嬗變
- 工具參與與數(shù)據(jù)遐想：近十年中國編輯出版學(xué)術(shù)前沿的嬗變測(cè)繪與啟示
，前沿領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)嬗變的可能。同時(shí)，隨著新的信息和算法精準(zhǔn)反饋帶來的嬗變效應(yīng)，量化研究、數(shù)字研究方法在運(yùn)用中會(huì)使學(xué)術(shù)前沿的研究變得注重高效實(shí)際，傳統(tǒng)編輯出版學(xué)術(shù)研究會(huì)在算法和運(yùn)算方式中逐漸被稀釋弱化?！娟P(guān)鍵詞】編輯出版學(xué)；工具；嬗變；學(xué)術(shù)前沿；黨報(bào)；啟示【基金項(xiàng)目】本文系湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“中共黨報(bào)編輯在工人運(yùn)動(dòng)中的宣傳策略考察（1927—1937）”（22B0727）、衡陽師范學(xué)院科研啟動(dòng)項(xiàng)目“中共黨報(bào)黨刊中的馬克思主義婦女觀研究（1927—
新聞世界 2024年1期2024-01-29
- 今文經(jīng)、古文經(jīng)的前世今生
今文經(jīng)；古文經(jīng)；嬗變；源流今文經(jīng)與古文經(jīng)，實(shí)際上沒有十分嚴(yán)格的界限，自此二者產(chǎn)生之時(shí)便是如此。今文，本來沒有這個(gè)概念，只是在與之不同的較古文字面世之后，為示區(qū)分，方才稱原來流傳于世的用隸書寫成的經(jīng)書文本稱為“今文經(jīng)”，而將后出的這批用古文字寫成的經(jīng)書稱為“古文經(jīng)”。征諸史籍，對(duì)此有詳實(shí)的記載?！稘h書·楚元王傳》：及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之后，孔安國獻(xiàn)之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。[1]《史記·儒林
文史雜志 2024年1期2024-01-04
- 清代熱審制度的嬗變
制度；罪罰平衡；嬗變 中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）08 — ０106 — ０4 熱審制度為明代首創(chuàng)，是在暑期炎熱時(shí)對(duì)部分在監(jiān)囚犯減等發(fā)落，以體恤民命的刑罰減免制度，其制度淵源來自漢代產(chǎn)生的錄囚制度。清代繼承了明代的熱審制度，并在司法實(shí)踐中進(jìn)行了調(diào)整與完善，經(jīng)歷了順治朝的啟用、康熙朝的反復(fù)，雍正朝后趨于穩(wěn)定，形成一套有嚴(yán)密規(guī)定的法律程序，沿用到清末。長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)秋審、朝審關(guān)注較多，對(duì)熱審
理論觀察 2023年8期2023-11-30
- 論古代諧謔小說的第一次嬗變： 從《笑林》到《啟顏錄》
諧謔小說的第一次嬗變。【關(guān)鍵詞】諧謔小說；嬗變；《笑林》；《啟顏錄》【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0049-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.016諧謔小說，又稱笑話，顧名思義具有詼諧逗趣的特點(diǎn)，早在上古時(shí)期的部分文學(xué)作品中就孕育著中國人的諧謔幽默精神。《邶風(fēng)·靜女》中有“愛而不見，搔首踟躕”，描寫了情侶
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 論世俗化視域下的神游母題嬗變
；神游；元明清；嬗變【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）31-0035-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.011基金項(xiàng)目：省級(jí)項(xiàng)目“從游仙到夢(mèng)游：神游母題創(chuàng)作嬗變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202210357309）。神游，指審美主體意念觀照的內(nèi)在心理活動(dòng)，審美主體幻想自己的神魂在超現(xiàn)實(shí)的世界中游歷，并借此抒懷。此類作品可以追溯至先秦以屈原為代表
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 絲綢之路琵琶歷史考略（上）
對(duì)琵琶的淵源及其嬗變歷史長(zhǎng)期以來是不清楚的，僅依靠中國古代文獻(xiàn)來研究琵琶的歷史非常困難，必須要運(yùn)用絲綢之路宏觀視野來審視中外音樂的交流，依托考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)才能研究出絲綢之路上琵琶的東漸與嬗變歷史。關(guān)鍵詞：絲綢之路 ?琵琶 ?東漸 ?嬗變在中國古代文獻(xiàn)中，“琵琶”這一名稱，經(jīng)歷過了由便攜式彈撥樂器的統(tǒng)稱到專指長(zhǎng)頸直項(xiàng)琵琶、短頸曲項(xiàng)琵琶、與五弦琵琶的演變過程。琵琶，最早稱為“批把”。東漢劉熙《釋名·釋樂器》載：“批把，馬上所鼓也。推手前，曰批；引手卻，曰把。象其
樂器 2023年6期2023-07-10
- 論中國建筑史類專著的出版源流與嬗變特征
向普及擴(kuò)散的四個(gè)嬗變特征。文章認(rèn)為，中國建筑史研究的廣度、深度還在不斷拓展。本研究旨在填補(bǔ)當(dāng)下從整體上研究和分析中國建筑史著述出版歷史及其變化特點(diǎn)存在的空白，對(duì)深入研究中國建筑史著述出版及其未來發(fā)展方向具有一定的啟發(fā)和參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國建筑史；研究；專著；出版；源流；嬗變中圖分類號(hào)：G239.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0044-05一、引言中國建筑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但關(guān)于建筑學(xué)與建筑史，樂嘉藻（1867—1944）認(rèn)
新聞研究導(dǎo)刊 2023年5期2023-05-18
- 新媒體時(shí)代新聞漫畫的困境與超越
鍵詞：新聞漫畫 嬗變 困境 超越所謂新聞漫畫，是指以漫畫形式對(duì)新聞事件進(jìn)行報(bào)道或評(píng)論的一種視覺藝術(shù)形式，其通過虛構(gòu)、夸張、隱喻、象征等創(chuàng)作手法直觀鮮明地傳遞信息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)樹立正確價(jià)值觀、引導(dǎo)社會(huì)輿論的作用。[1]相比文字傳播，新聞漫畫具有強(qiáng)烈的視覺沖擊，能夠第一時(shí)間吸引讀者注意力；同時(shí)漫畫以抽象形式高度概括新聞事實(shí)，使得新聞內(nèi)容幽默生動(dòng)。我國新聞漫畫發(fā)展歷史悠久，自清末漫畫杰作《時(shí)局全圖》開始到現(xiàn)在，不同時(shí)期均產(chǎn)生了大放異彩的漫畫作品，新聞漫畫通過報(bào)刊雜志
媒體融合新觀察 2022年5期2022-11-23
- 先秦“民本”思想的源起與嬗變分析
民本”思想源流及嬗變進(jìn)行梳理與闡釋，把握先秦“民本”思想的發(fā)展歷程與方式，以期為健全我國人權(quán)話語體系提供借鑒。關(guān)鍵詞：先秦;“民本”思想;源起;嬗變中圖分類號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）07-00-03“民為邦本”既是傳統(tǒng)表述中的“以民為本”思想，也是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，前人通常將其叫做“民本主義”，同時(shí)基于政治哲學(xué)的視域出發(fā)對(duì)其進(jìn)行了深入分析與探討。西方國家文化中一直以來都非常注重人權(quán)理論，同時(shí)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年7期2022-07-20
- 電影《庫伊拉》中惡女的起源、覺醒與嬗變
格的起源、覺醒和嬗變三個(gè)階段展開分析迪士尼在對(duì)此類“惡女”形象進(jìn)行塑造時(shí)所體現(xiàn)的策略及缺陷。 關(guān)鍵詞：《庫伊拉》 “惡女” 起源 覺醒 嬗變隨著女性主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，女性觀眾群體在社交媒體和消費(fèi)市場(chǎng)上話語權(quán)持續(xù)增長(zhǎng)，她們開始對(duì)過去童話電影中刻意制造甚至是過度妖魔化的女性反派角色進(jìn)行了反思和抨擊。為了在新時(shí)代引領(lǐng)新形態(tài)的價(jià)值取向，擅于抓住商機(jī)的迪士尼沒有止步于對(duì)傳統(tǒng)公主類角色的解構(gòu)與重建，順勢(shì)將目光放到了曾在過去數(shù)十年被邊緣化的女性反派角色上
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 爆款時(shí)代藍(lán)籌唱戲規(guī)?？s水成長(zhǎng)起舞明星公募基金產(chǎn)品投資策略“嬗變”
曹井雪自4月27日市場(chǎng)反彈以來，截至6月23日收盤，廣發(fā)行業(yè)嚴(yán)選三年持有的凈值已經(jīng)反彈46.47個(gè)百分點(diǎn)。而該基金作為在去年8月成立的百億基金，其成立之后凈值也曾一度回撤近40個(gè)百分點(diǎn)。本輪上漲，該基金成立以來的凈值回撤幅度降至11.27個(gè)百分點(diǎn)。但是并非所有百億基金都能憑借短期上漲而迅速收復(fù)失地。據(jù)《紅周刊》統(tǒng)計(jì)，在2020年至2021年間成立的40只百億爆款主動(dòng)權(quán)益類基金中，仍有28只成立迄今業(yè)績(jī)?nèi)詾樨?fù)數(shù)，占比為7成。其中由“國民基金經(jīng)理”管理的螞蟻基
證券市場(chǎng)紅周刊 2022年24期2022-06-25
- 我國教師身份認(rèn)同研究熱點(diǎn)嬗變
：教師身份認(rèn)同 嬗變 知識(shí)圖譜近年來，教師身份認(rèn)同研究已成為教師教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，相關(guān)的研究成果也較多，借助COOC（Co-Occurrence，共現(xiàn)）軟件分析我國教師身份認(rèn)同研究熱點(diǎn)的嬗變，以管窺該領(lǐng)域研究的演變趨勢(shì)，為未來研究提供一定的參考與借鑒。一、研究數(shù)據(jù)與方法在各種學(xué)術(shù)成果的形式中，期刊論文時(shí)效性強(qiáng)，往往能反映某一領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)。[1]因而，我們借助中國知網(wǎng)這一檢索平臺(tái)，采用高級(jí)檢索方式，選定期刊文獻(xiàn)，按主題途徑檢索，輸入檢索詞“教師身份認(rèn)同”
文教資料 2022年6期2022-06-22
- 2010—2019年我國成年國民閱讀媒介的嬗變及其對(duì)圖書出版的啟示
的閱讀媒介發(fā)生了嬗變，數(shù)字閱讀逐漸超越紙質(zhì)閱讀，成為主要的閱讀媒介，七成以上的讀者選擇網(wǎng)絡(luò)在線閱讀和手機(jī)閱讀，傾向閱讀紙質(zhì)圖書的讀者比率逐年降低，而傾向手機(jī)閱讀的讀者比率逐年攀升。國民閱讀媒介的嬗變反映了數(shù)字化趨勢(shì)對(duì)圖書閱讀和圖書出版的沖擊，為應(yīng)對(duì)這一變化，圖書出版單位要“兩條腿走路”，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)：一方面要走高質(zhì)量發(fā)展之路，增強(qiáng)圖書產(chǎn)品的生命力和吸引力;另一方面要加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)企業(yè)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，并更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足人民精神文化生活需
記者觀察·下旬刊 2022年2期2022-06-09
- 女性雜志中的中國女性形象的嬗變
女》;女性形象;嬗變研究背景女性形象反映了社會(huì)中女性的社會(huì)地位、社會(huì)發(fā)展水平和社會(huì)文明程度，又反映出這個(gè)社會(huì)中占主流地位的價(jià)值觀念和社會(huì)性別意識(shí)?？_琳.凱奇在《雜志封面女郎》中指出，女性形象是指女性在日常生活中表現(xiàn)出的思想、品格、意識(shí)、風(fēng)度、行為舉止等方面的總和。它既受到客觀條件的影響和制約，又與女性本身的思想覺悟、人生追求、女性特點(diǎn)、文化水平密緊密相連。不同社會(huì)制度的不同經(jīng)濟(jì).文化，教育，倫理道德，社會(huì)風(fēng)胃塑造出具有不同時(shí)代特征的女性形象。由于大眾媒介
記者觀察·下旬刊 2022年2期2022-06-09
- 宋代花鳥緙絲畫的文化成因與嬗變研究
絲畫在宋代發(fā)生的嬗變。關(guān)鍵詞：宋代緙絲畫;花鳥畫;文化成因;嬗變一、宋代花鳥緙絲畫的文化成因（一）文學(xué)與科技的影響宋代繪畫雖然秉承著輔政佐教和教化人倫的基本思想，但繪畫的功能逐漸轉(zhuǎn)向文人自抒胸臆，以“畫者，文之極也”為代表的觀念體現(xiàn)出了宋代繪畫與文學(xué)密不可分的關(guān)系。《宣和畫譜》中將花鳥畫的功能描述為記錄四時(shí)，抒發(fā)詩意。伴隨著這種思想傾向的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的就是詩畫相通、詩畫一體的表現(xiàn)。在宋代詩文作品中經(jīng)常可以看到關(guān)于描述女紅的詞句，例如岳珂《拙婦吟》中“十七
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06
- 格麗克詩歌中死亡意識(shí)的嬗變
識(shí)歷經(jīng)三個(gè)階段的嬗變已日臻成熟。關(guān)鍵詞：露易絲·格麗克詩歌 死亡意識(shí) 嬗變死亡既是人類精神活動(dòng)的最終場(chǎng)所，也是每個(gè)生命體的必然歸宿;既是哲學(xué)和美學(xué)探討的終極命題，也是藝術(shù)與生命存在的終極意義。關(guān)于死亡的思索，自原始時(shí)代起，就與人類社會(huì)相生相伴。原始死亡觀與宗教神話緊密糾纏，表現(xiàn)出對(duì)死亡的反抗與否定。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和思維的開拓，人類發(fā)現(xiàn)了死亡的終極性，同時(shí)也敏銳地意識(shí)到死亡的可怖性，由此引發(fā)了關(guān)于死亡的各種思考。對(duì)此，以“無可辯駁的詩意聲音，以樸素?zé)o華
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 從《春秋左傳》看戰(zhàn)爭(zhēng)禮制地位的嬗變
爭(zhēng)文學(xué)中的體現(xiàn)和嬗變，總結(jié)出“禮”在戰(zhàn)爭(zhēng)中消退的政治、社會(huì)環(huán)境等原因。關(guān)鍵詞：《春秋左傳》 戰(zhàn)爭(zhēng)禮制 泓之戰(zhàn) 嬗變學(xué)者對(duì)《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)禮的研究已碩果累累，如周洪（2007）《春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)禮》、任慧峰（2010）《先秦軍禮研究》、萬宏亮（2015）《春秋時(shí)期齊晉秦楚軍禮研究》等，大多從制度考證出發(fā)。本文將以《春秋左傳注》為底本，研究敘戰(zhàn)語篇中的細(xì)節(jié)和具體的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，（劉?。?013）將“敘戰(zhàn)語篇”定義為能完整敘述一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)事件，大于等于一個(gè)句子的語言單位。）從
文學(xué)教育下半月 2022年11期2022-05-30
- 人工智能視域下新聞傳播生態(tài)的嬗變研究
智能；新聞傳播；嬗變；現(xiàn)實(shí)困境；優(yōu)化路徑中圖分類號(hào)：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）10-0068-03新聞傳媒行業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，在社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行中扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用。社會(huì)信息化大趨勢(shì)的日益加深對(duì)新聞傳播的發(fā)展提出了新的要求，促使它們不斷從內(nèi)部進(jìn)行改革創(chuàng)新，以期能夠在人工智能化時(shí)代擁有自己的立足基本點(diǎn)和空間。當(dāng)前，人工智能作為21世紀(jì)的重要發(fā)明創(chuàng)造，已經(jīng)從原來隸屬的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域拓展到了新聞傳播
新聞研究導(dǎo)刊 2022年10期2022-05-30
- 新時(shí)期執(zhí)法認(rèn)同的轉(zhuǎn)型與構(gòu)建
認(rèn)同;觀念基礎(chǔ);嬗變作者簡(jiǎn)介：胡敬陽，西南政法大學(xué)行政法學(xué)院博士研究生，主要研究方向：法社會(huì)學(xué)、執(zhí)法制度（E—mail：1004607073@qq.com;重慶401120）。基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入基層社會(huì)治理”（17VHJ006）中圖分類號(hào)：D912.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—1398（2022）05—0094—10問題的提出法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，法律只有被普遍認(rèn)同，法治秩序才能充分實(shí)現(xiàn)，法
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年5期2022-05-30
- 我國曲藝藝術(shù)的起源、發(fā)展與嬗變
術(shù);起源;發(fā)展;嬗變;傳承曲藝藝術(shù)的品種繁多且獨(dú)具特色，已經(jīng)自成體系，并得到了廣泛傳承與發(fā)展①。其是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，集合了文學(xué)、音樂與表演，是一種典型的民間音樂類型。我國曲藝藝術(shù)發(fā)展歷程十分漫長(zhǎng)，每一個(gè)歷史時(shí)期均表現(xiàn)出了自身的特征且不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，有力地促進(jìn)了我國音樂的發(fā)展。一、我國曲藝藝術(shù)的起源我國曲藝藝術(shù)由來已久，可追根溯源到三千年前。雖然目前尚沒有確切的證據(jù)證實(shí)其精準(zhǔn)的起源，但戰(zhàn)國時(shí)期由荀子所編撰的《成相篇》被視為我國最古老的民間曲藝形態(tài)的
音樂世界 2022年5期2022-05-30
- 粵北始興居住倫理的嬗變
北始興居住倫理的嬗變研究從倫理道德的視角對(duì)粵北始興客家人的居住建筑、居住環(huán)境、居住方式、裝飾藝術(shù)的變化展開研究，對(duì)塑造美好的居住方式、樹立理性的居住倫理觀具有一定的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：始興;客家;居住倫理;嬗變基金項(xiàng)目：本文系韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“韶關(guān)傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)應(yīng)用研究”（G2019018）;2019年度韶關(guān)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“始興傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)應(yīng)用研究”（412-99000414）研究成果。一、引言在粵北山區(qū)，有一個(gè)群山環(huán)抱、河流縱橫、總面積217
美與時(shí)代·上 2022年6期2022-05-30
- 算法推薦技術(shù)下的思想政治教育主客體嬗變及其應(yīng)對(duì)
素也在悄然發(fā)生著嬗變，教育主體將逐步扮演主導(dǎo)者、創(chuàng)新者和掌控者等多重角色，實(shí)現(xiàn)身份和功能的全新轉(zhuǎn)變;教育客體也將在目標(biāo)導(dǎo)向、服務(wù)需求等方面表現(xiàn)得更為自主化、個(gè)性化和差異化。因此，要明晰算法對(duì)思想政治教育的雙重影響，并牢牢把握智能算法為思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)造的契機(jī)，優(yōu)化思想政治教育基本要素，使其回歸于思想政治教育發(fā)展的基本規(guī)律之中，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：算法推薦;思想政治教育;主體;客體;嬗變;優(yōu)化以算法推薦為代表的人工智能正深刻改變著人們
廣東教育（高校思想教育探索） 2022年7期2022-05-30
- 小學(xué)寫字教學(xué)與書寫能力要求的百年嬗變
書法，能力要求，嬗變一、清末至民國時(shí)期小學(xué)階段有關(guān)寫字的規(guī)定從清朝末年現(xiàn)代教育思想萌芽到《奏定學(xué)堂章程》的頒布，教育改革開始轉(zhuǎn)向新的現(xiàn)代課程理念，小學(xué)習(xí)字教學(xué)仍然被學(xué)校教育視為重要的基本功訓(xùn)練。1.清朝末年的相關(guān)文件對(duì)習(xí)字的規(guī)定（1902～1915）1902年，管學(xué)大臣張百熙主持?jǐn)M訂《欽定學(xué)堂章程》，這是中國近代教育史上第一個(gè)由政府正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，又稱“壬寅學(xué)制”。在《欽定小學(xué)堂章程》中，習(xí)字方面的要求有：第一、二年習(xí)字（今體楷書），第三年習(xí)字（同上學(xué)
語文建設(shè)·下半月 2022年3期2022-05-16
- 解構(gòu)與重構(gòu)：苗族傳統(tǒng)體育儀式的傳承與嬗變
化;儀式;傳承;嬗變;苗族中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2022）02 - 0146 - 07明清時(shí)期，“古苗疆”一詞是朝廷在處理地方社會(huì)治理過程中廣泛使用的一個(gè)政策性概念，從地理位置而言，是湘、黔、川、滇、桂交界以苗族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)[1]。古苗疆是我國苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最集中、種類繁多及傳統(tǒng)體育文化最多樣的地域，民俗生活中蘊(yùn)藏著多樣化的苗族傳統(tǒng)體育儀式。狹義上，儀式是指與宗教有關(guān)的教義陳述、祭祀、儀禮、禮拜、
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年2期2022-03-12
- 東北老工業(yè)基地發(fā)展與東北工業(yè)文學(xué)的嬗變
基地，工業(yè)文學(xué)，嬗變東北老工業(yè)基地是對(duì)遼寧、吉林、黑龍江和內(nèi)蒙古呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市和錫林郭勒盟等東北地區(qū)的老工業(yè)基地的統(tǒng)稱。東北地區(qū)的工業(yè)發(fā)展，最早可以追溯至日本進(jìn)駐東北時(shí)期，資本的涌入促使東北地區(qū)大力開掘自然資源，煤炭、鋼鐵、石油等行業(yè)得以快速發(fā)展。中華人民共和國成立后，東北地區(qū)依托自然資源優(yōu)勢(shì)、工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢(shì)和國家政策優(yōu)勢(shì)快速發(fā)展工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在“一五”計(jì)劃時(shí)期，制造業(yè)和機(jī)械工業(yè)等占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而在“二五”和“三五”時(shí)期，東北地區(qū)工業(yè)結(jié)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年12期2021-12-21
- 從免疫到參與：媒介素養(yǎng)教育范式嬗變及啟示
式的轉(zhuǎn)變，范式的嬗變意味著一定時(shí)期的民眾對(duì)當(dāng)時(shí)輿論環(huán)境的擔(dān)憂。新媒體時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和理念也隨之轉(zhuǎn)變，立足于中國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)情境，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各界力量，自覺投入到這項(xiàng)系統(tǒng)性的社會(huì)工程。【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)教育;范式;嬗變中圖分類號(hào)：G212? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.20.09420世紀(jì)30年代，隨著電影逐漸普及，以
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年20期2021-11-17
- 近代太原士人劉大鵬的儒學(xué)堅(jiān)守
儒學(xué)的命運(yùn)發(fā)生了嬗變，儒學(xué)的社會(huì)地位下降，不再是中國的主流意識(shí)形態(tài)。但是劉大鵬依然堅(jiān)守儒學(xué)，他以儒學(xué)精神修身養(yǎng)性，以儒家視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以儒者姿態(tài)實(shí)踐儒學(xué)，可見儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)士人影響之深刻。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的三大主干之一，應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)儒學(xué)的內(nèi)在精華，讓儒學(xué)成為促進(jìn)國家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的文化力量。關(guān)鍵詞：近代;儒學(xué);嬗變;異質(zhì);劉大鵬中圖分類號(hào)：B259.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）19-0083-03儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的三
西部學(xué)刊 2021年19期2021-11-03
- 改革開放以來中國教育方針的嬗變研究
鍵詞：教育方針;嬗變;啟示中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.27.062改革開放以來，教育方針的內(nèi)容在緊跟形式不斷地變化，但教育方針在中國教育發(fā)展中的地位始終沒有動(dòng)搖。所以研究教育政策的演變，有利于我們了解歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于我們建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國、全面提升公民綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1 教育方針的內(nèi)涵教育方針是一個(gè)國家或一個(gè)政黨根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治的需要
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年27期2021-09-13
- 跨文化傳播理念與方法的嬗變
播 理念 方法 嬗變黨的十九大以來，按照黨中央的部署，我國正在全面加快國際傳播體系建設(shè)。中共中央政治局2021年5月31日就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話（簡(jiǎn)稱“5·31講話”）。“5·31講話”明確了我國加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，為做好新時(shí)代國際傳播工作指明了方向，提供了依據(jù)。在我國“五位一體”的發(fā)展格局當(dāng)中，“文化”的特殊地位顯而易見。文化傳播，特別是跨文化傳播，也受到越來越多的關(guān)注。此文論及的“跨文化
對(duì)外傳播 2021年7期2021-09-13
- “五四”之前翻譯美學(xué)嬗變研究
四;翻譯;美學(xué);嬗變;一帶一路中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2021）04-0158-03一、引言“五四”之前這段時(shí)間，是中國傳統(tǒng)譯論的蓬勃發(fā)展期。受傳統(tǒng)文化和思想影響，翻譯與美學(xué)的結(jié)合在中國是一種歷史常態(tài)，“五四”之前的美學(xué)命題更是為劉宓慶[1]等人為代表的當(dāng)代翻譯美學(xué)（Aesthetics of Translation，AT）體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，深入研究“五四”之前傳統(tǒng)譯論中的美學(xué)思想及其
西部學(xué)刊 2021年4期2021-09-10
- 明代中后期出版物插圖的嬗變及傳播
經(jīng)過復(fù)雜而多元的嬗變后，插圖的藝術(shù)獨(dú)立性顯著增強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值發(fā)生質(zhì)變，在我國出版史上留下了濃墨重彩的一筆。其從書籍的從屬地位，逐漸成為影響出版物傳播的重要因素。文章試圖通過探究明代中后期出版物插圖的嬗變，進(jìn)一步觀察其與出版物傳播的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】明代 出版物插圖 嬗變 傳播【中圖分類號(hào)】G232 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）8-088-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.8.01
編輯之友 2021年8期2021-09-03
- 《祖列伊哈睜開了眼睛》中的人物形象嬗變
睛》;人物形象;嬗變中圖分類號(hào)：I512.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0141 — 03《祖列伊哈睜開了眼睛》（Зулейха открывает глаза）是俄羅斯新生代作家古澤爾·雅辛娜（Гузель Яхина，1977-）于2015年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說。該小說一經(jīng)問世，立即引起了俄羅斯文學(xué)界的關(guān)注。這部小說曾獲得“亞斯納亞·波利亞納”、“大書獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，2017年我國將其評(píng)選為“21世紀(jì)年度最佳外國小說
理論觀察 2021年2期2021-08-31
- 戰(zhàn)國時(shí)期土地所有制嬗變研究
國;土地所有制;嬗變中圖分類號(hào)：K231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0120 — 03一、土地所有制嬗變的歷史背景戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的使用，促進(jìn)了土地的深耕，開辟了更多的新田。圍繞這些新田土地所有制，土地領(lǐng)主制向土地地主制轉(zhuǎn)變。同時(shí)，因領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和“工商食官”制的解體，手工業(yè)和商業(yè)從官營中獨(dú)立出來，呈現(xiàn)出空前的繁榮和興盛。在政治制度上，則表現(xiàn)為分封制的瓦解和郡縣制的建立。（一）鐵農(nóng)具和牛耕的使用戰(zhàn)國
理論觀察 2021年2期2021-08-31
- 嚴(yán)歌苓“雌性”書寫的嬗變
”書寫的意義及其嬗變的價(jià)值。嚴(yán)歌苓通過該嬗變打破了“雌性”曾經(jīng)被神話的“地母”想象，復(fù)原了被母性、神性、男性遮蔽了的女性形象，同時(shí)又突破西方女性理論話語，回歸至中國當(dāng)代復(fù)雜的倫理空間。通過對(duì)“雌性”的祛魅，嚴(yán)歌苓走向了更深入、更細(xì)膩的“雌性”書寫。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓;《老師好美》;雌性;嬗變中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2021）1-0082-06近年來，嚴(yán)歌苓連續(xù)出版了數(shù)部女性題材的長(zhǎng)篇小說：《老師好美》①《媽閣是座城》
華文文學(xué) 2021年1期2021-08-28
- 數(shù)字化視域下電影敘事的嬗變研究
字技術(shù)的電影敘事嬗變更符合時(shí)代發(fā)展的需求，也能更好地滿足電影觀眾日益增長(zhǎng)的審美更迭。【關(guān)鍵詞】數(shù)字化視域;電影敘事;嬗變;視覺中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.12.065數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)傳統(tǒng)電影向數(shù)字電影的方向轉(zhuǎn)變，在數(shù)字技術(shù)語境下電影拍攝、制作、存儲(chǔ)、剪輯、合成和放映，都以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)?；跀?shù)字影像技術(shù)和
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年12期2021-08-26
- 簡(jiǎn)述中國歌劇的嬗變
詞：中國;歌劇;嬗變]20世紀(jì)初，西方歌劇傳入中國，在中西方音樂文化碰撞的機(jī)緣下進(jìn)而產(chǎn)生了中國歌劇。中國歌劇融合了中國傳統(tǒng)戲曲音樂和民族音樂的詞匯，以體現(xiàn)民族之魂、表現(xiàn)民族精神創(chuàng)作的具有中國藝術(shù)特色的音樂戲劇形式。一、中國歌劇的萌芽期從宋、元以來形成的各類戲曲以歌舞、賓白并重，具有一定的歌劇性質(zhì)，初現(xiàn)歌劇雛形，但此時(shí)還不是歌劇?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)后，文學(xué)復(fù)蘇走在了時(shí)代的前沿，也深深影響著音樂界，中國音樂家們?cè)谥鸩浇邮芪鞣揭魳酚^念的影響下逐漸找到了基于中國國
讀書文摘（下半月） 2021年2期2021-06-28
- 化約與嬗變：阜陽農(nóng)村婚禮儀式的變遷研究
文化底蘊(yùn);化約;嬗變中圖分類號(hào)：C953? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1672-1101（2021）02-0045-06收稿日期：2020-04-13作者簡(jiǎn)介：王晴（1995-），女，安徽阜陽人，在讀碩士，研究方向：文藝?yán)碚摗⒚袼姿囆g(shù)。Simplification and Transmutation： A Study on the Changes of Fuyang Rural Wedding CeremonyWANG Qing（School of Li
- 我國成人教育扶貧的歷史演進(jìn)與嬗變趨勢(shì)
，文章提出了以下嬗變路徑：改革貧困人口入學(xué)門檻制度，構(gòu)建精準(zhǔn)組織路徑;完善成人教育助學(xué)體系創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)精準(zhǔn)資助路徑;優(yōu)化成人教育實(shí)踐培養(yǎng)方式，創(chuàng)新精準(zhǔn)培養(yǎng)路徑;瞄準(zhǔn)成人教育就業(yè)關(guān)鍵導(dǎo)向，協(xié)作精準(zhǔn)就業(yè)路徑;加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，培訓(xùn)資源整合聯(lián)動(dòng)。[關(guān)鍵詞]成人教育;扶貧;演進(jìn);嬗變[作者簡(jiǎn)介]袁璟瑾（1982- ），女，江蘇南通人，江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助理研究員，碩士。（江蘇? 南通? 226010）[基金項(xiàng)目]本文系2018年度江蘇省高等教育學(xué)會(huì)輔導(dǎo)員工作研究
教育與職業(yè)(上) 2021年4期2021-06-07
- 漢語拼音教學(xué)的定位與建議
教學(xué)觀念的堅(jiān)守與嬗變，從而提出拼音教學(xué)建議：選取典型的拼音教學(xué)材料，設(shè)置有意義的拼音教學(xué)情境，探索熟字帶拼音的教學(xué)方式。關(guān)鍵詞：漢語拼音;堅(jiān)守;嬗變;教學(xué)定位;教學(xué)建議統(tǒng)編小學(xué)語文教材把漢語拼音的學(xué)習(xí)后置一個(gè)單元，據(jù)教材主編溫儒敏先生對(duì)漢語拼音部分的介紹與教學(xué)建議：“新教材的安排大約往后推遲了一個(gè)月，改變了以往入學(xué)即學(xué)拼音的方式，安排在識(shí)字單元之后，使拼音和認(rèn)字互為拐棍兒。老師們?cè)跐h語拼音教學(xué)中，要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)漢語拼音的要求不宜過高，這無非就是識(shí)字的拐
教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)） 2021年1期2021-04-21
- 東海島人龍舞的傳說與嬗變
島人龍舞的起源、嬗變進(jìn)行研究并總結(jié)，借此加深東海島人龍舞的理論研究力度，提高人們對(duì)人龍舞的理論認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)人龍舞地傳承保護(hù)意識(shí)，這對(duì)保護(hù)和傳承人龍舞都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】東海島人龍舞；傳說；嬗變【中圖分類號(hào)】J722.214 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-055-03【本文著錄格式】黃珊珊，列煒珊，何泳欣，等.東海島人龍舞的傳說與嬗變[J].中國民族博覽，2021，02（04）：55-57.基金項(xiàng)目：省級(jí)大
中國民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 從合一到分離：康有為政教思想的嬗變
為;孔教;政教;嬗變[中圖分類號(hào)]B258[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008—1763（2021）02—0118—07From Unity to Separation： The Transmutation of KangYouweis Political and Religious ThoughtsDENGMingying 1 ， WANGGen1，2 ， HUANGXingxing3（1. School of Public Administrat
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)境遇及當(dāng)代價(jià)值
鍵詞：農(nóng)耕文化;嬗變;生存境遇;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：1003-4374（ 2021）06-0084-05The Realistic Situation and Contemporary Value of Chinese Excellent Traditional Farming CultureZhong Yan， Li Bo*（ College of Marxism ， Shandong Agricultural Uni
廣西農(nóng)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-04-05
- 論留臺(tái)馬華作家異族敘事的嬗變
受的殖民創(chuàng)傷漸漸嬗變為書寫鄉(xiāng)土溫情以及種族和諧愿景的敘事特征。留臺(tái)馬華作家異族敘事發(fā)生嬗變的具象背后，隱含著現(xiàn)代人尋找精神歸宿的真切訴求，以及多元文化從對(duì)立走向融合的不可扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：馬華作家 異族敘事 李永平 張貴興 嬗變漂泊在鄉(xiāng)土馬來西亞之外，歸返母語文化（中國大陸及臺(tái)、港兩地）之中的馬華作家，他們?cè)谀刚Z文化中堅(jiān)持的文學(xué)創(chuàng)作，型構(gòu)了典型的華文流散文學(xué)形態(tài)——這是歸返母語文化之中，仍然意識(shí)到強(qiáng)烈的寓居他鄉(xiāng)的情感吊詭。馬華文學(xué)的跨域存在，催生了文
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 新時(shí)代班主任工作的嬗變與實(shí)踐
班主任管理工作的嬗變和實(shí)踐為研究方向，旨在提升中小學(xué)班主任的班級(jí)管理工作。[關(guān)鍵詞] 中小學(xué);班主任;嬗變;實(shí)踐一、新時(shí)代班主任工作的嬗變1.教育的嬗變當(dāng)今世界，隨著科技的飛速發(fā)展，國家和社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求不斷上升?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科技的創(chuàng)新發(fā)明又源自人才，因此，當(dāng)下時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)核心就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，社會(huì)對(duì)人才的需求越來越傾向全面。在此背景下，我國進(jìn)行了多次教育改革，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略，力求解決傳統(tǒng)教育模式的弊病，培養(yǎng)
教書育人·校長(zhǎng)參考 2021年1期2021-03-24
- 教化與法治
知從儒家到法家的嬗變過程。關(guān)鍵詞：性惡論 教化與法治 荀子 韓非子 嬗變引 言歷代對(duì)于荀子是否屬于儒家一直存在著爭(zhēng)議，總有部分學(xué)者認(rèn)為他與兩位法家高徒之間千絲萬縷的聯(lián)系，使其儒家的身份并不純粹。但他作為最后一代大儒，同時(shí)有身為法家代表李斯與韓非子的老師，他與法家之間，注定會(huì)有剪不斷、但理得清楚的聯(lián)系。正確比較分析從荀子到韓非子之間核心觀念的演變，圍繞性惡論探求處理“性惡”方式由教化發(fā)展為法治的原因，理清從儒家到法家的發(fā)展脈絡(luò)。一、荀子的性惡論與其教化方式荀
名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23
- 非洲豬瘟環(huán)境下豬場(chǎng)生產(chǎn)管理嬗變
產(chǎn)經(jīng)營管理的深度嬗變。關(guān)鍵詞：非洲豬瘟;豬場(chǎng);管理;嬗變中圖分類號(hào)：S815 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號(hào)：1001-0769（2021）06-0031-041? 非洲豬瘟對(duì)養(yǎng)豬業(yè)的影響在非洲豬瘟疫情暴發(fā)前，養(yǎng)豬業(yè)呈現(xiàn)多頭并進(jìn)、多種發(fā)展模式并存的局面，由于此前沒有經(jīng)受過毀滅性疫情的洗禮，全行業(yè)生物安全意識(shí)淡薄，生物安全布局、生物防控措施也流于表面，沒有有效落地和監(jiān)督。2018年下半年至2019年上半年是非洲豬瘟疫情暴發(fā)前期，疫情來勢(shì)兇猛，養(yǎng)豬業(yè)疲于應(yīng)付層出不窮
國外畜牧學(xué)·豬與禽 2021年6期2021-01-10
- “互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下師生關(guān)系的嬗變
審視的師生關(guān)系的嬗變，在新形勢(shì)下，認(rèn)清師生關(guān)系的改變，對(duì)于更好地把握教學(xué)有著重要的意義。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+教育? 師生關(guān)系? 嬗變? 交流方式中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2020）10（c）-0150-03Abstract： The essence of the Internet plus education mode is
科技資訊 2020年30期2020-12-28
- 古代繪畫品第批評(píng)模式之嬗變
;品第批評(píng)模式;嬗變中圖分類號(hào)： J212.05文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2020）04-0088-05“繪畫品第批評(píng)”就是通過品鑒畫家、畫作的藝術(shù)水平，從而品評(píng)出畫家、畫作之等第品級(jí)的批評(píng)方式。即如謝赫所云：“夫‘畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也?！盵1]7“品第批評(píng)”的生成背景是魏晉以來流行的人物品鑒風(fēng)氣。南朝時(shí)期，詩畫書法批評(píng)家將人物品鑒方法用于品藝，從而催生了鐘嶸《詩品》、庾肩吾《書品》、謝赫《畫品》及姚最《續(xù)畫品》等品第批評(píng)名著，對(duì)后
- 網(wǎng)站新聞采編如何應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代新聞價(jià)值的嬗變
時(shí)代下，新聞價(jià)值嬗變對(duì)網(wǎng)站新聞采編工作的具體影響進(jìn)行分析，希望對(duì)相關(guān)工作者有所幫助。關(guān)鍵詞：新聞采編;新媒體時(shí)代;新聞價(jià)值;嬗變對(duì)于新聞采編工作人員而言，為了更好地適應(yīng)時(shí)代變化的主旋律，取得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，需要在充分考慮受眾需求、受眾交流互動(dòng)程度的前提下，在整體策劃上體現(xiàn)出更多的新穎性、創(chuàng)意性，只有受眾能夠親身參與到其中，才更最大限度地體現(xiàn)出深化報(bào)道的實(shí)際目的。此外還需要在版面的語言上體現(xiàn)出個(gè)性化的特性，需要通過言簡(jiǎn)意賅扣主題的語言將有效的新聞信息傳達(dá)給受
記者觀察·中旬刊 2020年9期2020-12-07
- 論女性意識(shí)在我國女性話劇中的嬗變
，該文梳理了它的嬗變軌跡，從上世紀(jì)“五四”時(shí)期的覺醒，到三四十年代女性意識(shí)的分流，到五六十年代女的隱匿，再到新時(shí)期以后的復(fù)蘇與深化，女性意識(shí)的內(nèi)涵隨著社會(huì)時(shí)代背景和歷史文化語境的變化而曲折地向前發(fā)展，逐步走向深入和成熟。關(guān)鍵詞：女性意識(shí);女性主體意識(shí);女性話劇;嬗變二十世紀(jì)初的“五四”時(shí)期，是我國現(xiàn)代意義上女性寫作的開端期，也是我國現(xiàn)代話劇的誕生期。因其強(qiáng)大的現(xiàn)場(chǎng)感染力和宣傳功能，話劇從誕生之時(shí)起就成為一種女性自我言說的重要方式?！拔逅摹睍r(shí)期的女性劇作家通
時(shí)代人物 2020年23期2020-11-28
- 素質(zhì)型人口紅利嬗變對(duì)未來中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的影響
利；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；嬗變；LMDI分解法中圖分類號(hào)：F120.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-8266（2020）11-0078-12人口問題始終是我國面臨的全局性、長(zhǎng)期性和戰(zhàn)略性問題。改革開放以來，人口因素在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，龐大的人口基數(shù)為中國經(jīng)濟(jì)提供了充裕且廉價(jià)的勞動(dòng)力，為我國經(jīng)濟(jì)的外向型發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿υ慈挥嘘P(guān)專家學(xué)者稱為“第一次人口紅利”。同時(shí)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)和獨(dú)生子女文化
中國流通經(jīng)濟(jì) 2020年11期2020-11-28
- 淺析全媒體背景下傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新與嬗變
傳統(tǒng)媒體;創(chuàng)新;嬗變;《人民日?qǐng)?bào)》中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0111-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.077《人民日?qǐng)?bào)》是中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，在每年一度的“兩會(huì)”報(bào)道是年度時(shí)政報(bào)道創(chuàng)新發(fā)展的晴雨表和試金石，①在新聞報(bào)道方面?zhèn)鞑フ芰?，推?dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好輿論氛圍，推動(dòng)新聞事業(yè)不斷向前發(fā)展;在融合媒體發(fā)展階段，從2014年6月人民日
文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 從法律視角看共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)的嬗變與混同
互聯(lián)網(wǎng)專車平臺(tái)的嬗變和混同的現(xiàn)狀和原因，最后提出互聯(lián)網(wǎng)專車平臺(tái)法律性質(zhì)的認(rèn)定理念與法律適用的若干建議。關(guān)鍵詞 共享經(jīng)濟(jì) 互聯(lián)網(wǎng)專車 平臺(tái) 嬗變 混同基金項(xiàng)目：2017年教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目《共享經(jīng)濟(jì)的法律規(guī)制——以互聯(lián)網(wǎng)專車為例》（JAS170637），負(fù)責(zé)人：黃鍵琳。作者簡(jiǎn)介：黃鍵琳，福建商學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心），講師，研究方向：民商法學(xué)。中圖分類號(hào)：D922.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-
法制與社會(huì) 2020年32期2020-11-20
- “政治等效”視野下“依法治國”的英譯嬗變探析
譯在這20年間的嬗變途徑和趨勢(shì)，在“政治等效”視野下，從“政治性”“動(dòng)態(tài)性”和“平衡性”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“依法治國”的英譯嬗變進(jìn)行探討，辨其途徑，析其原因，并得出結(jié)論，以期對(duì)中國特色政治術(shù)語的翻譯有所啟示。關(guān)鍵詞：依法治國;政治等效;政治性;動(dòng)態(tài)性;嬗變中圖分類號(hào)：D9;C04;H315.9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2020.05.009Abstract：“Law-based Governance” is a c
中國科技術(shù)語 2020年5期2020-11-18
- 集團(tuán)化辦學(xué)中優(yōu)質(zhì)教育資源的嬗變與作為*
教育資源的遷移與嬗變，是優(yōu)化集團(tuán)化辦學(xué)實(shí)踐、推動(dòng)教育在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的必要前提。文章基于優(yōu)質(zhì)教育資源與集團(tuán)化辦學(xué)的互嵌關(guān)系，回溯我國集團(tuán)化辦學(xué)20年歷程，發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源主要在三個(gè)維度上表現(xiàn)出樣態(tài)嬗變：生成形式上從“稀釋態(tài)”到“溢出態(tài)”，存續(xù)形式上從“集中性”到“放射性”，主體感受上從“存在感”到“獲得感”。在此基礎(chǔ)上，文章從優(yōu)質(zhì)教育資源的循環(huán)、共享、評(píng)價(jià)三個(gè)角度展開思考，以期充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源嬗變的作用與價(jià)值，更好地撬動(dòng)集團(tuán)化辦學(xué)實(shí)踐進(jìn)程，為教
教學(xué)與管理(中學(xué)版) 2020年10期2020-11-18
- 語文教學(xué)方法之嬗變與規(guī)律
期語文教學(xué)方法的嬗變，掌握語文教學(xué)方法的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，形成語文教師的方法論基礎(chǔ)，以改進(jìn)當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀，提高語文課堂效率，進(jìn)一步落實(shí)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)方法 嬗變 規(guī)律世界每天都處在不斷變化的過程中，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度很快就會(huì)被社會(huì)所淘汰。新時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)文化的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，知識(shí)的更新的速度已經(jīng)超出了人類的想象，迫使教育做出相應(yīng)的改變以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教學(xué)方法是影響教育效果的重要因素。在中國，語文教育是所有教育的基
文學(xué)教育·中旬版 2020年10期2020-11-09
- 當(dāng)代梁祝民歌的表演空間與形態(tài)的嬗變
空間;表演形態(tài);嬗變梁祝故事在廣西瑤族地區(qū)主要以歌謠以及唱本的形式廣泛流傳，在廣西金秀縣、田林縣、富川縣、賀縣等等瑤族聚居地都留存著梁祝主題的歌謠和唱本，在當(dāng)代，尤其是近年來，隨著時(shí)間推移，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了瑤族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大提升，瑤族人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，瑤族人民在進(jìn)行梁祝主題的歌謠和唱本的表演場(chǎng)所與形式與從前相比也發(fā)生了較大的變化，梁祝歌曲的功能與意義也隨之發(fā)生變化。一、表演空間的嬗變：從祖屋到舞臺(tái)再到網(wǎng)絡(luò)由于條件的限制，在生活
視界觀·下半月 2020年6期2020-10-14
- 貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的形成與嬗變
解該理論的形成與嬗變將展開研究，對(duì)該理論的起源、發(fā)展歷史進(jìn)行論述。通過分析了解到，貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論來源于概率論的思想背景與機(jī)會(huì)學(xué)理論，在后續(xù)發(fā)展中該理論被廣泛應(yīng)用，且逐漸與經(jīng)典學(xué)派分離，形成了一種獨(dú)立的學(xué)派。關(guān)鍵詞：貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論;形成;嬗變數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)本身就是一種通用性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在現(xiàn)代各大領(lǐng)域中都需要通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)手段來開展工作，而貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論作為樹立統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論手段，自然受到了人們的廣泛關(guān)注與采納。但現(xiàn)代多數(shù)人對(duì)貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的形成與嬗變并不了解，使得
青年時(shí)代 2020年21期2020-09-29
- 好萊塢電影中中國文化符號(hào)的嬗變
中國;文化符號(hào);嬗變一、中國文化符號(hào)概述斯圖爾特·霍爾在《表征-文化表象與意指實(shí)踐》一書中指出“所謂‘符號(hào)，就是在社會(huì)生活中被大多數(shù)人認(rèn)可或熟知的指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物。符號(hào)通?？煞譃檎Z言符號(hào)和非語言符號(hào)兩大類。符號(hào)不僅具有直觀可感的外在形式，還必須呈現(xiàn)某種意義，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?qū)用婢胸S富的運(yùn)用。”中國文化符號(hào)是中華民族幾千來的精華，具有高度影響力的象征形式系統(tǒng)。一方面它描述了中國的文化現(xiàn)實(shí)，另一方面還承載著中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，必須要得到繼承和發(fā)揚(yáng)。這
文存閱刊 2020年13期2020-09-26
- 西南少數(shù)民族電影的敘事身份嬗變探究
電影;敘事身份;嬗變中圖分類號(hào)：J992文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2020）04-0101-05國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2020.04.010Abstract：Narrative identity is an important indicator to the study of ethnic minority films by distinguishing the self from the ot
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2020年4期2020-09-26