丁歡歡

【摘 要】科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀在繼承馬克思主義唯物史觀精華的基礎(chǔ)上，既突出了鮮明的時(shí)代特性，又在尊重歷史規(guī)律基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展，是我國社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；唯物史觀；時(shí)代性；規(guī)律性

一、馬克思主義唯物史觀關(guān)于發(fā)展的基本思想

關(guān)于發(fā)展這一名詞，不同的認(rèn)識(shí)主體從不同的角度解釋有著不同的內(nèi)涵。發(fā)展觀作為人類對(duì)發(fā)展這一對(duì)象性活動(dòng)的主體性認(rèn)識(shí)，所以發(fā)展觀的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上就是人的標(biāo)準(zhǔn)，即發(fā)展是否滿足了人的需要，是否把人的全面發(fā)展作為一切發(fā)展的首要任務(wù)和最終考量。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)的前提和基礎(chǔ)物質(zhì)，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論就是在批判發(fā)展弊病的基礎(chǔ)上提出來的，人的全面發(fā)展理論在馬克思主義理論體系中占據(jù)著重要地位。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。人的自由全面發(fā)展，一方面是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的必然條件；另一方面是發(fā)展的最終目的指向和最高價(jià)值旨?xì)w。

二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵及其核心思想

科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“五個(gè)統(tǒng)籌”，推動(dòng)改革和發(fā)展。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的根本目的和核心思想。以人為本就是要把滿足人們的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全面發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展，必須正確處理物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的辯證關(guān)系，發(fā)展不是單一的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，而是經(jīng)濟(jì)政治文化全面發(fā)展的過程。保持協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)唯物史觀的幾點(diǎn)創(chuàng)新

1.科學(xué)發(fā)展觀是具有鮮明時(shí)代性的發(fā)展觀

（1）科學(xué)發(fā)展觀的鮮明時(shí)代性從內(nèi)容上體現(xiàn)在它回答了具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀繼續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的鮮明時(shí)代性從形式上體現(xiàn)在它不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。一是它自我批判、自我超越和自我完善，從而主動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，在研究主題、研究重點(diǎn)與研究方法的轉(zhuǎn)移。

（3）科學(xué)發(fā)展觀的鮮明時(shí)代性從實(shí)踐上體現(xiàn)在使實(shí)踐反映時(shí)代精神，達(dá)到時(shí)代所要求的水平，形成新的實(shí)踐形態(tài)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾決定當(dāng)前我黨執(zhí)政實(shí)踐的首要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，提高人民生活水平，也就是追求發(fā)展。

2.科學(xué)發(fā)展觀是尊重歷史規(guī)律的發(fā)展觀

尊重規(guī)律是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是馬克思主義的精髓?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的；同樣，尊重規(guī)律同解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)也是一脈相承的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是尊重規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，而尊重規(guī)律則是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和根本目的和歸宿。

3.科學(xué)發(fā)展觀是強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展的發(fā)展觀

（1）科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本的根本著眼點(diǎn)，就是以人為中心，以人為目的；就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)作衡量社會(huì)進(jìn)步程度的根本標(biāo)志。

（2）科學(xué)發(fā)展觀把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義發(fā)展的根本目的?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體，而不僅僅是發(fā)展的手段。必須以人為本，把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義發(fā)展的根本目的，把滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。以人為本的根本著眼點(diǎn)，就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展問題做出了有中國特色的闡述。

總之，科學(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀，又對(duì)唯物史觀進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了時(shí)代性，又符合規(guī)律性，是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論體系，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。因此，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王征國.《以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的唯物史觀基礎(chǔ)》[J].現(xiàn)代哲學(xué).2009，（2）

[2]譚揚(yáng)芳、金碧輝.《試論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)唯物史觀的繼承和發(fā)展》[J] .江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011

[3]娜日斯.《論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)唯物史觀的拓展與創(chuàng)新》[J] .內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2009，（11）