陳佳

摘要：中國的民族音樂經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，憑借其深厚的底蘊(yùn)，悠久的歷史與獨(dú)特的音色已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到傳播與認(rèn)可。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，科技、文化的發(fā)展日新月異。電子音樂的發(fā)展也取得了顯著的進(jìn)步和制作技術(shù)的創(chuàng)新與變革。由于電子音樂的許多作品合成后的效果也是傳統(tǒng)音樂所不能比擬的，因此，電子音樂越來越能引起人們的重視。一個(gè)當(dāng)代流行的音樂形式和流傳極廣的音樂種類與一個(gè)擁有豐厚底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)民樂之間的結(jié)合與發(fā)展是一個(gè)時(shí)代音樂發(fā)展的趨勢(shì)所在，他們之間的結(jié)合也將會(huì)引領(lǐng)未來發(fā)展的潮流。本文中筆者會(huì)對(duì)我國民樂發(fā)展歷史與電子音樂的發(fā)展歷史以及他們之間的融合做簡單的分析。

關(guān)鍵詞：中國民樂 電子音樂 二胡

一、中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

追溯中華民族的歷史，我國的音樂文化可上溯至新石器時(shí)代，中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷了三個(gè)重要的時(shí)期，分別是形成期、新生期、整理期。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始音樂的形式是歌、舞、樂三位一體的樂舞，當(dāng)時(shí)以鐘磬樂為主。到了中古的西周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)禮樂制度的完善，音樂水平也達(dá)到了新的高度。中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說過：“子在齊聞韶，三月不知肉味”，說的便是齊國的樂舞《韶》。隨著朝代的更迭，文化的遷移，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展在不同朝代擁有不同的表演形式。秦漢魏晉時(shí)期的樂府的出現(xiàn)還有當(dāng)時(shí)盛行的鼓吹樂、清商樂、相和歌等，到了隋唐五代時(shí)期宮廷燕樂，民間俗樂也如雨后春筍一般拔地而出、宋元時(shí)期的市民音樂，細(xì)樂等都體現(xiàn)了中國民族音樂在不同歷史時(shí)期中在樂曲風(fēng)格、演奏方式方面對(duì)當(dāng)時(shí)文化的體現(xiàn)。隨著人民對(duì)音樂藝術(shù)尤其是民樂越發(fā)的重視，我國民樂的發(fā)展空前繁榮，一大批的作曲家不斷地為民樂創(chuàng)作各種風(fēng)格各種形式的作品。近二十年以來，伴隨著中國綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)，在全球范圍刮起了一股“中國風(fēng)”，中國民樂得以在全世界范圍內(nèi)傳播。維也納金色大廳、紐約卡內(nèi)基音樂廳、悉尼歌劇院等頻有中國的民樂在聚光燈下向全世界展示幾千年孕育而成的偉大成就。生活在濃郁的音樂氛圍中，人們不斷地去追求和探索民樂發(fā)展的未來之路，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)下流行的音樂形式相結(jié)合是一個(gè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、電子音樂的發(fā)展

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們提到的越多的一個(gè)詞就是文化多元化，俗話說存在即合理，電子音樂憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作形式和區(qū)別于傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)手法逐漸地迎合并征服現(xiàn)代人聽音樂的品味。

由于西方率先領(lǐng)導(dǎo)和開展的工業(yè)革命，所以科技較為進(jìn)步，之所以電子音樂發(fā)展得比較早是因?yàn)橄冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)在這些國家應(yīng)用的比較早。電子音樂的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，分別是早期的具體音樂到磁帶音樂、合成音樂，最終發(fā)展到我們現(xiàn)在所看到的電子音樂的階段。最早的電子音樂產(chǎn)生于20世紀(jì)四五十年代的法國。皮埃爾，法國電子工程師。他在1948年創(chuàng)作了《地鐵練習(xí)曲》轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的歐洲甚至世界樂壇，皮埃爾經(jīng)過對(duì)自然聲音的錄制，主要是以汽車的鳴笛聲、車輪的滾動(dòng)聲或者是火車的轟鳴聲等其他自然的聲音，再將這些聲音經(jīng)過混合加工，加以變化，最終整理成這首著名的《地鐵練習(xí)曲》。他的這一劃時(shí)代的作品完全打破了當(dāng)時(shí)世界上所流行的音樂形式。這首曲子的問世離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)科技發(fā)展的推動(dòng)和進(jìn)步，人們不甘于拘泥在傳統(tǒng)音樂的表演形式，紛紛在尋找音樂上的創(chuàng)新，借助科技的迅猛發(fā)展，人們利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在音樂上尋求突破。它完全突破了以往傳統(tǒng)音樂那種以樂器作為媒介進(jìn)行樂曲演繹的表現(xiàn)形式，給人們無論在聽覺上還是在對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)上都展現(xiàn)了一種全新的模式。由此，電子音樂逐漸進(jìn)入人們視線并迅猛發(fā)展，開啟了電子音樂的表現(xiàn)形式。

三、電子音樂與中國民樂的結(jié)合

（一）電子音樂與中國傳統(tǒng)樂器的結(jié)合

中華民族文化博大精深，歷史悠久。我國的音樂文化更是可以上溯至新石器時(shí)代，其中我國的傳統(tǒng)樂器更是中國文化之瑰寶。琵琶二胡古琴等距今都已有上千年歷史。下面筆者以二胡的“擊弓”技法為例介紹二胡音色與電子音樂結(jié)合的可能性。二胡始于唐朝，稱“奚琴”，至今已有一千多年的歷史，二胡音色柔美近似人聲。當(dāng)今二胡的技法是較全面的，左手技巧有揉弦、換把、打音、泛音等，右手技巧有連弓、分弓、快弓、抖弓、拋弓等，這些技法使得二胡極具藝術(shù)表現(xiàn)力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡不能拘泥于原本的表現(xiàn)形式、而是創(chuàng)造出更具個(gè)性的音色元素和多元化的音樂風(fēng)格，這就需要更多的特殊技法所產(chǎn)生的特殊音響效果去實(shí)現(xiàn)去支持音樂創(chuàng)作構(gòu)想?！顿愸R》、《戰(zhàn)馬奔騰》中的模仿馬的嘶鳴聲的“擊弓”技法，這種音色極似馬蹄聲，此種弓毛與琴弦相互摩擦的“噪音”音色在電子音樂范疇中極為普遍而多見，極易被我們用到電子音樂的設(shè)計(jì)并將其結(jié)合到電子音樂創(chuàng)作中，成為用于電子音樂創(chuàng)作中的很好的素材。

（二）電子音樂與中國文化理念的融合

在中華民族五千年文明中，儒家、法家、道家的思想在人們的思想中留下了深刻的烙印。因此，在音樂創(chuàng)作上，音樂家一直尊崇著“和”、“同”等傳統(tǒng)理念。無論是在音調(diào)上還是在創(chuàng)作理念上都與西方注重個(gè)性、音調(diào)起伏比較大的情況有著很大的不同。在中國的美學(xué)觀點(diǎn)的影響下，中國的電子音樂作品則表現(xiàn)的特別平穩(wěn)和內(nèi)斂。

（三）中國電子音樂的各個(gè)風(fēng)格的作品

1.戲曲元素：王鉉的《幻聽》、《花鼓·安徽·CN》和李秋筱的《木蘭花》、《擊鼓罵曹》。

2.樂器與現(xiàn)場電子音樂裝置：安承弼為中提琴獨(dú)奏與現(xiàn)場電子音樂裝置而作的《紋》。朱杰為小號(hào)獨(dú)奏與現(xiàn)場電子音樂裝置而作的《馬遠(yuǎn)水意》。

3.中國民族樂器與電子音樂作品：張維良電子音樂與笛、簫、塤合作專輯《問天》。青年作曲家王鶴霏為古箏與電子音樂而作的作品《瓊樓引》。朱杰為二胡與電子音樂而作的作品《松風(fēng)》。

四、結(jié)語

我國擁有深厚的文化底蘊(yùn)，民族音樂也淵遠(yuǎn)流傳，作為一個(gè)文明古國我們的傳統(tǒng)文化異常珍貴，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)。雖然電子音樂的起步相對(duì)較晚，但是在新一代作曲家以及演奏家的共同推動(dòng)發(fā)展之下我們的電子音樂已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。由我國所創(chuàng)出來的電子音樂中不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于電子音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響。因此，對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂的分析以及了解其發(fā)展的歷史顯得尤為重要，對(duì)于我們研究電子音樂在中國的發(fā)展是十分必要的。民族音樂與電子音樂的結(jié)合是未來我國音樂發(fā)展的趨勢(shì)，希望本文能對(duì)我國的傳統(tǒng)音樂發(fā)展做出自己微薄的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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