姜嫚++伍威萍

摘要：通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，闡述了中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，從中探索了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的當(dāng)代意義。著重從中醫(yī)藥文化的視角探討了中醫(yī)藥的普世價(jià)值，認(rèn)為普世價(jià)值是指人類共同的價(jià)值，中醫(yī)藥的普世價(jià)值包括以人為本的人文價(jià)值、和諧整體的社會(huì)價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)價(jià)值，并將這些價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)各類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，總結(jié)出了中醫(yī)藥普世價(jià)值的時(shí)代效用。

關(guān)鍵詞：普世價(jià)值；中醫(yī)藥文化；當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)： R203

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 16749944（2015）06036503

1 引言

中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀文化的精髓和中醫(yī)精神文明的體現(xiàn)，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的繼承創(chuàng)新，是中醫(yī)藥的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在精神，包括中醫(yī)的核心價(jià)值觀。中醫(yī)藥是中國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，經(jīng)久不衰。幾千年來(lái)，中醫(yī)不斷吸收儒家、道教、佛教和其他健康的文化精髓，總結(jié)和凝練出一個(gè)社會(huì)大眾都認(rèn)可的中醫(yī)藥的普世價(jià)值，中醫(yī)藥的普世價(jià)值是中醫(yī)藥文化的根基和靈魂。為了更好地傳承中醫(yī)藥文化，我們需要將中醫(yī)藥的普世價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，總結(jié)出解決各類問(wèn)題的規(guī)律和方法。

2 中醫(yī)藥文化的歷史嬗變與發(fā)展概述

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)，在2005年8月召開的全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上，首先界定了“中醫(yī)文化”：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)文化是中國(guó)文化的一部分，中醫(yī)藥文化歷史悠久，為了更清晰地了解分析中醫(yī)藥文化的歷史嬗變，可以將中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段、建立醫(yī)藥系統(tǒng)理論體系初始階段、發(fā)展及繁榮階段、弘揚(yáng)和發(fā)展階段。

2.1 經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段

經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段即傳說(shuō)階段，時(shí)間在秦漢之前，是中醫(yī)藥的萌芽階段，最早可以追溯到原始氏族社會(huì)。在早期的原始社會(huì)，人們開始利用某些植物治療疾病和傷口，在新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)用尖形的砭石和火治病，有大量的人體結(jié)構(gòu)、生理學(xué)、病理學(xué)和疾病名稱記錄在出土的殷商時(shí)期甲骨文上，這顯示早在近4000年以前，中醫(yī)藥已經(jīng)萌芽。在這一時(shí)期人們主要靠經(jīng)驗(yàn)與疾病抗?fàn)?，慢慢積累醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一些哲學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋生命現(xiàn)象和疾病發(fā)生的原理，逐步形成醫(yī)學(xué)理論體系。

2.2 建立醫(yī)（術(shù)）藥（物）系統(tǒng)理論體系初始階段

秦漢到明代前后，人們逐漸了解醫(yī)療技術(shù)，積累了大量的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)藥學(xué)家、醫(yī)藥著作層出不窮，新的醫(yī)藥理論被逐漸發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、提高。例如，秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》被后世醫(yī)家奉為最重要的醫(yī)學(xué)著作；《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物；東漢時(shí)期，著名醫(yī)家張仲景編著的《傷寒雜病論》采用了六經(jīng)辨證的理論體系，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；金元時(shí)期出現(xiàn)了以“金元四大家”，即劉完素、張從正、李果、朱丹溪為代表的醫(yī)學(xué)流派。

2.3 發(fā)展及繁榮階段

明代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，有的延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前。這一階段是發(fā)展和繁榮階段。在這期間，繼承和修改宋、金、元各家傳統(tǒng)，名醫(yī)藥家輩出，有大量的中醫(yī)藥著作。例如，明代的李時(shí)珍編著了《本草綱目》；公元11世紀(jì)左右的“人痘接種法” 預(yù)防天花；清代的中醫(yī)應(yīng)用了溫病治療，主要代表作品包括葉桂的《溫?zé)嵴摗贰氰┑摹稖夭l辨》、王士雄的《溫?zé)峤?jīng)緯》及薛雪的《濕熱條辨》等；再有，清代的王清任根據(jù)尸體解剖和臨床經(jīng)驗(yàn)編寫了《醫(yī)林改錯(cuò)》一書。

2.4 弘揚(yáng)和發(fā)展階段

自1911年至今，中醫(yī)研究戰(zhàn)國(guó)輝煌。民國(guó)時(shí)期《中國(guó)藥學(xué)大辭典》（1935年）4300條編寫完成，新中國(guó)以來(lái)大量開發(fā)利用國(guó)產(chǎn)“沉香、馬錢子、蘿芙木”，并整理完成一批中醫(yī)藥書籍，如《中華人民共和國(guó)藥典》、《中藥大辭典》等，另外在醫(yī)學(xué)人員的潛心研究下，我國(guó)還在中藥青蒿中發(fā)現(xiàn)青蒿素，龍膽瀉肝丸中發(fā)現(xiàn)靛玉紅，中藥學(xué)、方劑學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思想的指導(dǎo)下，開展了中藥培育、中藥化學(xué)、中藥藥理、方劑組分、劑型改革等多方面的研究，引進(jìn)現(xiàn)代化的企業(yè)管理體制，實(shí)現(xiàn)了中藥飲片和中成藥的產(chǎn)業(yè)化。

3 中醫(yī)藥普世價(jià)值的概述

3.1 何為普世價(jià)值

普世價(jià)值是放之四海皆為準(zhǔn)的價(jià)值，當(dāng)今社會(huì)的普世價(jià)值即人類在全球化、多元化背景中，為了擺脫嚴(yán)重沖突與對(duì)立、構(gòu)建和諧發(fā)展道路需要尋找的一類具有普遍有效性的價(jià)值，這類價(jià)值精神以人道、民主、自由、平等為基本內(nèi)容[1]。由此可見，中醫(yī)藥的普世性是指無(wú)論國(guó)度、民族、信仰、階級(jí)、性別、老幼、貧富、地位都能夠同等地享受中醫(yī)藥帶來(lái)的益處，中醫(yī)藥文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)今社會(huì)的國(guó)民可以史為鑒，從中醫(yī)藥文化中提取出一些適合解決當(dāng)今問(wèn)題的價(jià)值觀。

3.2 中醫(yī)藥普世價(jià)值的理論依據(jù)

3.2.1 中醫(yī)藥人文價(jià)值基礎(chǔ)

中醫(yī)藥的人文價(jià)值基礎(chǔ)是以人為本，中醫(yī)治病是給人治病，中醫(yī)治病不是只看“病”，還必須看“人”，看人的體質(zhì)、情志等，體現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命和人類命運(yùn)的關(guān)注和關(guān)懷，這正是“以人為本”指導(dǎo)思想的反映。中醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，就貫穿著以人為本的醫(yī)學(xué)理念，成為中醫(yī)藥歷經(jīng)2000年時(shí)光而不衰的核心源泉。

以人為本，滿足中醫(yī)藥服務(wù)廣大人民群眾的需求，為中醫(yī)藥發(fā)揮整體觀、辨證觀、個(gè)人化思想、亞健康狀態(tài)進(jìn)行預(yù)防疾病和綜合調(diào)理，在延長(zhǎng)生命的同時(shí)，為提高生命質(zhì)量提供了機(jī)會(huì)。在中醫(yī)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展方面起了極大地作用，服務(wù)全人類，關(guān)注人類的生命和健康，為世界醫(yī)學(xué)文化做出了極大的貢獻(xiàn)，在維護(hù)人類健康方面發(fā)揮著不可替代的作用。

3.2.2 和諧整體的社會(huì)價(jià)值理念

中醫(yī)藥的社會(huì)價(jià)值集中體現(xiàn)在“天人合一”，也就是和諧整體觀念。在中醫(yī)傳統(tǒng)中，對(duì)于病人是從人的整體，即人本身和人在社會(huì)中的關(guān)系這兩種屬性來(lái)考察的。中醫(yī)治病不僅要看“人”，還必須看“天”，看時(shí)令、氣候、災(zāi)變，追求天人合一、效法自然。中醫(yī)給人治病，并不是單純地、孤立地看待各種病“患”，而是把“病患”當(dāng)成一個(gè)整體，把出現(xiàn)的疾病看做人體在一定內(nèi)外因素影響下身體失去平衡的狀態(tài)。

健康是人體陰陽(yáng)維持相對(duì)平衡的狀態(tài)，即“陰平陽(yáng)秘”，如果這種平衡失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病，即“陰陽(yáng)失調(diào)”，中醫(yī)治病的理念就是恢復(fù)機(jī)體到平衡狀態(tài)，使陰陽(yáng)達(dá)到平衡。這種治病理念即和諧觀念，是適合人類普遍共有的價(jià)值。

3.2.3 中醫(yī)藥可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)價(jià)值

中醫(yī)藥講求調(diào)理，講求持續(xù)性治療疾病，中醫(yī)藥煮藥要求小火慢燉，才能將藥性發(fā)揮出來(lái)，中醫(yī)藥無(wú)論是在看病還是在養(yǎng)生方面與西醫(yī)最大的區(qū)別就是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，因此中醫(yī)藥的第一要義是可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)認(rèn)為天地萬(wàn)物在不斷地運(yùn)動(dòng)變化，人的生理、病理也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化，疾病的病癥也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化，因此治療疾病的措施方法也就要隨之改變，這樣才能謹(jǐn)守病機(jī)。這種中醫(yī)藥治病的理念其實(shí)就是可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)，這也是中醫(yī)藥所具有的人類普遍適用的價(jià)值。

4 中醫(yī)藥普世價(jià)值的當(dāng)代意義

4.1 強(qiáng)化健身養(yǎng)生的生活方式

養(yǎng)生本就起源于中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，而放眼當(dāng)今社會(huì)環(huán)境越來(lái)越差，各種飲食隱患如“地溝油”、“毒奶粉”“色素雞蛋”等威脅著人們的身體健康，養(yǎng)生也變得迫在眉睫，針對(duì)各種健康隱患應(yīng)將以人為本作為養(yǎng)生的第一原則，用以人為本思想指導(dǎo)健身養(yǎng)生才能事半功倍。當(dāng)今社會(huì)，腦力勞動(dòng)在人們的勞動(dòng)方式中占的比重越來(lái)越中，在人類不斷進(jìn)步高度文明的同時(shí)，健身養(yǎng)生變得至關(guān)重要。但隨著世界的大融合，西方的健美健身傳入中國(guó)，沖擊了我們的傳統(tǒng)健身養(yǎng)生，今天研究中醫(yī)藥文化，即可將中醫(yī)藥的以人為本價(jià)值借鑒到健身養(yǎng)生中，最終強(qiáng)化健身養(yǎng)生的開展。中醫(yī)藥里的以人為本要求人與自然相適應(yīng)，與養(yǎng)生剛好契合，在促進(jìn)健身養(yǎng)生方面可借鑒以人為本的價(jià)值觀，在健身養(yǎng)生時(shí)多注重內(nèi)在修養(yǎng)，注重個(gè)人的身體適應(yīng)能力。以中醫(yī)藥的以人為本價(jià)值推動(dòng)健身養(yǎng)生，是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有效的弘揚(yáng)，也是對(duì)中醫(yī)藥普世價(jià)值的很好發(fā)揮。

4.2 促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展是生存意義

生態(tài)文明的提出，是對(duì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題做了深刻認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，是立足于現(xiàn)實(shí)、著眼于未來(lái)做出的必然選擇，如何做到人與社會(huì)、人與自然持續(xù)繁榮，我們可以從中醫(yī)藥的普世價(jià)值里得到啟發(fā)。人類歷史從石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代、電子技術(shù)時(shí)代一直發(fā)展到現(xiàn)在的知識(shí)信息技術(shù)時(shí)代，社會(huì)在不斷地進(jìn)步變化，人類也在不斷地尋求更好的狀態(tài)。然而現(xiàn)今社會(huì)的“霧霾事件”、全球氣溫異常等現(xiàn)象卻提醒著我們，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也要注重生態(tài)環(huán)境，用中醫(yī)藥的理念就是可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，人類不能為了追求所謂的進(jìn)步破壞自然而忽視了可持續(xù)發(fā)展，對(duì)待發(fā)展的問(wèn)題只有借鑒中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值，用可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念促進(jìn)生態(tài)文明的開展，這樣生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的問(wèn)題才可以得到解決。

4.3 提高當(dāng)代人們的人生修養(yǎng)

近日，《思維與智慧》雜志上刊登了一篇《李昉人生五字訣》的文章，文章中寫到“才華橫溢，著述甚豐的李昉同時(shí)還活到72歲高齡，其實(shí)這與他終身奉行的人生“淡、和、拙、專、護(hù)”五字 訣是分不開的?！钡疵?；和——和厚多??；拙——含渾守拙，低調(diào)；?！獙Ｗ⒂谝惶熘凶钣鋹偟氖虑?；護(hù)——養(yǎng)護(hù)身體特別是腦。這五字訣其實(shí)是在描述一種人生態(tài)度。放眼當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益的影響下變得急功近利過(guò)于浮躁，而中醫(yī)里傳承的“平和”恰好可以作為這些民生問(wèn)題的良好藥方。

中國(guó)古代在人生修養(yǎng)方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)文化也是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一，中醫(yī)的普世價(jià)值也涵蓋不少人生修養(yǎng)理念。再者，人生修養(yǎng)問(wèn)題里包括的人生境界觀，沈從文《時(shí)間》一文里談?wù)摰穆斆魅伺c愚蠢人就是人生的兩種境界，研究中醫(yī)藥文化的普世價(jià)值，提高當(dāng)代人們的人生修養(yǎng)，人生短短數(shù)十年，如何消耗這幾十年，用“聰明人”的做法還是“愚蠢人”的做法，只有個(gè)人從內(nèi)心領(lǐng)悟到中醫(yī)藥普世價(jià)值的內(nèi)涵，悟到人生的真正意義，才可以有一個(gè)好的人生境界。

4.4 以中醫(yī)藥的和諧整體價(jià)值處理各種社會(huì)關(guān)系

中醫(yī)藥的科學(xué)價(jià)值是和諧整體觀念，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，研究中醫(yī)藥的普世價(jià)值就是要找到解決這些社會(huì)重大問(wèn)題的方法或者是基本原則。針對(duì)我國(guó)的新疆獨(dú)立事件、昆明砍殺事件等，從和諧的視角看，這些極端分子在做出這些事情的時(shí)候有否考慮到社會(huì)的安定和諧，有否考慮到自己也是中國(guó)這個(gè)整體里的一部分，人不僅是獨(dú)立自由的個(gè)人，人是社會(huì)關(guān)系中的一份子，每個(gè)人做事之前需要考慮社會(huì)的整體和諧，無(wú)論是為了個(gè)人利益還是民族爭(zhēng)斗，筆者認(rèn)為這才是中國(guó)國(guó)內(nèi)每個(gè)公民所要時(shí)刻考慮的事情。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全世界各國(guó)各民族更加緊密地接觸，如何處理好國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，中醫(yī)藥的和諧整體觀念同樣適用，無(wú)論這個(gè)國(guó)家是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)還是軍事強(qiáng)國(guó)，抑或是發(fā)展中國(guó)家，都不該以戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖事件、核武器威脅等極端方式創(chuàng)造利益和霸主地位，國(guó)家內(nèi)部需要和諧世界也需要和諧，只有全世界發(fā)展為一個(gè)和諧安定的整體，每個(gè)國(guó)家才能有更好的發(fā)展。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，最好的進(jìn)步是一起進(jìn)步，最好的相處是和諧共處，將中醫(yī)藥的和諧整體價(jià)值借鑒到治理國(guó)家處理各種社會(huì)問(wèn)題上，才是對(duì)中醫(yī)藥最好的發(fā)揮。

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