杜天亮

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的方法進(jìn)行比較分析，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)教育方法的特點(diǎn)和弊端進(jìn)行了梳理分析，我們認(rèn)為傳統(tǒng)的方法政治性和外顯性太明顯，使得學(xué)生對(duì)此有排斥心理，故此筆者認(rèn)為，應(yīng)該從教師觀念上和教育方法論同時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，以達(dá)到促進(jìn)青年學(xué)生形成良好的價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)生的價(jià)值觀當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】青年學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育方法

價(jià)值觀主要是指人們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)周圍的環(huán)境和社會(huì)的認(rèn)知，以及以什么樣的方式來(lái)看待這個(gè)社會(huì)的一種價(jià)值取向。一個(gè)人的價(jià)值觀一般而言有三部分組成：第一是個(gè)人價(jià)值觀，第二是地方特色的價(jià)值觀，第三是國(guó)家傳統(tǒng)價(jià)值觀。每個(gè)青年學(xué)生的價(jià)值觀都不一樣，原因在于在這三種價(jià)值觀對(duì)每位青年學(xué)生的影響不同，特別是個(gè)人價(jià)值觀的與生俱來(lái)的不同，使得即使處于后兩者一樣的環(huán)境中也是不一樣的，然而并不是說(shuō)后者不同要，相反的，他在一個(gè)宏觀的概念上給人一個(gè)統(tǒng)一的思想和步調(diào)。使整個(gè)社會(huì)處于一種和諧和可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

我們認(rèn)為，價(jià)值觀的教育應(yīng)該是內(nèi)隱性的，他應(yīng)該和實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行的是一種潛移默化的教育。一般來(lái)講，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育宣傳，我們一般是以學(xué)校為主要陣地，在這個(gè)文化陣地上的教育一般是理論性的教育和宣傳，同時(shí)也會(huì)有一定程度上的實(shí)踐環(huán)節(jié)，即使是沒(méi)有實(shí)踐一環(huán)，至少在課堂上有更多的案例分析和和實(shí)際生活聯(lián)系的會(huì)更加的緊密。然而當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上，更多的停留在理論上，而在踐行上做的很少，特別是在教育上的方法很傳統(tǒng)，非常的保守，多年來(lái)很少有創(chuàng)新，即使是有，也是少數(shù)學(xué)校的創(chuàng)新，很少在全國(guó)高校的普及和推廣。

1對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的傳統(tǒng)方法

1.1課堂教育

課堂教育是最傳統(tǒng)的教育方法，這種方法更多的體現(xiàn)在傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)，不管教學(xué)效果的好壞，不管學(xué)生能否接受，更多的是僵硬的、教條的、呆板的、空洞的教學(xué)方法。使得學(xué)生的接受和理解都受到了很大的限制。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，這種方法也有它的優(yōu)點(diǎn)，他可以在短時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生系統(tǒng)的、全面的接觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是效果很難保證。

1.2板報(bào)宣傳

板報(bào)宣傳，相對(duì)課堂教育，生動(dòng)一些，活潑一些，但是是否生動(dòng)與活潑這與板報(bào)設(shè)置的好壞有很大的關(guān)系，如果板報(bào)設(shè)置比較好的話，相對(duì)的，價(jià)值觀的教育宣傳會(huì)有一定的作用，然而如何一個(gè)板報(bào)全部是文字性的描述，設(shè)置的不是很好，這樣的情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的受教育的可能性就大大降低，費(fèi)神費(fèi)力的努力，到最后沒(méi)有一點(diǎn)效果。

1.3廣播宣傳

廣播宣傳是一種瞬時(shí)的教育宣傳，他是一種聲音宣傳，它是主要對(duì)最新的，或者是需要重新強(qiáng)調(diào)的，非常有必要的一些價(jià)值觀進(jìn)行重新的講解，教育和宣傳，相比較板報(bào)宣傳，廣播宣傳更有效一些，因?yàn)槿藗儗?duì)聽覺事物比視覺事物的感觸會(huì)更深刻。然而，廣播宣傳的瞬時(shí)性比不上板報(bào)宣傳。

2傳統(tǒng)教育方法的特點(diǎn)

通過(guò)以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀的教育方法上也在一定程度上重視教育方式的靈活性和多樣性，然而一旦牽涉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，無(wú)論哪種方法的教育宣傳都是外在的教育宣傳，而沒(méi)有注重它的內(nèi)在的教育宣傳作用，有時(shí)候教育宣傳了還不如不教育宣傳的好，教育宣傳了反而令更多的人反感。但是如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育宣傳，不對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的辨別能力有限，學(xué)生自主選擇的價(jià)值觀如果出現(xiàn)偏差，這樣不僅影響學(xué)生個(gè)人的前程，如果更多的學(xué)生出現(xiàn)失誤，這樣會(huì)影響這個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

2.1政治性

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，更多的人理解認(rèn)為這是黨的教育，是一種政治任務(wù)，所以在進(jìn)行價(jià)值觀教育的時(shí)候很正式化，使學(xué)生把這當(dāng)成一種很嚴(yán)肅的事情，這樣很容易使學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，我只是例行公事，學(xué)習(xí)一下就好，至于學(xué)得好壞，能不能深刻領(lǐng)會(huì)是另外一回事。

2.2外顯性

由于青年學(xué)生已經(jīng)認(rèn)定價(jià)值觀的教育是一種政治任務(wù)，老師教育的時(shí)候這種傾向也非常的明顯，故此學(xué)生沒(méi)有從內(nèi)心的接受，這樣使得價(jià)值觀的教育形成了很明顯的外顯性，沒(méi)有深入到青年學(xué)生的內(nèi)心。

2.3呆板性

由于前面兩個(gè)特點(diǎn)，注定我們的價(jià)值觀教育的方法的呆板性，一個(gè)政治性，人們很忌諱這個(gè)詞語(yǔ)，在此背景下，很難放開，另外一方面人們只是把它當(dāng)成一種政治任務(wù)，不敢放開，不敢在宣傳和教育形式上進(jìn)行創(chuàng)新。

3傳統(tǒng)教育方法的弊端

3.1導(dǎo)向性歧義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也是對(duì)馬列主義的現(xiàn)代化解釋，他是中華民族現(xiàn)階段信仰的體現(xiàn)，是中華民族向心力的體現(xiàn)，同時(shí)他也應(yīng)該是個(gè)人價(jià)值觀的一部分。一個(gè)人的價(jià)值觀或者說(shuō)信仰，由兩部分組成，一個(gè)是一個(gè)民族的共同的價(jià)值觀，一部分是個(gè)人區(qū)別于他人的價(jià)值觀。這兩者是共生共存的關(guān)系，而不是排斥的關(guān)系。然而，傳統(tǒng)教育方法的問(wèn)題，或者教育的問(wèn)題使得人們對(duì)此認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。無(wú)形之中，就使得青年學(xué)生認(rèn)為如果他信仰了這種價(jià)值觀，就不能有自己其他的價(jià)值觀，這樣會(huì)給他增加更大的包袱，這是一個(gè)很大的誤區(qū)，這是傳統(tǒng)教育的一個(gè)最大的弊端或者說(shuō)失敗。

我們可以把這個(gè)歸結(jié)到教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀的不到位，或者說(shuō)存在偏差，同時(shí)，也反映出教師隊(duì)伍里面有很多的教師素質(zhì)的落伍，從而使得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解上的偏差，對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀的組成和形成認(rèn)識(shí)不到位，故而在傳遞一些價(jià)值觀念的時(shí)候，很容易形成想當(dāng)然行事，這樣就有了導(dǎo)向性的歧義。

3.2政治性與社會(huì)內(nèi)隱性不融合

價(jià)值觀的教育應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合，應(yīng)該是一系列的教育的組合，而不是單一的一次性的理解，價(jià)值觀的教育他是一個(gè)外顯性和內(nèi)隱性的結(jié)合的教育，而且在教育過(guò)程中，實(shí)踐性和內(nèi)隱性更為重要。因此我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育的時(shí)候，應(yīng)該做到理論與實(shí)踐的結(jié)合以及外顯性和內(nèi)隱性的結(jié)合。然而事實(shí)情況是一旦涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，就一些學(xué)者或者老師就想當(dāng)然認(rèn)為這有很大的政治性，不可能和社會(huì)的內(nèi)隱性結(jié)合起來(lái)，不能形成人們的公共道德，無(wú)法形成人們共同的內(nèi)隱性的信仰。

3.3正式性與嚴(yán)肅性導(dǎo)致的無(wú)效性

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人價(jià)級(jí)的先鋒隊(duì)，是最先進(jìn)的組織，這并不代表他對(duì)所有的意識(shí)控制非常嚴(yán)格，相反的，共產(chǎn)黨的包容性是世界上任何一個(gè)政黨所無(wú)法比擬的，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上，我們需要正式的、嚴(yán)肅的對(duì)待，這并不代表，我們?cè)趥鬟f這個(gè)價(jià)值觀的時(shí)候我們就嚴(yán)肅的處理這個(gè)問(wèn)題，在學(xué)生教育方面也嚴(yán)肅的教育，不敢放開，在教育方法上，不敢創(chuàng)新，不敢有直接大膽的理解和詮釋。這樣就會(huì)使學(xué)生有排斥心理，最后產(chǎn)生無(wú)效性。

4教育方式的改進(jìn)措施

根據(jù)以上分析，我們可以知道，在青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中教師的理解和教育方法都有起著非常重要的作用。故此筆者認(rèn)為，在今后的教育上我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

4.1教師教育觀念的轉(zhuǎn)變

由于老師的認(rèn)知錯(cuò)誤和教育方式的選擇不恰當(dāng)，就有可能給學(xué)生傳遞不恰當(dāng)?shù)慕庾x，這就要求，老師在觀念上和態(tài)度上進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)變，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦斫夂驼_的解讀，把這種理解和青年學(xué)生價(jià)值觀的教育的內(nèi)隱性恰當(dāng)?shù)厝诤?，找到合適的方法學(xué)生從內(nèi)心接受，而不是政治性的學(xué)習(xí)和約束。這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育打下了第一步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.2傳統(tǒng)教育方法的改變

4.2.1環(huán)境教育法的創(chuàng)新

如上所言，人人的價(jià)值觀由三部分組成，后兩者是外在的，是周圍環(huán)境形成的，故此我們應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)生說(shuō)生活的環(huán)境里面，給他們一種本應(yīng)如此的認(rèn)知，同時(shí)也給他們一種這是生活的一部分，適應(yīng)社會(huì)的一部分，讓他們從內(nèi)心的接受，這就需要環(huán)境的改變，周圍人的改變，故此，我們需要利用好環(huán)境教育法，改善和提高這種方法，如人人學(xué)習(xí)，人人實(shí)踐，如樹立榜樣等。給青年學(xué)生的一個(gè)好的導(dǎo)向。

4.2.2認(rèn)知教育法的創(chuàng)新

從心理學(xué)的角度來(lái)講，青年學(xué)生是從依賴向獨(dú)立轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，這時(shí)候青年學(xué)生價(jià)值觀的形成不簡(jiǎn)單的是從老師那里學(xué)習(xí)和獲取，更多的希望通過(guò)自我的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)而形成自己的獨(dú)有的思考方式，這就需要教育工作者在這種認(rèn)知教育方法上進(jìn)行改變，改變傳統(tǒng)的課堂教育，在課堂上強(qiáng)調(diào)這些是必須的觀念，找到一種給位合適的傳遞方式，讓青年學(xué)生從內(nèi)心里認(rèn)為，這本就應(yīng)如此，不是老師教給他們?nèi)绱?，而是他們自己發(fā)現(xiàn)的一種認(rèn)知和理解，這樣使學(xué)生更加堅(jiān)定認(rèn)為這是自己的，是這種價(jià)值觀內(nèi)嵌到學(xué)生的價(jià)值觀當(dāng)中。

4.2.3實(shí)踐教育法的創(chuàng)新

實(shí)踐教育法是通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生有目的地參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ，在實(shí)踐中不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力、磨練意志、形成良好行為習(xí)慣，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的方法。

因此可以說(shuō)，實(shí)踐教育法是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去感受這種價(jià)值觀對(duì)其認(rèn)知這個(gè)社會(huì)是有必要的，而且是非常的有必要，這樣通過(guò)這種方式價(jià)值觀的教育使青年學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀非常的有效。

4.2.4情感教育法的創(chuàng)新

人是一種有感情和思想的一種動(dòng)物，故此價(jià)值觀的教育不僅是靠講道理的灌輸，同時(shí)也需要通過(guò)與受教育者的在心理上產(chǎn)生共鳴，才能收到實(shí)效，這是就需要用情感教育法去感化這些青年學(xué)生。如果教育者和受教育者在認(rèn)識(shí)方面、理性方面不易找到共同點(diǎn)就應(yīng)尋求在情感方面去找契合點(diǎn)。

通過(guò)情感教育法的改進(jìn)，我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育會(huì)更加有效，更加的深刻，然而情感教育法首先是認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，首先是在教師身上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為教師價(jià)值觀的一種必不可少的一部分，然后教師再言傳身教，對(duì)學(xué)生曉之以理動(dòng)之以情，進(jìn)行情感教育，就會(huì)起到意想不到的效果。

當(dāng)然，價(jià)值觀教育本身就是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。不是一朝一夕的事情，同時(shí)教育方法不是孤立的，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的過(guò)程中，需要我們有計(jì)劃、有目的性的進(jìn)行教育，使得青年學(xué)生梳理正確的價(jià)值觀，這不僅是對(duì)個(gè)人的適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)也是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

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