻，數量近百種。

學界對西村時彥的研究有三種角度：一是將西村時彥置于整個日本楚辭研究史中進行觀照，對其楚辭學研究成就進行總結和述評，代表人物有日本學者竹治貞夫、稻畑耕一郎和徐志嘯、王海遠等;二是將西村時彥和日本懷德堂的歷史聯系起來研究，代表人物有周建忠?guī)?、崔富章和日本學者后醍院良正、石川三佐男、前川正名等;三是從文化史及中日關系的角度對其進行研究，代表人物有陶德民。研究內容主有以下三個方面：

一、西村時彥的生平及交游研究

西村時彥生平見于《碩園先生追悼錄》[3]、《文學博士西村君墓表》[4]和《西村天囚傳》[5]。稻畑耕一郎在《日本楚辭研究前史述評》[6]中論及西村的楚辭學成就時僅提及西村的生卒年。2003年崔富章與日本學者石川三佐男合作的論文《西村時彥對楚辭學的貢獻》[7]中介紹了西村的生平，并寫到：“西村時彥曾兩次來到中國?！睂Υ?，周建忠?guī)煋段膶W博士西村君墓表》《西村天囚傳》記載以及西村的詩作考證出崔氏之誤，西村時彥曾“三游清國”，并非兩次[8]。周建忠?guī)熯€根據西村《江漢溯洄錄》輯出其曾于明治三十年至明治三十一年間游歷中國上海、鎮(zhèn)江、金陵、蕪湖、安慶、九江、武昌、樊口、黃岡、漢口、漢陽等地，并拜謁張之洞，赴辜鴻銘之約，會陳三立等人[9]。

湯淺邦弘、竹田健二認為西村時彥將其書齋命名為“讀騷廬”，顯然與楚辭有關[10]。崔富章也將“讀騷廬”認作西村時彥書屋的名稱[11]。周建忠?guī)煾鶕段膶W博士西村君墓表》《西村天囚傳》記載，指出湯淺邦弘、竹田健二之誤：西村時彥的書室名為“百騷書屋”，“讀騷廬”非西村時彥書齋名，而是書齋中懸掛的匾額的題詞。周建忠?guī)熣J為，西村時彥將收藏的與“楚辭”有關的鈔本、稿本命名為“讀騷廬叢書”應當源于我國清代著名經學大師俞樾為其題寫的匾額“讀騷廬”[12]。關于西村時彥書齋的名稱及“讀騷廬叢書”之名的源起，王海遠《日本近代〈楚辭〉研究述評》一文采用了和周建忠?guī)熗瑯拥恼f法。案：盡管崔富章、石川三佐男發(fā)表論文在前（2003、3004），湯淺邦弘、竹田健二之著作出版在后（2005），但很可能崔富章、石川君的這一看法來源于湯淺邦弘，因為在《西村時彥對楚辭學的貢獻》一文最后附有：“本文寫作過程中，曾得到大阪大學文學院文學研究科懷德堂中心湯淺邦弘教授暨井上了君的幫助?！敝徊贿^有可能湯淺邦弘的《懷德堂的歷史回顧》當時還在編纂過程當中，尚未出版而已。因而周建忠?guī)熢谖闹兄惶岬郊m湯淺邦弘、竹田健二之誤。

崔富章和石川三佐男之文還對西村時彥之所以從事楚辭學研究和典籍收藏的內因進行了探討，“……這次他在中國居留二年余，直到1902年春天才返回日本。他（西村時彥）至少在中國度過兩個端午節(jié)，彌漫在大街小巷的濃濃節(jié)日氣象、人文氛圍、中國人心頭的屈原情節(jié)、特立獨行的屈原形象，可能使他受到深深的感染?！盵13]而周建忠?guī)熣J為“西村時彥對《楚辭》的研究，主要源于京都帝國大學教學之需?！盵14]這是西村從事楚辭研究的外因。兩種推測均有道理，可惜未能綜合起來深入下去，筆者今后將另文探討這個問題。

關于西村的師承與傳播，大阪大學前川正名博士提出：“從西村天囚與岡田正之的關系、與《楚辭百種》的關系及與東京大學的關系考慮，西村天囚對楚辭學的接受與理解，岡村甕谷起了一定的作用”[15]。周建忠?guī)熞昧诉@一說法，并進一步考證出：直接受到西村時彥《楚辭》學術影響的有兩位學生，即藤野巖友和橋本循。

陶德民著作《明治時期漢學家與中國》[16]論述了西村時彥等漢學家的外交策論，勾勒出了明治時期日本漢學家從“鄰人”到“監(jiān)護人”的對華身份意識的歷史變遷，再現了帝國主義時代日本漢學家的多樣化亞洲觀。陶德民的《西村天囚與劉坤一》[17]一文考述了西村時彥努力促進清末教育改革的活動。上述兩部書對了解西村的思想構成有一定幫助。

二、西村時彥楚辭學著作研究

西村時彥的楚辭學著作有四：1.《屈原賦說》，現存兩個版本：《屈原賦說》二冊二卷，大正九年手稿本，《屈原賦說上卷未定稿》，一冊，西村時彥手鈔本，并有重建懷德堂排印本《屈原賦說（卷上）》;2.《楚辭王注考異》一卷;3.《楚辭纂說》四卷，手稿本;4.《楚辭集釋》不分卷。

20世紀70年代，日本學者竹治貞夫在其著作《楚辭的日本刻本及日本的楚辭的研究》[18]一文中對西村時彥的楚辭研究著作《屈原賦說》上卷做了詳細而恰到好處的述評，其中特別對“篇義”“原賦”“體制”“辭采”“道術”等篇做了較深入的闡述，并加入了自己的觀點，指出了其需要修正之處。竹治貞夫對西村時彥的《屈原賦說》給予了高度評價：“進入明治時期以后，真正以漢文進行的楚辭研究，是岡松甕谷的《楚辭考》和西村碩園的《屈原賦說》”“作為楚辭概說，其（《屈原賦說》）考證的精密和規(guī)模的宏大，至今尚未見出其右者”。這一評價被多次引用，得到后來者的認可。

20世紀80年代，日本學者稻畑耕一郎的《日本楚辭研究前史述評》[19]認為，“日本對楚辭的研究和注釋工作，是進入十七世紀的江戶時代（公元1603至1867年）以后逐漸開始的?！钡井x氏把西村時彥定位于日本楚辭學研究史上一個承上啟下的人物。他把江戶時代至明治時代的楚辭研究稱為“日本楚辭研究前史”。稻畑氏認為西村時彥的《屈原賦說》“考證之精密，結構之宏博，堪稱日本近代楚辭研究的開山之作”，“本書雖然仍是用漢語寫的，但揚棄了只停留在訓詁注釋之上的傳統(tǒng)方法，標志著日本楚辭研究進入了真正的‘研究的階段。”他在文中還提到了西村的楚辭研究手稿《屈原纂說》（應為《楚辭纂說》之誤），并說“該書稿從作者所可見及之古今典籍中輯錄了涉及楚辭及屈原的文字，因而顯著地表現了他的博學”。但稻畑氏未提及西村時彥的另外兩部著作，即《楚辭王注考異》和《楚辭集釋》。

崔富章、石川三佐男對西村碩園的楚辭學成果的研究最為具體。日本九天大學教育文化學部教授石川三佐男先在其論文《〈楚辭〉》學術史考》[20]中簡略介紹了西村時彥的楚辭學研究成果。至2003年，崔富章和石川三佐男經過合作研究，有成果《西村時彥對楚辭學的貢獻》刊于日本《秋田大學教育文化學部教育實踐研究紀要》第25號，2003年;中國《浙江大學學報》2003年第5期。論文對西村的楚辭學貢獻進行了評價，對西村的四部楚辭學研究專著進行了著錄評述，補充了前人未涉及的《屈原賦說》下卷手稿的主要內容。作者認為：“西村既有漢學之根底，又具宋學之精微，其文獻學功夫，幾臻出神入化之境?！辈⒄J為《楚辭纂說》“堪稱屈原學之資料庫?！钡薷徽略凇洞筅娲髮W藏出此類稿本、稀見本經眼錄》[21]中寫到：“他的《楚辭纂說》四卷，堪稱為最早的屈原學資料庫?！倍喑觥白钤纭眱勺?，盡管《大阪大學藏出此類稿本、稀見本經眼錄》一文發(fā)表時間晚于《西村時彥對楚辭學的貢獻》，但從文章體例和規(guī)模來看，應該是《經眼錄》成文在前。筆者推測，作者應該是本著更加嚴謹的學術態(tài)度而刪去了“最早”二字，文中“最早”這個定義并未限定空間范圍，到底是就日本國內而言還是中日兩國整個楚辭研究史而言，作者沒有言明，這一結論還有待考證。

徐志嘯的《日本楚辭研究論綱》[22]第二章《日本早期楚辭研究》中專列了“西村碩園的研究”部分，主要介紹了崔富章、石川三佐男的研究成果。王海遠在其論文《近當代日本楚辭研究之鳥瞰》[23]及《日本近代〈楚辭〉研究述評》[24]中論及西村時彥的楚辭學研究成就，對《屈原賦說》的學術價值進行了評價，認為“這一著作代表了日本近代楚辭研究的高峰”。王海遠還充分肯定了《楚辭集釋》的學術價值，認為：“本書（《楚辭集釋》）作為《楚辭章句補注》與《楚辭集釋》兩種體例的結合體，成為《楚辭》學界絕無僅有的一個存在?！?010年王海遠在其博士學位論文《中日楚辭研究比較——以現代為重點，迄于20世紀80年代》中單列一部分，對西村時彥的楚辭學研究成就進行論述，作者認為“二十世紀初期日本學者中對《楚辭》研究最為有力者當屬西村時彥”，這與竹治貞夫的看法是一致的。

三、西村時彥的《楚辭》藏本研究

西村時彥“嗜騷成癖”，一生收藏《楚辭》版本極多，其中不乏善本。

饒宗頤、姜亮夫、崔富章等人曾在楚辭目錄學著作中涉及三個概念，即：“西村碩園《讀騷廬叢書》”“懷德堂文庫”“大阪大學藏本”，均語焉不詳。這三個概念與西村時彥有關，因而周建忠?guī)熢凇洞筅娲髮W藏“楚辭百種”考論——關于西村時彥·讀騷廬·懷德堂”》中，從西村時彥與懷德堂的關系入手，詳細考證，厘清了三者的概念，即：西村時彥去世后，夫人將西村博士全部藏書六千八百冊捐贈給懷德堂。懷德堂將西村藏書命名為“碩園紀念文庫”來保存。昭和二十四年（1949），懷德堂把藏書三萬六千冊作為‘懷德堂文庫全部捐給大阪大學，現藏大阪大學附屬圖書館，其中就包括西村時彥的‘碩園紀念文庫，同時將‘碩園紀念文庫中的《楚辭》典籍總稱為‘懷德堂文庫之‘楚辭百種，而‘讀騷廬叢書21種則是‘楚辭百種一部分。”這一結論可謂撥云見霧，為后來學者進行相關研究時提供了清晰的線索。同時，周建忠?guī)熯€在文中列出了西村時彥蒐集的《讀騷廬叢書》21種書目，糾正了崔富章“輯《讀騷廬叢書》二十六種”的說法，并指出：《讀騷廬叢書》并不是“《楚辭》著作”而是與《楚辭》有關的著作21種，因為至少有三種不是專門的《楚辭》典籍，即：宋代錢希言撰《楚小志》，清代余蕭客撰《文選紀聞抄》，清代張云璈撰《選學膠言抄》。[25]

崔富章、石川三佐男認為“西村時彥的‘讀騷廬中收藏著一百余部《楚辭》類典籍，就規(guī)模而言，幾乎無人能與之匹敵，就質量而言，則更是可觀?！薄段鞔鍟r彥對楚辭學的貢獻》（崔富章、石川三佐男合作）和《大阪大學藏出此類稿本、稀見本經眼錄》（崔富章）兩篇論文詳細介紹了西村收藏“楚辭”典籍的版本信息、西村罕見藏本的文獻學價值，文中列出西村收藏的《楚辭》類典籍包括：中國明代刊本十六部;清代刻印本四十余種;抄本二十七種;民國時期的刻本、影本、印本十五種。其中三十種是中國國家書目中的“善本”類圖書。作者還指出，西村時彥所藏抄本《王注楚辭翼》三卷（題北越董鷗洲著）是目前所知的唯一傳本。王海遠在《日本近代〈楚辭〉研究述評》[26]中補充了西村的《楚辭》藏本，即：日本的刻印本12種，抄本十余種，朝鮮刻本16種。另，周建忠?guī)熃浛甲C認為崔富章的說法有誤，應為：“西村時彥的書室“百騷書屋”收藏楚辭類典籍，習慣稱“楚辭百種”，實際上并沒有一百種，云‘一百余種，亦不確?！盵27]

朱光潛有言，“推動學術發(fā)展可以通過發(fā)現過去未知的東西來實現，也可以通過把已經說過的話加以檢驗、重新評價和綜合來實現?！盵28]對西村時彥的研究已被一些學者關注，但不夠全面，對其思想人格和精神境界挖掘不夠，對其楚辭學研究的背景、研究方法和成果產生的原因未作出深入細致的探究。西村時彥在日本楚辭學史上的地位、其楚辭學研究的貢獻和影響還值得我們進一步總結和探討。

注釋：

[1]陸中內藤虎：《文學博士西村君墓表》，《碩園先生遺集》卷一，財團法人懷德堂紀念會，1936年版。

[2][22]徐志嘯：《日本楚辭研究論綱》，北京：學苑出版社，2004年版。

[3]后醍院良正：《碩園先生追悼錄》，懷德，第2號，懷德堂堂友會，1925年版。

[4]陸中內藤虎：《文學博士西村君墓表》，《碩園先生遺集》卷一，財團法人懷德堂紀念會，1936年版。

[5]后醍院良正：《西村天囚傳》，日本朝日新聞社社史編修室，1967年版。

[6][19]稻畑耕一郎：《日本楚辭研究前史述評》，江漢論壇，1986年，第7期。

[7][13]崔富章，石川三佐男：《西村時彥對楚辭學的貢獻》，浙江大學學報（人文社會科學版），2003年，第5期。

[8][9][12][14][25][27]周建忠：《大阪大學藏“楚辭百種”考論——關于西村時彥·讀騷廬·懷德堂》，職大學報，2008年，第1期。

[10]湯淺邦弘，竹田健二：《懷德堂的歷史回顧》，大阪大學出版社，2005年版。

[11][21]崔富章：《大阪大學藏楚辭類稿本、稀見本經眼錄》，文獻，2004年，第2期。

[15]大阪大學大學院文學研究科湯淺邦弘編：《懷德堂文庫的研究（2005）共同研究報告書》，大阪大學大學院文科研究科，2005年版。

[16]陶德民：《明治的漢學家與中國》，關西大學出版社，2007年版。

[17]陶德民：《西村天囚與劉坤一》，關西大學中國文學會紀要18號，1997年，第1～39頁。

[18]徐公持譯，竹治貞夫：《楚辭的日本刻本及日本學者的楚辭研究》，《楚辭資料海外編》，湖北人民出版社，1986年版，第396頁。

[20]石川三佐男：《<楚辭>學術史考》，日本中國學會報，1998年，第10期。

[23]王海遠：《近當代日本楚辭研究之鳥瞰》，蘇州科技學院學報（社會科學版），2005年，第1期。

[24][26]王海遠：《日本近代<楚辭>研究述評》，北方叢論，2010年，第4期。

[28]朱光潛：《悲劇心理學》，南京：江蘇文藝出版社，2009年版。

（倪歌 ?江蘇南通 ?南通大學楚辭研究中心 ?226001）