李俊+++李寧

【摘要】西巫拉帕是泰國最富盛名的作家之一，他對泰國新文學的產(chǎn)生與發(fā)展起了十分重要的作用，在泰國現(xiàn)代文學史上占有突出的地位?？v觀西巫拉帕的整個小說創(chuàng)作生涯，從早期的反對封建等級觀念、追求個性解放以及向往民主自由到后來“文藝為人生、文藝為人民”時期的革命現(xiàn)實主義傾向，小說的題材和主題思想的轉(zhuǎn)變是最為明顯的，而究其根本原因則是緣于泰國社會的變革，可以說西巫拉帕小說創(chuàng)作的嬗變就是一副現(xiàn)代泰國社會變革的縮影。

【關鍵詞】西巫拉帕；小說創(chuàng)作；嬗變；社會變革

一、西巫拉帕及其小說簡介

西巫拉帕原名古臘·柿巴立，是泰國最負盛名的現(xiàn)代作家、翻譯家、新聞工作者。他于1924年開始文學創(chuàng)作活動，一生創(chuàng)作了近二十部小說，為泰國現(xiàn)代文學的發(fā)展打下了堅實基礎，是泰國新文學的奠基人。西巫拉帕在泰國現(xiàn)代文學史上占有突出的地位，泰國文學作品研究社曾評價他說，“在泰國的文壇上，西巫拉帕的作品好比一顆光彩奪目的寶石，他的作品總是走在時代的最前列……”

在文學創(chuàng)作道路上，西巫拉帕走過了漫長而又艱苦的旅程。他前期的作品充滿了反封建的精神，后期的作品具有更大的社會意義。西巫拉帕的主要小說作品有：《降服》、《結婚》、《男子漢》（以上均于1928年出版），《向往》（1929年）、《愛與仇》（1930年）、《生活的戰(zhàn)爭》（1932年）、《罪孽》（1934年）、《畫中情思》、《后會有期》（1950年）、《向前看》（上集1955年、下集1957年出版）等。

就西巫拉帕的整個小說創(chuàng)作生涯來說，早期多為反對封建等級觀念、追求個性解放以及向往民主自由的作品；后期的作品多具有革命現(xiàn)實主義的傾向，通過小說主人公的不同經(jīng)歷和遭遇寄托無產(chǎn)階級的理想和愿望。從早期到后期，小說的題材和主題思想的轉(zhuǎn)變是最為明顯的，深入探討這一嬗變的過程及原因，能進一步了解西巫拉帕傳奇的一生以及現(xiàn)代泰國社會變革的歷程。

二、西巫拉帕小說創(chuàng)作的嬗變及其原因

任何作家小說創(chuàng)作的嬗變都不是偶然的，它往往和作家所處的時代背景、個人的生活經(jīng)歷、藝術審美的不同要求等有著密不可分的關系。通過對比西巫拉帕早期和后期的小說不難發(fā)現(xiàn)：題材和主題思想是最明顯的嬗變之處。而究其原因，除了與西巫拉帕的個人經(jīng)歷有關之外，社會的變革則是最根本的原因。

1、題材之嬗變：從愛情題材到革命現(xiàn)實主義題材

西巫拉帕早期小說的題材并不廣泛，多為愛情故事。它們情節(jié)曲折、引人入勝、人物特點分明、善惡有報、結局或悲或喜。小說《男子漢》塑造了一個具有大丈夫胸懷，對友誼忠貞不渝，甚至不惜犧牲自己的愛情和幸福而成全別人的主人公形象。小說《結婚》主要講述了一個貴族子弟對一個窮人家的女子產(chǎn)生了真摯的感情，但由于父母、家庭、門第等種種因素的影響，他們兩人并沒能走到一起。最終，男主人公被迫和貴族女子成婚，但卻遭到妻子的背叛，而自己真正喜歡的窮人家的女子也落入惡棍之手。西巫拉帕早期的愛情小說以《畫中情思》最為著名，小說描寫貴族已婚女子偶遇在日本留學的青年，兩人在朝夕相處中產(chǎn)生情愫，但由于門第、階級、社會背景等因素的制約，女主角到死也沒等到男主角，只留下一幅兩人在日本同游時的畫，以悲劇收尾。

西巫拉帕后期小說基本上都是革命現(xiàn)實主義題材的小說，主人公通過不同的人生經(jīng)歷，最終都意識到只有社會主義才能解決國家的根本問題，他們的思想發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，立志奉獻國家。小說《后會有期》寫的是一個無所事事的泰國留學生在澳大利亞受到教育，走上了新的道路，奉獻社會。小說《向前看》則主要講述了一個來自窮鄉(xiāng)僻壤的苦孩子在學校遭受了各種不公平待遇，最終走上社會后覺醒的故事，再現(xiàn)了泰國資產(chǎn)階級革命前后的社會生活，真實地刻畫了當時各階層人物的思想面貌。

總之，西巫拉帕早期小說的題材多為愛情故事，題材相當狹窄，故事情節(jié)的設置上也有漏洞，不盡完美。但就當時而言，這類題材的小說也是相當具有積極意義的。而西巫拉帕后期小說多以革命現(xiàn)實主義為題材，表達了作者對社會主義的認知和向往，把革命者放在歷史的中心地位，把推動歷史前進的人民群眾當作小說的主人公，把自己的真實經(jīng)歷寫進小說，不僅能給人們以藝術上的享受，而且給了人們以思想上的啟迪和斗爭的勇氣及信心，具有更深遠的社會意義。

2、主題思想之嬗變：從反封建與追求自由、民主、平等到“文藝為人生、文藝為人民”的進步思想

就西巫拉帕早期小說的主題思想而言，可以概況為以下幾點：一是反對泰國的傳統(tǒng)封建等級觀念，主張人人平等。泰國是一個封建君主制國家，等級觀念異常森嚴，國內(nèi)各階層分明，不同階級之間還有不同的語言，西巫拉帕也是當時為數(shù)不多的敢于通過文學作品來反對封建等級觀念的作家。小說《男子漢》在著力描寫平民形象的同時，也把貴族出身的知識分子中的開明人士樹立成正面形象，他們沒有貴族的偏見，也不自視高貴，反而主張正義和平，實際上這種思想在當時的泰國社會是基本不可能的，貴族和平民之間根本不可能平等，這是作者透過小說所想要表達的愿望以及對社會的美好希冀。二是追求個性解放，主張戀愛和婚姻的自由?；橐?、戀愛是當時的男女所必須要面對的問題，而由于封建宗法制度和等級觀念的壓迫和束縛，很多男女在這一問題上沒有選擇的權利。小說《結婚》、《畫中情思》都是這類問題的代表，男女主人公真心相愛，但由于家庭、等級和社會背景的制約，沒有機會也不可能走到一起。作者便是想通過這類文學作品向封建宗法制度和等級觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，希望在泰國社會中戀愛、婚姻能夠自由。三是對資產(chǎn)階級自由、民主的向往，對社會不公平現(xiàn)實的抗議。資產(chǎn)階級的自由民主思想是西巫拉帕早期小說的思想核心，作者筆下的主人公把西方社會作為自己的理想社會，向往西方社會的文明，同時表達對社會不公平現(xiàn)實的抗議。小說《男子漢》在對西方文明追求的同時也對泰國當時貧富差距大、下層人民生活困苦等不公平的社會現(xiàn)實予以抨擊。

而西巫拉帕后期小說的主題思想則主要是在“文藝為人生、文藝為人民”文學運動影響下的進步思想。作者在這一時期思想覺悟上升到了一個同時期其他作家都沒能達到的高度，由于受馬克思主義學說和社會主義思想的影響，他的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，正是由于這一思想的轉(zhuǎn)變使他投入到文藝為人生、文藝為人民”文學運動中去，并成為這一運動的旗手。這類進步思想的代表作，也是西巫拉帕整個小說創(chuàng)作生涯真正意義上的代表作——《向前看》，小說通過一代知識分子追求真理的曲折道路，表現(xiàn)了從而二十年代到五十年代泰國社會的歷史變遷。主人公雖然在學校遭受了各種不公平待遇，但最終走上社會并覺醒，其實這也是作者本人思想演變的影子，作者用自身的經(jīng)歷來告知世人在追求真理的道路上充滿曲折，但無論如何也要要堅信腐朽的舊事物必定會被先進的、進步的新事物所代替。不難看出，西巫拉帕后期的小說從整體上把握住了時代的特點，并且在文藝理論上有了重要建樹，這對當時蓬勃興起的進步文學是有指導意義的。

3、嬗變之原因

西巫拉帕早期和后期小說的題材和主題思想都是不同的。究其原因：

一是自身經(jīng)歷。西巫拉帕的個人經(jīng)歷是極具傳奇色彩的，他是在泰國舊文學向新文學的轉(zhuǎn)折中，在君主立憲和封建專制的交替中，在西方消遣文學影響下走上文學創(chuàng)作道路的。西巫拉帕出生于一個普通家庭，中學時就已同別人一道辦過?？?，畢業(yè)后在當時專業(yè)作家的講習所里學習創(chuàng)作，后來又和一些志同道合的青年朋友創(chuàng)辦了雜志社，這一雜志社培養(yǎng)了大批優(yōu)秀作家，是泰國最早的新文學團體，他們不滿社會現(xiàn)狀、反對陳規(guī)陋習、要求民主自由，在當時產(chǎn)生了極大影響，雖然當時泰國的君主立憲還沒有真正實現(xiàn)，但西巫拉帕能有這樣的反封建思想，也看出了他的眼光和勇氣。后期西巫拉帕受到了馬克思主義和社會主義思想的影響，泰國國內(nèi)發(fā)起了“文藝為人生、文藝為人民”的進步文學活動，他也毫不猶豫地加入到這一文學運動中去，但由于當權者的反對，這一文學運動遭到鎮(zhèn)壓，他屢遭迫害，兩次入獄，在獄中仍然堅持創(chuàng)作，晚年被迫流亡國外，最終逝世于中國。正是由于他的傳奇經(jīng)歷，在改變他小說創(chuàng)作特別是思想的同時也為他贏得了讀者和人民群眾極大的尊崇。

二是社會變革。20世紀二十年代中后期至1938年鑾披汶政府上臺推行文化專制主義，泰國現(xiàn)代文學迎來了第一個發(fā)展階段。西巫拉帕等一批有志向的青年文學家開始登上文學的舞臺，他們在文學形式上完成了西方文學形式泰國化的任務。西巫拉帕的早期作品也在這樣的大背景下和泰國現(xiàn)代文學一起誕生，在小說的題材上不得不具有當時文學作品的特點，小說題材的選取受西方影響較大，當時西方最受歡迎的便是各類情節(jié)曲折、或悲或喜的愛情小說。同時，他們在思想上跨出了一大步，通過小說來抒發(fā)自己的感受和表達自己的思想，用愛情小說中男女主人公真心相愛但由于門第、家庭等因素而最終不能走到一起的故事來反對泰國的傳統(tǒng)封建思想，追求婚姻自由、民主和平等。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，泰國人民蒙受沉重災難的同時科學社會主義思想也在得以迅速傳播，不同派別成立了不同的作家聯(lián)合會，在爭辯中促使了“文藝為人生、文藝為人民”文學運動的發(fā)生，這一文學運動實際上是無產(chǎn)階級領導的進步文學運動，在當時的泰國引起了轟動，但由于種種條件的限制，1958年沙立政變之后，這場文學運動最終被完全鎮(zhèn)壓下去。西巫拉帕后期的文學創(chuàng)作就是在這樣的背景中展開的，因此小說的題材和主題思想在國內(nèi)外局勢的共同影響下有了徹底的轉(zhuǎn)變。

總之，西巫拉帕早期和后期小說創(chuàng)作的嬗變，不管是題材還是主題思想，除了與自身的經(jīng)歷有關，歸根結底還是社會變革的緣故，這也是嬗變的根本原因。

三、總結

西巫拉帕是泰國現(xiàn)代文學史上不可多得的作家，他的作品具有極大的社會意義。在個人經(jīng)歷和社會變革的影響下，他的小說創(chuàng)作發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，從早期的反對封建等級觀念、追求個性解放以及向往民主自由轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞怼拔乃嚍槿松⑽乃嚍槿嗣瘛睍r期的革命現(xiàn)實主義傾向。在西巫拉帕筆下，我們可以看到一個個鮮活的人物形象，他們特點各異，通過一段段或悲或喜的故事情節(jié)的串聯(lián)，仿佛當時泰國社會的種種景象也迎面向我們走來并且訴說著泰國歷史的風云變幻，可以說西巫拉帕小說創(chuàng)作的嬗變就是一副現(xiàn)代泰國社會變革的縮影。

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【作者簡介】

李?。?992—），男，漢族，四川德陽人，云南民族大學東南亞南亞語言文化學院2014級碩士研究生。主要研究方向：泰國文學。

李寧（1990—），男，漢族，云南曲靖人，云南民族大學東南亞南亞語言文化學院2014級碩士研究生。主要研究方向：泰語語言學、泰國文學。