秦漢

桃花源在哪兒？

在東晉著名田園詩人、辭賦家陶淵明的文集里。陶公曰：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。”

“武陵”這一地名，最早出現(xiàn)在西漢初年。漢高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，于武陵郡境（治今永順王村）置酉陽縣，今縣境屬武陵郡酉陽的一部分。王莽曾改武陵郡為建平郡，東漢復為武陵郡。

酉陽縣位于重慶市東南部，是一座具有2200多年建縣的史，酉州府所在地也有800年歷史。酉陽正好在武陵山腹地?？偠灾淞旰陀详栐跉v史的長河中隸屬多變。

陶淵明的《桃花源》是為躲避秦朝亂世才到桃花源的。陶翁一生超凡脫俗，不為五斗米折腰。他植柳賞菊，躬耕田畝，雖清貧落寞，卻怡然自得。有人認為，他借武陵漁人的一次迷路偶遇為線索，用浪漫主義的手法描寫了一個不為外人知曉的桃花源，這個桃花源幾乎與世隔絕，是一個沒有官場爭斗，沒有戰(zhàn)亂，男耕女織，安定祥和的理想王國。

站立在1600多年前的一段記憶前，我是一個不速之客。2014年末，我有幸走進全國唯一的一個桃花源5A景區(qū)，仔細對照《桃花源記》原文，似乎穿越時空，回到了陶公筆下的桃花源。陶公曰：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也?！?/p>

大山無言，景物作證。眼前光景，與陶淵明筆下的桃花源“世外桃源”確實相當?shù)奈呛稀?/p>

那是一個細雨蒙蒙的下午，天幕一片蒼茫，武陵山區(qū)一片靜謐，雖然南方的冬季植物依然郁郁蔥蔥，不像北方的冬季樹枯葉落，但是濕冷中帶著沁骨的寒意。景區(qū)外，高大雄偉的石牌坊上，鐫刻著著名詩人流沙河題寫的“時光隧道今通古，桑竹田園主娛賓”和“無影無蹤漁郎路志，有根有據(jù)陶令文章”兩幅楹聯(lián)。問津亭旁崖壁上，有著名作家馬識途先生手跡——桃花源。

迎面有一碩大的山洞，名曰“大酉洞”。站在洞外，但見幽洞通天。洞中滴水如珠，溪自洞出，桃林夾岸，落英繽紛。洞中石壁石刻頗多，因年代久遠，皆模糊難辨。惟洞尾左側(cè)高處，古樸遒勁的“太古藏書”四個大字，清晰猶存。據(jù)悉，這是清朝酉陽知州羅升梧手書題刻。

“太古藏書”又名“石窟藏書”或“石室藏書”，成為桃花源景區(qū)的著名景點，位于大酉洞的洞頂。沿洞左壁的登山棧道，便可以進入洞頂石窟。離地10余米處的棧道上，設(shè)門一道，兩邊題有一副對聯(lián)“陶翁傳記成玄景，秦儒藏書隱洞天”，門梁上書橫批為“太古藏書”。門外側(cè)建有吊腳式的青瓦小木屋一間?！队详栔彪`州總志》記載：“有秦人，負書笈，輾轉(zhuǎn)來酉”。據(jù)考證，此景為“太古藏書”之原址。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國，結(jié)束了群雄割據(jù)的戰(zhàn)國時代，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)王朝。公元前213年，丞相李斯進諫，焚燒除秦國歷史、醫(yī)藥、占卜、種樹等以外的所有書籍，坑殺反對秦統(tǒng)治的儒生，以加強秦國的專制統(tǒng)治，史稱“焚書坑儒”。相傳，當時有咸陽儒生數(shù)人，背著書籍，相約遠逃蠻荒，離咸陽、經(jīng)漢中、出劍門，循嘉陵江、長江、烏江，將所負之書盡藏此洞中。蜿蜒的棧道，盤旋升入頂洞屋內(nèi)。雖不見當年儒生書籍，亦可想象，戰(zhàn)亂年代，焚書坑儒，他們需要怎樣的信念和勇氣，才能背負祖先的文墨，跋山涉水尋得這處凈地？

站在石窟安全護欄處，向下俯瞰，眼前豁然開朗，別有天地，可將陶淵明筆下的桃花源山水田園、阡陌交通的景觀收入眼簾。

這是一個四面環(huán)山植被層巒疊障的所在，放眼環(huán)顧，松峰聳翠，宛若春色;域內(nèi)土地平曠、阡陌縱橫、良田美池、村落點布。當年的農(nóng)莊，已不作餐飲去處，取名為“拙園”，陳列一些民族特色的物件。沒有閑適喝茶的文友，盡是匆匆路過的游客。順路而上是桃花源碑林。古今官員學士、文人墨客，贊美桃花源的詩詞聯(lián)文，悉數(shù)匯聚。如有時間，駐足品讀，自有韻味。由于我們時間安排緊迫，無法靜心拜碣了，只能走馬觀花的一飽福。

當年山坡上的吊腳樓，現(xiàn)名陶公祠。院壩有陶淵明的雕塑，堂內(nèi)供奉詩人牌位、畫像。朝門、柱頭、室內(nèi)，盡是陶公詩作、散文，后人贊美陶公的對聯(lián)等書畫作品。

陶淵明晚年在“夏日抱長饑，寒夜無被眠”的情況下所作的人生抉擇，表現(xiàn)出詩人的傲骨和不同流俗的節(jié)操。綜觀陶淵明的一生，無論是在為人處世上大方面的出仕歸隱，還是日常生活中細處的飲酒作詩，皆顯其活脫脫的真性情。概而言之，陶淵明“任真自得”的真性情就是：聽任自然，順其天性，不隨俗矯世，不違背自己意愿，讓身心回歸真樸，在獨立處世中悠然自得。讀其詩能真切感受到詩人那份熱愛自然、享受田園生活的情懷，及其坦率性格、平淡心境和曠達的人生態(tài)度，正所謂“文如其人”。作為1600多年前的古人，陶淵明選擇自然環(huán)境的標準，就能想到處理人與自然的和諧關(guān)系，委順自然，超塵脫俗的情志，確實了不起。

伏羲洞，是桃花源景區(qū)的一處重要景點。至于伏羲先祖，是否真來過此洞？學界也好，游客也罷，大可不必過分較真。作為旅游項目，它畢竟堪稱一個吸引眼球的看點。姑妄聽聽，笑笑就罷了。斯人已去，無從考證，但是這里所蘊含的文化人文價值，自然就成為惠及后人的一方寶地。

有道是，許多地方都意識到了名人背后所蘊藏的商業(yè)開發(fā)價值，近年來圍繞名人故里之爭，各地紛紛“拉名人虎皮，做地方經(jīng)濟大旗”，演繹了一系列區(qū)域經(jīng)濟競爭的“名人”故事。正因為陶淵明虛構(gòu)的這個精神家園契合了多數(shù)人的愿望，于是東晉以后，各地冒出了一個又一個桃花源，尤其在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，湖南常德、湖北十堰、江西星子、重慶酉陽以及臺灣等全國30多個縣市遵照《桃花源記》里的描述，按圖索驥，都自詡與《桃花源記》的描寫暗合，并且穿鑿附會地爭搶陶淵明筆下的桃花源。雖然各地都縱橫古今，旁征博引，以證明本地的桃花源為正宗。勿庸諱言，說穿了這種爭奪，“爭的是利益，玩的是概念”。然而，惟有酉陽縣在這場PK中拔了頭籌，并且打出“世界上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在重慶酉陽”的宣傳廣告，如此大氣魄，大手筆，必定是大發(fā)展，大驅(qū)動，大效益。endprint

來也匆匆，去也匆匆。我陌生而沉重的腳步，又一次驚醒了那沉眠千古的往事。

杏花盛開的地方

出了庫爾勒，往南，就到了巴州的輪臺縣。輪臺縣地處天山南麓，塔里木盆地北緣，漢代是西域三十六國中的城邦之一，漢時西域都護府所在地，故址在今輪臺縣以東的野云溝附近。唐時置烏壘州于此。元代史籍稱之為布吉爾，原音在維吾爾語中為“雕鷹”之意。光緒二十八年（公元1902年）改置設(shè)縣時，重新用輪臺一詞。今隸屬巴音郭楞蒙古自治州，314國道、南疆鐵路、塔克拉瑪干沙漠公路與縣境相連。全縣總面積14789平方公里，轄7鄉(xiāng)4鎮(zhèn)3個農(nóng)牧場，總?cè)丝?2.85萬人，有維、漢、回等7個民族，其中維吾爾族人口8.53萬人。

兩千多年以來，輪臺這個地方在歷史的長河中上演了許多驚心動魄史劇，至今，還遺有漢武帝時修筑的烽燧。那是輪臺的歷史，輝煌也罷，沒落也罷，被鮮血漂洗過也罷，都記在史冊里，一翻，就是一段故事。還有那里的西域都護府、唐烽燧……都各有各的傳說，各有各的精彩。輪臺在漢代既為西域重地，所以，后世就演化成了一個歷史典故，當輪臺出現(xiàn)在詩人筆下時，乃是西北邊地的代稱，且與戰(zhàn)爭相關(guān)。

天寶十三年（754年），封常清上任安西節(jié)度使兼北庭都護。著名詩人岑參寫了一首《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，詩中“誓將報主靜邊塵”，雖只是“誓”，但通過對戰(zhàn)爭的正面敘寫與側(cè)面烘托，已經(jīng)有力地預示出此戰(zhàn)必勝的結(jié)局。尤其是“今見功名勝古人”，樸質(zhì)無華而擲地有聲，遙應(yīng)篇首而足以振起全篇。上一層寫戰(zhàn)斗艱苦而此處寫戰(zhàn)勝之榮耀，一抑一揚，跌宕生姿。前此皆兩句轉(zhuǎn)韻，節(jié)奏較促，此四句卻一韻流轉(zhuǎn)而下，恰有奏捷的輕松愉快之感。全詩四層一張一弛，抑揚頓挫，結(jié)構(gòu)緊湊，有正面描寫，有側(cè)面烘托，又運用象征、想象和夸張等手法，特別是渲染大軍聲威，造成極宏偉壯闊的畫面，使全詩充滿浪漫主義激情和邊塞生活的氣息，成功地表現(xiàn)了三軍將士建功報國的英勇氣概。御史大夫在漢時位次宰相，岑參受其賞識，再度出塞，先后任大理評事，攝監(jiān)察御史，和安西、北庭節(jié)度使判官。佐理軍政要事，處理文書，運籌帷幄，供應(yīng)軍需，安定民族，發(fā)展經(jīng)濟。為建設(shè)西域，民族團結(jié)，鞏固邊疆做出了重要貢獻。岑參以判官的身分，經(jīng)常往來于北庭（今吉木薩爾），安西（今庫爾勒）、焉耆、交河（今吐魯番）與輪臺之間。邊疆的自然風光、軍隊的征戍生活和廣泛地接觸各族風情，使他積累了豐富的生活經(jīng)驗，為創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉。岑參在西域五六年問，共創(chuàng)作了360首詩歌。

從岑參的詩歌中，我看到一種對于祖國邊疆無限熱愛的壯士情懷，輪臺一定無數(shù)次地在他的夢中浮現(xiàn)，一定深深地浸入了他的血肉和骨髓，這是一般游客所無法體會的。我明白，他是帶著強烈的社會責任感和歷史使命面對祖國邊陲的。歷史在這里也是一刻沒有消停，在頻繁的歲月變遷中，仿佛一個忙碌的人不堪重負，內(nèi)心滄桑。此時此刻，我就在輪臺沉思，回想一千三百多年前的往事。漫步其中，有一種邊塞詩人詩歌里的蒼涼味道撲面而來，但在古代，這里正是綠洲中心地帶。今天看來，在東一簇西一簇的紅柳叢中與胡楊林中，古城顯得平靜安詳，高樓大廈完全淹末了歲月遺留的斷壁殘垣，那些在絲綢之路上穿行的旅人，早已不見蹤影。在唐代這里是絲綢之路上的繁盛之地，一度還是西域的政治文化中心，輪臺與樓蘭并稱為絲綢之路上兩顆珍珠，閃爍著奪目的光彩。今天我們看到的烏壘古城只剩舊城墩一角，而西域都護府卻完全沒了蹤影，令人惋惜。在歷史的風煙中遭遇過無數(shù)劫難的輪臺，一步一步走到今天，為我們講述曾經(jīng)的輝煌，講述一種破碎，更讓我們懷念起盛唐，懷念起那些燈盞一樣在歷史上光彩奪目的時代。

與古時相比，如今的輪臺一片祥和安寧，捧在輪臺掌心里的二十多萬畝花，透著鮮活的氣息，清香百里，攝我心魄。一跨入縣境，道路兩旁，杏花臨風綻放，粉的、白的，一枝枝、一簇簇，演繹出一幅“映面杏花別樣紅”的罕見美景。

杏花無疑是最早向我們傳達春意的使者，在這個溫暖的春日里，踏著輕快的舞步走來。輪臺是新疆著名的小白杏產(chǎn)地，至少已有上千年的栽培歷史。它既能采果又能賞花，在果木生產(chǎn)和城市美化上都處重要地位。盛開的杏花，艷態(tài)嬌姿，繁花麗色，胭脂萬點，占盡春風。杏子是當?shù)剞r(nóng)民重要的經(jīng)濟來源，不僅在農(nóng)田里種植，居家庭院中也廣為種植，春日里紅云朵朵了，非常壯觀動人。特別是房前屋后，杏柳混栽，在柳葉吐綠時，相互輝映，更具鮮明的色彩。十多年以上的老杏樹，姿態(tài)蒼勁，冠大枝垂，爭相竟秀，趣味無窮。

杏花有變色的特點，含苞待放時，朵朵艷紅，隨著花瓣的伸展，色彩由濃漸漸轉(zhuǎn)淡，到謝落時就成雪白一片。宋代詩人楊萬里的詠杏五絕：“道白非真白，言紅不若紅，請君紅白外，別眼看天工?！蔽艺鏆J佩他對杏花的觀察能力。

大地在初綠的背景下，一片艷麗，嬌韻的粉白配上天空的湛藍，視野所及被鮮嫩的、淡淡的粉色所渲染。杏花如海，以一種宏大的姿態(tài)，呈現(xiàn)出大美與沉淀。

步入杏園，鋪天蓋地的杏花就會將你包圍，千樹萬樹，層層疊疊，云蒸霞蔚，如織就的云錦，熱烈奔放。這里的杏樹非常壯實，花朵雖小，密度很大，更為繁茂錦簇。一朵朵杏花就像一個個妙齡的少女，微風一吹就舞動起那輕紗般的衣裙。從花冠中心吐出來的那些絲絲花蕊，鮮活而富有神韻，讓我不由得想起那千古流傳的詩句：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

這是一種曠世之美，既有大氣磅礴的場面，又有形單影只的嫵媚。令我膜拜的，恰是它祥和安瑞的清絕姿態(tài)，感受到春意盎然，對這個地方增添幾分深沉而強烈的眷戀。endprint