王興蓮

【摘 要】隨著新課改的不斷開(kāi)展，廣大教師開(kāi)拓創(chuàng)新，積極探索課程改革，使語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)豐富而生動(dòng)的教學(xué)情景。新課程改革首要的和核心的任務(wù)應(yīng)該是課程內(nèi)容建設(shè)。在課堂教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)生本對(duì)話；注重語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，引領(lǐng)學(xué)生深入感悟；要守住語(yǔ)文教學(xué)的工具性，提高學(xué)生語(yǔ)文價(jià)值；要認(rèn)真審視語(yǔ)文教學(xué)的人文性，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；課堂教學(xué)；有效性

隨著新課改的不斷開(kāi)展，廣大教師開(kāi)拓創(chuàng)新，積極探索課程改革，使語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)豐富而生動(dòng)的教學(xué)情景。便回過(guò)頭來(lái)，我們看語(yǔ)文教學(xué)改革走過(guò)的路，教師都把時(shí)間和精力花費(fèi)在課堂形式的展現(xiàn)上，教學(xué)方法靈活，教學(xué)方式豐富，特別是對(duì)多媒體的應(yīng)用已嫻熟于心。但是，這種五花八門(mén)的外表和?；茏拥男问剑陲棽涣藢?duì)于語(yǔ)文最本真內(nèi)容的缺陷，新課程改革首要的和核心的任務(wù)應(yīng)該是課程內(nèi)容建設(shè)。這種只注重外在形式的花樣美，而忽視了語(yǔ)文課程內(nèi)容的本真美，只能是本末倒置，得不償失。

一、學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)生本對(duì)話

其實(shí)，新課程的改革，首先是從小學(xué)語(yǔ)文起步的，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使課堂氣氛非?；钴S，取得了可喜的成績(jī)和效果。在示范課、公開(kāi)課，甚至是級(jí)別很高的觀摩課，教師都能運(yùn)用課程理念來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)追求教學(xué)技巧的運(yùn)用。專家和聽(tīng)課老師關(guān)注最多的也是課堂的呈現(xiàn)方式，學(xué)生積極參與，主體性也得到了很好的體現(xiàn)。但我認(rèn)為不論是采用哪種方式方法，都無(wú)法逃避一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題：即語(yǔ)文要教什么？學(xué)生要學(xué)什么的問(wèn)題。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動(dòng)的三維結(jié)構(gòu)——“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。語(yǔ)文課文是教學(xué)內(nèi)容的載體，教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文之中。語(yǔ)文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語(yǔ)文老師，我們應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀。很顯然，要思考這個(gè)問(wèn)題，最根本的是要注重教材內(nèi)容，留給學(xué)生時(shí)間，使學(xué)生能夠深入文本，認(rèn)真閱讀課文，實(shí)現(xiàn)生本的不斷對(duì)話。如果連語(yǔ)文學(xué)科到底要教給學(xué)生什么？學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段什么都沒(méi)有搞清楚，卻整天忙著對(duì)什么方法或者那個(gè)模式去爭(zhēng)論，再好的教學(xué)方法也是徒勞，因?yàn)槿魏涡路f別致的教學(xué)方法也受內(nèi)容的決定，就如同一個(gè)人，連媳婦都沒(méi)有，卻整天想著如何教育孩子，豈不可笑。所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師首先應(yīng)該研究的重點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的閱讀水平，通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠在閱讀中學(xué)到知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

二、注重語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，引領(lǐng)學(xué)生深入感悟

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。《語(yǔ)文新課標(biāo)2011》指出：教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。應(yīng)該重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，并明確指出，語(yǔ)法和修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容。既然明確不考，教師教它何用？將語(yǔ)文的功用降格為應(yīng)付考試，這樣的學(xué)科和課程追求怎么能將語(yǔ)文建設(shè)好呢？所謂實(shí)踐性，一是指在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，生活中無(wú)處不可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。二是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是用于實(shí)踐，為生活服務(wù)。其實(shí)，語(yǔ)文生活化，為生活服務(wù)，是教育前輩們孜孜以求的。葉圣陶先生早就提出語(yǔ)文教育“應(yīng)付生活”的真知灼見(jiàn)，夏丐尊先生說(shuō)得更直白：日常寫(xiě)作筆記、日記、通告書(shū)信之類，全不算在國(guó)文的賬上，真所謂騎驢尋驢了。所以在教學(xué)中，我們更應(yīng)該從生活中擷取教學(xué)素材。如一則關(guān)于患有老年癡呆癥的父親，依然不忘記兒子喜歡吃餃子的公益廣告，既貼近生活，又具有濃郁的人文色彩，更具有語(yǔ)文學(xué)科的物質(zhì)。這樣的內(nèi)容完全可以進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué)。所以新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文實(shí)踐性的特點(diǎn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文實(shí)踐性的同時(shí)，一定要結(jié)合學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，使得語(yǔ)文中有生活，生活中處處有語(yǔ)文。

三、守住語(yǔ)文教學(xué)的工具性，提高學(xué)生語(yǔ)文價(jià)值

較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，忽略語(yǔ)文教學(xué)中的人文內(nèi)涵，相當(dāng)程度上把閱讀教學(xué)課上成了故事內(nèi)容或人物思想性格分析課。其基本流程是“劃分段落——講解內(nèi)容——概括段意——?dú)w納中心——總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)”導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中那種肢解課文、繁瑣分析、刻板操練的教法，把理解課文內(nèi)容當(dāng)成終結(jié)目標(biāo)，把“閱讀教學(xué)”等同于簡(jiǎn)單的“內(nèi)容閱讀”致使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)喪失興趣，教學(xué)高耗低效。我們對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文既是生活學(xué)習(xí)的工具，更是實(shí)現(xiàn)人文性的工具。工具性是語(yǔ)文教學(xué)的生命。它決定著語(yǔ)文學(xué)科生死存亡的命運(yùn)，失掉了工具性，語(yǔ)文課程就任人擺弄，失掉了自身存在的價(jià)值，我們?cè)怀隽税嘿F的學(xué)費(fèi)，守住了語(yǔ)文工具性，不僅守住了語(yǔ)文學(xué)科陣地，而且能使語(yǔ)文學(xué)科在提高語(yǔ)文教學(xué)效率的高速公路上奔跑。任何學(xué)科都是一個(gè)道理，學(xué)生沒(méi)有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，何談對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)在世界各國(guó)的教育都呈現(xiàn)知識(shí)與能力逐漸整合的趨勢(shì)。美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育界認(rèn)為，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，僅僅強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)文能力是不夠的，必須充分考慮到教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需求，重視系統(tǒng)知識(shí)的教學(xué)，否則要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

四、審視語(yǔ)文教學(xué)的人文性，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文是一門(mén)飛揚(yáng)著作者靈性，飽含著濃郁人文特色的學(xué)科。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，重在閱讀中抓朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。小學(xué)教材中，每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，都是作者主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，無(wú)不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。比如在《小珊迪》教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生在朗讀上下工夫。如小珊迪“懇求”、“請(qǐng)求”、“哀求”、“乞求”，“我”買(mǎi)他的火柴的語(yǔ)言，再?gòu)氖虑榈慕Y(jié)局，深切了解小珊迪的悲慘命運(yùn)和誠(chéng)實(shí)的品格。學(xué)生對(duì)小珊迪的同情，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是思維的過(guò)程。學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)也發(fā)展了思維。教師有機(jī)地滲透思想教育，提高學(xué)生分辨真善美、假丑惡的能力，使他們樹(shù)立起正確的審美觀，更能收到“教書(shū)育人”的整體效益。