鄒偉宏

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。

早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫了塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門的情懷。

題在寺院里的詩(shī)

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

（王維《過(guò)香積寺》 ）

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（白居易《大林寺桃花》）

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

（張繼《楓橋夜泊》）

陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。

（林逋《孤山寺瑞上人房寫望》）

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

（白居易《遺愛(ài)寺》）

曬月亮（節(jié)選）

池 莉

常熟有一座山，叫作虞山。虞山有一座寺，叫作興福寺。興福寺有一把年紀(jì)了，大約一千五百來(lái)歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點(diǎn)是竹林里有一條曲徑。曲徑的特點(diǎn)是曲徑被一個(gè)唐人寫進(jìn)了詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是到現(xiàn)在還非常動(dòng)人和流行。我曾經(jīng)好幾次聽見父母?jìng)兘虒?dǎo)幼兒背誦這首唐詩(shī)。有一次居然是在麥當(dāng)勞快餐廳。這首詩(shī)歌我也記得，便是唐人常健的：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音。字是宋人米芾寫的。米芾是湖北人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服。性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇！

今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩(shī)歌里面。清早起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。真正的美麗決不隨著時(shí)間線性移動(dòng)。美麗是不老的。

池莉?yàn)楹尾粫裉?yáng)，偏要到興福寺曬月亮？如今的時(shí)代，有誰(shuí)還能如此悠閑地享受生活，享受月光的溫柔。作者用了一環(huán)套一環(huán)的方法，自然而然地引出了“唐人的詩(shī)歌”：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音?！苯又翘瞥退纬那擅罱Y(jié)合，于是，讀者就沉醉在這美麗的詩(shī)歌中。文章用了比興手法，寫興福寺的月光具有陽(yáng)光的作用，能凈化靈魂，使人看清自己的欲念。

作者所描寫的月亮也是獨(dú)具風(fēng)格的，耐人尋味的。瞧，興福寺的月亮闖進(jìn)來(lái)了：“看細(xì)細(xì)的茸毛在皮膚上悄悄生長(zhǎng)，色澤因此變得柔和。你的眼睛里面有我的眼睛，你的笑意包含著我的笑意，你的心情可以覆蓋我的心情。朋友們和我自己，變得都很透明和簡(jiǎn)單……”沉醉于作者的月亮中，讀者終于明白了月亮的崇高和美麗，它以銀色的光芒涂抹世界之萬(wàn)物，裝飾物中之靈魂。月亮好美啊，令人陶醉。

中國(guó)著名的八大寺廟

第一名：白馬寺，位于洛陽(yáng)市老城東約幾公里邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國(guó)內(nèi)地興建的第一座寺院。

第二名：大昭寺，坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建于公元647年。

第三名：法門寺，位于陜西省扶風(fēng)縣城北十公里的法門鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

第四名：關(guān)帝廟，在山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)，北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。

第五名：晉祠，位于山西省，始建于北魏，為紀(jì)念周武王次子叔虞而建。這里殿宇、亭臺(tái)、樓閣、橋樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林。

第六名：孔廟，位于山東省曲阜城中心，是一組具有東方建筑色彩、規(guī)模宏大的建筑群，與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國(guó)古代三大建筑群。

第七名：拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，全名為“甘丹謝知達(dá)爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚(yáng)吉祥右旋洲”。

第八名：少林寺，位于河南省登封市西北13公里嵩山南麓，建于北魏太和十九年（公元495年），少林寺以禪宗和武術(shù)并稱于世。

佛教的寺廟與佛教的詩(shī)歌頗有相似之處。它們都營(yíng)造出了一種幽靜的氛圍。佛教的詩(shī)歌，多采用一些隱秀的意象來(lái)生發(fā)意境，比如月亮、白云、幽石、鳥叫、泉水等等，多描繪世外無(wú)人之景，靜寂幽約，與塵世的喧囂形成鮮明的對(duì)比。且較少動(dòng)作性的詞匯，多描繪性的詞語(yǔ)，也在客觀上疏慢了詩(shī)歌的節(jié)奏，如“白云抱幽石”，“圓月上寒山”等，使禪意于寧?kù)o之中淡然而出。佛寺于簡(jiǎn)樸中顯出精細(xì)，于平淡中見出莊嚴(yán)，它似乎以它的這種形體構(gòu)造告訴人們：凡物皆可來(lái)，凡物皆可去。它無(wú)意于把自己的意志強(qiáng)加給每一個(gè)過(guò)客，所以大多數(shù)佛都以笑容面對(duì)世人，這份從容，這份自適，無(wú)人企及。正是佛寺表現(xiàn)出的這種寬容，使人人皆可成佛，佛寺只為個(gè)人明心見性提供最佳場(chǎng)所，至于各人所得，冷暖自知。佛教的詩(shī)歌也試圖展示這種從容處世，萬(wàn)事隨緣的心態(tài)，“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！辈粸槲锢?，不為己牽，全然置自己于自然之中，任其緣起緣滅，難怪各色人等皆可以從佛教中領(lǐng)悟生存之理。

從某種程度上講，佛教只是洗滌人心的容器，凡走進(jìn)來(lái)的人只是真切地與自己作了一番交流，真正認(rèn)識(shí)了自己。所以，我覺(jué)得，人人心中皆有佛，佛寺與佛詩(shī)都可以讓人人心中之佛昭顯，隨時(shí)隨地可得明心見性。