王許林

酒，一種用糧食或水果發(fā)酵釀造而成，富有獨特和濃烈醇香味的液體，自從在神州大地問世以來，便深得國人的青睞，中國文學更與之結下不解之緣。早在《詩經(jīng)》時代，民間歌手就高唱“為此春酒，以介眉壽”（《七月》）。三國的曹孟德，大嘆“何以解憂，惟有杜康”（《短歌行》）。魏晉“竹林七賢”則人人嗜酒，劉伶還寫有《酒德頌》。而“偶有美酒，無夕不飲”的陶淵明，“自稱臣是酒中仙”的李太白，“飲酣視八極，俗物多茫?！钡亩抛用?，更為千古流傳的佳話。宋代大文豪蘇東坡何嘗不是如此？他自稱酒量不大，少飲輒醉，但“不可一日無此君”，甚至“一旦無酒則病”（《飲酒說》）。少年時就寫了《竹葉酒》：“惟余竹葉在，留此千古情?！焙鬄楣俸贾?，他“飲湖上”;在密州，他“歡飲達旦”;在黃州，他“一樽還酹江月”;在揚州，更是連寫二十首《和陶飲酒》。直到在常州臨終前，還書寫《跋桂酒頌》以贈好友。東坡飲用的酒名五花八門：竹葉酒、黃柑酒、黃封酒、屠蘇酒、茅柴酒、冰堂酒、羔兒酒……多達十七八種。他還別出心裁，自釀美酒，如在定州用松脂釀造“松醪酒”，在惠州用米麥加蜂蜜而成“真一酒”等。蘇東坡一生與詩酒相伴——不論志得意滿、官運亨通之時，還是飽受挫折、窮困潦倒之時，所謂“俯仰各有態(tài)，得酒詩自成”（《和陶飲酒》）。他對酒有個絕妙比喻：“應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。”（《洞庭春色》）酒既能“釣詩”，又能“掃愁”，也就成了東坡終生不離不棄的精神至交和靈魂伴侶，給予他生活的樂趣、力量、激情，給予他心靈的撫慰、體貼、安寧，更給予他生命的感悟和創(chuàng)作的靈感。那些酒酣耳熱、即興揮毫的詩文詞賦，透視了東坡在不同時空背景下的快樂、煩惱、感喟、憂懼、省悟，因此，他的詩酒人生也呈現(xiàn)出豐富多元、耐人尋味的境界。

一、 “春光有佳句，我醉墮渺莽”——飲酒與自然風景融合的妙境

蘇東坡天性開朗，多才多藝，熱愛生活和自然，對山水風景具有精細而獨到的審美眼光，尤其喜歡邊飲酒邊賞景，把飲酒與寫景狀物融為一體，讓醇酒浸潤美景，讓美景烘托酒意，構造一個酒香景美、妙不可言的境界。膾炙人口的代表作，當屬游宴于杭州西湖的山光水色中，即興而作的《飲湖上初晴后雨二首》：“朝曦迎客艷重岡，風雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。”“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！辈粌H“水光瀲滟”、“山色空濛”，西湖夜色也令東坡流連忘返：

我飲不盡器，半酣味尤長。籃輿湖上歸，春風吹面涼。行到孤山西，夜色已蒼蒼。清吟雜夢寐，得句旋已忘。尚記蓮花村，依依聞暗香。（《湖上夜歸》）

對蘇詩頗為苛求的清人紀昀，也由衷贊曰：“句句摹神，真而不俚?！逡鞫渖駚??！保ā短K文忠公詩集》卷九）東坡鐘情豈止山水，一花一木亦可盡得風流。寫于徐州的《月夜與客飲酒杏花下》，就是天縱神筆、清幽超遠的妙作：

杏花飛簾散余香，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅。

開篇“杏花飛簾”、“明月入戶”呼應題意，點出時空環(huán)境;“踏花影”、“涵青”，尤為空靈、婉媚，惹人情思。中間化用李白的“花間一壺酒，獨酌無相親”（《月下獨酌》），又一改其孤寂、凄清的意趣，把主客飲酒與賞花、觀月融于一體，變換筆法，錯落穿插，別開一個人與物游、如詩如畫的境界。醇酒置于花間，酒興更顯熱烈;趁著酒興賞花，花香分外濃郁。加之月色皎潔，簫聲悠揚，令人仿佛置身于清虛、明凈的世外桃源?？上А叭碎g沒有不散的筵席”，總歸要月落杯空，夜將盡矣，惋惜之余留下一份悠長的韻味：行樂及時、盡興而歡。這種景美酒香、超脫飄逸的作品不勝枚舉：“醉歸扶路花應笑，十里珠簾半上鉤?！保ā都樗沦p牡丹》）“提壺勸酒意雖重，杜鵑催歸聲更遠?！保ā稊y妓樂游張山人園》）“酒闌病各惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。”（《送春》）飲酒乎？賞景乎？已經(jīng)難解難分了，一言以敝之：“春光有佳句，我醉墮渺莽。”（《利陶歸園田居》）

東坡以詞表現(xiàn)酒酣景美、天人合一的妙境，另有一番情趣和風韻。試讀《西江月·春夜蘄水中過酒家飲》：

原野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

春夜料峭，醉不得歸，連人帶馬露宿野外，本是一件狼狽、尷尬之事，但東坡筆下，卻變得那么新奇、清秀、空靈，給人無限遐想和情思。醉眼惺惚中，春溪蕩漾的細浪，天空瓊玉的月色，配以香氣四溢的花草，綠楊垂拂的小橋，影影綽綽，若隱若現(xiàn)，誠如詞序所說：“及覺，已曉，亂山蔥蘢，不謂塵世也。”結句再用“杜宇一聲”的聽覺形象，烘托、強化前面的視覺形象，使這幅人間仙境更顯得縹緲而立體，靈動而親切，可以一洗塵慮，一滌心胸！當然，東坡對農(nóng)桑勞作、人間煙火亦情有所系，有時會把自然景色和鄉(xiāng)野民俗風情結合起米，顯示其“跌宕昭影，獨超眾類”的又一特色。例如，《浣溪沙》：“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，排排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，鳥鳶翔舞賽神村，道逢醉翁臥黃昏?！薄朵较场罚骸盎[籟農(nóng)巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟思睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”人景互動，活靈活現(xiàn)，古樸雅致，好一派鄉(xiāng)土氣息、令人神往的田園風俗畫！

二、 “但喜賓客來，置酒花滿堂”——飲酒與親情友情融合的雅境

蘇東坡為人平易隨和，自言“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。所以交游廣泛，門生故友遍天下，有公卿貴胄、文士墨客，也有市井小民、鄉(xiāng)村野老，乃至黎族土著，皆能真誠相待，把酒成歡。早年在京城為官，就于城東的西園廣邀文友，飲酒賦詩，潑墨作畫，時有“西園雅集”的美談。后到徐州任太守，組織軍民成功抗擊洪水后，曾修建一座紀念性的黃樓。次年重陽節(jié)，東坡在黃樓大宴賓客，飲酒奏樂，氣氛熱烈，史稱“黃樓樂會”。弟蘇轍和門生秦觀同作《黃樓賦》記其盛事，東坡也乘興寫了《九日黃樓作》：“詩人猛士雜龍虎，楚舞吳歌亂鵝鴨。一杯相屬君勿辭，此景何殊泛清霅?！辈贿^，這些官場性的詩酒盛事，雖說熱鬧非常，卻難免附庸、應酬之嫌，談不上精妙動人的雅趣。而日常生活中的親人相逢、友朋聚會，觥籌交錯中才真正顯示東坡的真興致、真情愫、真?zhèn)€性：

東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。且為一日歡，慰此窮年歲。（《寄子由·別歲》）

但喜賓客來，置酒花滿堂。我欲東南去，再觀雙檜蒼。（《種德亭》）

與君幾合散，得酒忘醇醨。君談似落屑，我飲如弈棋。（《次韻錢穆父會飲》）

使君置酒罷，簫鼓轉松陵?？裆鷣硭骶?，一舉輒數(shù)升。（《上元夜》）

信筆寫來，不假雕飾，而兄弟間的情深意重、關懷體貼，朋友間的坦坦蕩蕩、無拘無束，以及酒桌上指點江山、激揚文字，談笑風生、一飲而盡的文人氣派和風采，撲面而來，感人至深。尤其是患難中的友人相助和溫馨聚飲，更令東坡刻骨銘心，例如《泗州除夜雪中黃師是送酥酒二首》之一：

暮雪紛紛投碎米，春流咽咽走黃沙。舊游似夢徒能說，逐客如僧豈有家？冷硯欲書先自凍，孤燈何事獨生花。使君夜半送酥酒，驚起妻孥一笑嘩。

時逢除夜，大雪紛飛，逐客獨居，孤燈相對，內(nèi)心的凄涼、清冷不言而喻。然而，尾聯(lián)筆鋒一轉，境界大變，調(diào)子頓時歡快起來。好朋友半夜冒雪登門，雪中送酒豈不勝似雪中送炭？酒逢知己，開懷對酌，酒香彌漫屋中，妻子兒子一片歡呼雀躍。人生能有幾回醉？雪夜的清冷在歡聲笑語中一掃而光，逐客的凄涼也在友情溫暖中煙消云散。前哀后喜，巧用反襯，對比強烈，把雪夜之驚喜、情誼之真誠、飲酒之快樂，表現(xiàn)得淋漓盡致，誠如趙翼所云：“其妙處在乎心地空明，自然流出，一似全不著力而自然沁人心脾，此其獨絕也?！保ā懂T北詩話》卷五）

在蘇東坡的詩酒交游中，有兩件頗帶傳奇色彩的事情，值得大書一筆：一是與素昧平生、萍水相逢的客人，亦能相見如故，興味十足，一醉方休。且看《大雪獨留尉氏》：

古驛無人雪滿庭，有客冒雪來自北。紛紛笠上已盈寸，下馬登堂面蒼黑?？嗪芯撇荒茱?，見之何必問相識。我酌徐徐不滿觥，看客倒盡留不濕。千門晝閉行路絕，相與笑語不知夕。醉中不復問姓名，上馬忽去橫短策。

詩序云：“有客人入驛，呼與飲至醉。詰旦客去，竟不知其誰?！贝笱┓忾T，滯留驛站，是客皆友，興至即飲，沒有隔閡，無須客套，“相逢一醉是前緣”，問什么姓甚名誰？這種名士的風范、俠客的氣度，坦蕩，灑脫，大俗中有大雅，實在古今罕見！二是以誠待人，化“敵”為友，把酒成歡。東坡晚年流放海南儋州，負責監(jiān)管他的昌化軍使張中，卻為東坡的人品、才華所感染，竟把“監(jiān)管”拋棄一邊，彼此成為推心置腹的酒友，堪稱奇聞和美談。且看《和陶送呂化軍使張中》：

海國有奇士，官居我東鄰。卯酒無虛日，夜棋有達晨。小甕多自釀，一瓢時見分。仍將對床夢，伴我五更春。

一個有“奇士”之風的軍官，一個豁達開朗的貶吏，因緣聚合，相知相惜，完全無視官場的禁忌和恐懼，白天飲酒，晚上下棋，通宵達旦，其樂融融！這“卯酒”和“夜棋”中包含了多少人間正義、人間真情、人間溫暖、人間雅趣，古往今來又有幾人能享受？正是憑其特有的人格魅力和開朗個性，困厄中的東坡贏得了海南各方人士的尊重和幫助：“明日東家當祭灶，只雞斗酒定膰吾。”（《縱筆》）所以，他沒有如朝廷權奸指望那樣，在海島的瘴風疬雨中自生自滅，頹然倒下，而是優(yōu)游從容、自得其樂：“自撥床頭一甕云，幽人先已醉濃芬。天門冬熟新年喜，曲米春香并合聞。”（《庚辰歲正月》）

三、 “酒酣胸膽尚開張”——飲酒與雄心抱負融合的豪境

蘇東坡才華蓋世，二十二歲即中進士，隨后又向朝廷進獻策略、策別、策斷三部分共二十五篇的《進策》，大聲疾呼“蕩滌振刷而卓然有所立”，力主富民強國的政治革新，宋仁宗覽之嘆為“宰相之才”。他也雄心勃勃地說：“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？”（《沁園春·密州早行寄子由》）這種雄心和抱負，在酒酣耳熱之際更顯得亢奮、激烈：“醉里便成欹雪舞，醒時猶作嘯風辭！”（《中山松醪寄雄州守》）即使因反對王安石“虐民以富”的變法，受到排斥打擊，外放苦寒之地的密州，似乎也沒有損減。東坡在密州就“老夫聊發(fā)少年狂”，寫下豪放名篇《江城子·密州出獵》。上闋以“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的會獵習武場景，鋪墊下闋關心邊防、建功立業(yè)的愛國熱忱：

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

酒意濃，心氣高，膽更粗，鬢邊幾縷白發(fā)，何妨為國效力？接著用漢文帝命馮唐持節(jié)赦免云中太守魏尚的典故，傾吐心中的抱負：雖為一介書生，卻有一腔馳騁沙場、殺敵報國的赤誠，熱切渴望“射天狼”——一舉擊潰西北遼和西夏的侵擾，確保大宋邊陲的安寧！誰說“百無一用是書生”？酣歌中“會挽雕弓如滿月”的東坡，是何等豪氣沖天、狂放激昂！《和陶飲酒二十首》之末章，亦表現(xiàn)了同樣的情懷和氣慨：

當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國，一斗消強秦。寂寞千載后，陽公嗣前塵。醉臥客懷中，言笑徒多情。我時閱舊史，獨與三人親。

三人者，飲酒談笑間而國治的曹參，貴清靜而民自安的蓋公，豪飲而剛正的諫議大夫陽城。東坡詠史乎？夫子自道也！雖然帶著壯志難酬、報國無門的蒼涼，但一股追慕先賢的雄心和豪氣，充溢于字里行間，正如元好問所說：“東坡和陶，氣象只是坡詩，如云‘三杯洗戰(zhàn)國，一斗消強秦，淵明決不能辦此。”（《跋東坡和陶飲酒詩后》）確實，東坡欽仰陶公，畢竟不是“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，終其一生未能忘懷國事民生。他任職徐州，身先士卒，抗洪救災，與民同樂，毫無官氣，還寫了歌謠式的《登云龍山》：

醉中走上黃茆岡，滿岡亂山如群羊。岡頭醉倒石作床，仰望白云天茫茫。歌聲落谷秋風長，路人舉手東南望，拍手大笑使君狂。

詩僅七句，非律非古，紀昀評說：“偶成別調(diào)，不可無一，不可再二?！保ā短K文忠公詩集》）須知，此處的“使君狂”與密州的“少年狂”一脈相承，抒寫心志，講什么體例格式？東坡狂放而灑脫的本色躍然紙上！此后，遭遇“烏臺詩案”的沉重打擊，雖然心頭留下深痛巨哀，但一杯下肚，筆墨揮灑間仍然英氣逼人，且看《郭祥正家醉畫竹石壁上》：

空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。

在友人家開懷痛飲，乘醉走筆，先畫竹石于壁又題詩，且造語奇特，驚世駭俗，深得后人贊譽：“畫從醉出，詩特為醉筆洗剔精神。讀起四句森然動魄也，句句巉絕，在集中另辟一格。”（汪師韓《蘇詩選評箋釋》）當然，一次又一次的政治風波和打擊，終于使東坡明白“致君堯舜”、“兼濟天下”政治理想已經(jīng)破滅，只能在“獨善其身”的同時，力所能及地“惠于下民”，飲酒取樂中亦關注民眾的生存疾苦：“江城白酒三杯醇，野老蒼顏一笑溫?！保ā杜c潘郭二生出郊尋春》）江城的白酒固然醇美可口，而野老鄉(xiāng)民的安居樂業(yè)，更令他溫暖舒心。這里，酒中的雄心和豪氣，已化作一片親民的至誠柔情了。晚年在海南，東坡常常訪貧問苦、體察民意：“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。”（《被酒獨行》）“諸黎”就是儋州的黎族士著朋友。正是與他們的串門、飲酒、聊天中，東坡獲悉當?shù)剡h離中原，文化相當落后;又缺醫(yī)少藥，巫風盛行。于是，與小兒蘇過自編教材，興辦學校，開啟民智;上山采藥配方，治病救人?！董偱_紀錄》說得好：“瓊州人文之盛，實自公（東坡）啟之。”這是海南人民的永遠懷念，在東坡的詩酒人生中，或許是又一道風景和光彩。

四、 “醉飽高眠真事業(yè)”——飲酒與世道滄桑融合的哀境

蘇東坡一生坎坷，命運多舛，從少年得志、貴為翰林學士的朝廷大員，到一路貶黜、淪為天涯海角的“罪臣”，其間官場之險惡、世道之炎涼、人情之冷暖，他有著切膚之痛：“世道如弈棋，變化不容復?！保ā逗屠钐住罚〇|坡既以詩酒聲名遠播，又以詩酒慘遭禍變，一些玩笑的、牢騷的、自嘲的飲酒詩句，如“綠蟻（酒名）沾唇無百斛，蝗蟲撲面已三回”（《次韻劉貢父、李公擇見寄》）、“我今號為二千石，歲釀百石何以醉賓客”（《莫笑銀杯小答喬太博》）、“若對青山談世事，當須舉白便浮君”（《贈孫莘老》）等等，都被奸佞小人上綱上線，誣為“譏諷新法”、“誹滂朝廷”，錄為“烏臺詩案”的罪證。東坡對此啼笑皆非，曾憤而想戒酒，但“一旦斷酒，酒病皆作，謂酒不可斷也”（《飲酒說》）——俗世的煩惱，胸中的憤懣，心頭的苦楚，無酒又何處發(fā)泄呢？因此，東坡終生沒有戒酒，他要慢慢咀嚼、體會“醉飽高眠真事業(yè)，此生有味在三余”（《攜白酒鱸魚過詹使君》）的滋味，把人生的失意、無奈、惆悵、迷茫，悄然滲透于飲酒詩詞中。早期尚且是淡淡的、委婉的流露，例如：

酒罷月隨人，淚濕花如霧。后夜逐君還，夢繞湖邊樹。（《古別離送蘇伯固》）

寒食后，酒醒卻咨嗟。休將故人思故國，且將薪火試新茶，詩酒趁年華。（《望江南·超然臺作》）

飲酒、賞景之余，那鄉(xiāng)國的愁思、功業(yè)難遂的憂傷，縈繞心頭，揮之不去?！盀跖_詩案”及隨后的貶謫黃州，是東坡人生命運的重大轉折。初到黃州，地僻人疏，悲憤、不平、孤寂、恐懼，日夜折磨他的靈魂，難以抑止，忍無可忍，終于凝結成一篇有“冠古絕今”之譽的長篇《寓居定惠院》。茲錄首尾：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總塵俗?！煅牧髀渚憧赡睿瑸轱嬕婚赘璐饲?。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。

據(jù)詩序：“院之東雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也。”這株國色天香、珍貴無比而混雜于亂花叢中、無人賞識的海棠，不正是東坡天涯流落的自我形象寫照？面對周圍的“竹籬”、“塵俗”，他只能把酒相對，孤芳互賞：“攜客置酒，五醉其下”，傾吐胸中的哀怨和不平。然而，東坡畢竟是曠達之士，深知不能久陷于悲苦心境而不自拔，應該把“幽獨”化作一種力量，直面人生的挫折和厄運。也是在黃州，東坡把酒視為消解愁悶、寬慰心靈的良劑：“少年多病怯杯觴，老來方知此味長。萬斛羈愁都似雪，一壺春酒若為湯?！保ā洞雾崢分魉途啤?）既然面臨的生存狀態(tài)無法改變，何不改變自己的精神狀態(tài)？于是，有了膾炙人口的《定風波·沙湖道中遇雨》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

表面上筆調(diào)輕松，背后卻是仕途的跌宕起伏，世道的淪桑變化，以及人生的“風雨蕭瑟”。這尋春途中不期而遇的風雨，不正是“烏臺詩案”那場政治風雨在內(nèi)心的投影和體驗？現(xiàn)在酒醒了，心明了，不妨在崎嶇的人生之旅中且行且珍重，一蓑煙雨，順其自然?！澳牎?、“誰怕”、“任平生”等關鍵詞語，就是提醒自己，也告誡世人：面對突如其來的劫難，不必驚慌，無須浮躁，走自己的路——不怨不悔，不憂不懼！正是帶著這種心態(tài)，東坡才能把人生的屈辱和苦難化作酒中樂、淚中笑，安然度過海南三年凄風苦雨的暮年歲月。且讀《縱筆》之一：

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

前面的“寂寂”、“病翁”、“白須”、“霜風”都是寫實，其衰弱多病的晚境令人心碎。后面卻借酒輕松、幽默一把，沖淡凄苦悲涼之氣。其實，彼時小兒蘇過已二十多歲，豈能幼稚到把飲酒的臉紅誤以為“朱顏”——容光煥發(fā)、返老還童？這或許是兒子善意的慌言，是對老父的寬慰;更是東坡借酒作樂、化悲為喜、笑中含淚的手法。殊不知“一笑”之中，隱含了多少人生的感喟，人生的苦衷，人生的豁達！

五、 “醉里有獨覺，夢中無雜言”——飲酒與哲理意趣融合的悟境

蘇東坡的人生觀，是以儒家為基石，又兼收并蓄佛、道二家，對儒家之重人事、佛家之重人心、道家之重自然的“三昧”，都能融會貫通、透徹把握，形成多元一體、共生互補的價值體系。早年“奮厲有當世志”，追求儒家“治國平天下”的人生理想。中年經(jīng)歷一系列挫折和打擊后，洞悉了官場的風云變幻和世道的炎涼冷暖，精神上便較多傾向佛、道的清靜、無為、超然。晚年流放嶺南惠州和海南儋州，嘗盡人世的辛酸苦辣，終于大徹大悟，“引壺觴以自娛，期隱身于一醉”（《酒隱賦》），自覺尋求靈魂的救贖和生命的超越。他說：“忘口腹之為累，似不殺而成仁?！保ā恫烁x》）所謂“口腹之累“就是“物欲之累”——人的功名、利祿、權勢、奢華、享樂等等物質(zhì)欲望。晚年的東坡眼中，世人拼命追逐的種種物欲，并非生命的本身需要，相反是生命的沉重負擔，漠視和摒棄它們，回歸生命的單純和自由本性，心靈就輕松自在了，視野就空闊遠大了，命運也由自我主宰了。這樣，何須儒家所講“殺身成仁”，不殺身亦可為忠士仁人，實現(xiàn)個體生命的涅槃。蘇東坡這種人生思考和生命感悟的軌跡，在其飲酒詩詞中亦可窺見一斑。早如密州時“歡飲達旦，大醉”中作的《水調(diào)歌頭·中秋》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！秉S州作的《念奴嬌·赤壁懷古》：“人間如夢，一樽還酹江月。”這些顯然不是一般性的望月思親或對月懷古，而是蘊含了對宇宙和人生的深沉哲理思索。酒酣意暢中的東坡，仿佛飄然若仙，登瓊宇，升云端，吞吐天地，感喟古今，似乎在苦苦探求和追尋宇宙的奧秘和人生的真諦?！杜R江仙·夜歸臨皋》則直接引入老莊的哲學觀念，進行清晰而具體的人生思考與反省：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄平生。

上闋以風趣、逼真的筆墨，著意渲染夜飲的醉態(tài)，為下闋酒醒后獨立江邊、靜思冥想作鋪墊。“長恨此身”句出自《莊子·知北游》：“汝身非汝有也……是天地之委形也?！薄巴鼌s營營”句出自《莊子·庚桑楚》：“無使汝思慮營營?！闭窃凇耙姓嚷牻暋钡撵o默中，東坡從老莊哲學中獲得啟迪，明白了俗世的“思慮營營”——爭名于朝、爭利于市的可憐、可悲;懂得人生在世要善于“忘卻”，不為外物所役使，不為浮名虛利所束縛，活得真實，活得自然，方能瀟灑江湖，自由自在過一生。定州作的《行香子·述懷》有異曲同工之妙：

清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。

詞中亦多用莊子典故：“人生天地間，若白駒之過隙?！保ā吨庇巍罚按笥X之后，方知其大夢也?！保ā洱R物論》）月光下把酒沉思，回味莊子的教誨，恍然間驚醒了世間名利客，喚回了苦海迷航人！人生如夢，何必為浮名浮利虛苦勞神？早日作個閑人，與天地自然共生！這種看破紅塵、超脫凡俗的哲理意趣，如果說詞限于“用意深，用筆曲”的特點而欲言又止、含蓄委婉，民謠格調(diào)的《薄薄酒二首》就一吐為快，無遮無掩了：

薄薄酒，勝茶湯?！案毁F，死后文章，百年瞬息萬世忙，夷齊盜跖俱亡羊。不如眼前一醉，是非憂樂兩都忘。

薄薄酒，飲兩盅?！恼伦宰闫勖っ@，誰使一朝富貴面發(fā)紅？達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。

這兩首詩流傳頗廣，也爭議紛紜。黃庭堅認為：“《薄薄酒》二章，憤世嫉邪，其言甚高?！保ā渡焦韧饧肪砦澹┩跞籼搫t說：“皆安分知足之語，而山谷稱其憤世嫉邪，過矣。”（《滹南詩話》卷二）其實，詩中融合了佛家“色即空，空即色”的禪意，同前述詩詞一樣，都是東坡在佛、道思想影響下，聯(lián)系自己生平遭遇，用俚俗直白的語言，借酒寓理，對俗世凡夫沉迷于“貪、嗔、癡”作出斷然否定，對人生價值、人生終極目標進行理性探求和反思。所以，它們不是簡單的“安分知足”，亦非一時沖動的“憤世嫉邪”，而是明心見性、深思熟慮的，并在創(chuàng)作中時有闡發(fā)：

繁華真一夢，寂寞兩榮枯。惟有新堂月，依舊照酒杯。（《鄆州新堂月夜》）

寄語北海人，今日為何年。醉里有獨覺，夢中無雜言。（《和陶連雨獨飲》）

“獨覺”者，就是在似醉非醉中感悟了人生的底蘊——欲望是生命的陷阱，貪婪是心智的沉淪，什么榮華富貴，什么功名利祿，無非過眼煙云，炫人夢幻！東坡的可愛與不朽，就在于能夠審時度勢，察得失，知進退，想得開，放得下，不悲觀厭世，又及時了卻生死榮辱，破除癡迷誘惑，在厄運中讓心智淬煉，在苦難中讓靈魂凈化，大劫大難面前從容淡定、隨緣自適：“先生心平而氣和，故雖老而體胖?！保ā恫烁x》）把握當下，快樂逍遙，夫復何求？當東坡消弭了貪欲、奢求、浮躁，也就有了制服厄運、困窮、憂懼的力量，終于等到沉冤昭雪、渡海北歸的一天，譜寫了一曲“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜波海》）的生命凱歌。

以上，我們概述了蘇東坡詩酒人生的五種境界，掛一漏萬，在所難免。人們常說文品出于人品，酒品何嘗不出于人品？蘇東坡說過：“吾飲酒甚少，常以把盞為樂，往往頹然坐睡。人見其醉而吾中了然，蓋莫能名其為醉為醒也?！保ā逗吞诊嬀贫住沸颍┧镁贫恍锞?，把盞而非貪杯，“吾中了然”，視酒為一種添樂趣、增情誼、安精神、祛煩惱、獲智慧、得靈感、延年壽的生活伴侶，把飲酒提升到人生恬情的、審美的、文化的層次。事實上，蘇東坡一生都在入世和出世中糾結，在順境和逆境中掙扎，在現(xiàn)實和虛幻中彷徨，所以，他的“為醉為醒”中寄寓著生平際遇、個性志趣、悲歡離合，乃至時代的風云變幻。酒隨境遷，詩伴心變，或以開朗、愉悅的心境，在山川美景中慢斟淺酌，風流瀟灑;或以真誠、爽直的情致，在親朋聚會中開懷暢飲，典雅超群;或對酒酣歌，慷慨激越，抒寫一腔赤誠和抱負;或借酒澆愁，如泣如訴，傾吐世道的險惡和命運的不公。最終，“期隱身于一醉”，在似醉非醉中悟透天地間的機括和真味，遠離塵俗的喧囂和紛擾，營造不喜不悲、不忮不求、不憂不懼的心靈家園，成就了悠然自得、逍遙快活的詩酒人生。東坡去世前曾回顧一生、自問自答：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ā蹲灶}金山畫像》）這三州乃貶謫之地，何談政治功業(yè)？只能說造化弄人，歷史沒有給他施展雄才大略的機會;而論平生創(chuàng)造的文化功業(yè)——包括他的詩酒人生，卻是輝耀千秋，萬古不朽的！