賈柯

摘要：“三寸金蓮”俗稱“纏足”，是封建社會(huì)的一種陋俗，纏足在古代風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)婦女的生存、發(fā)展影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，纏足出現(xiàn)的時(shí)間是在元朝，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，到了明清朝代后，纏足達(dá)到了頂峰，并且一直延續(xù)到民國時(shí)期。同時(shí)，對(duì)成立的新中國民間風(fēng)俗也產(chǎn)生了一定的影響。由于纏足行為在全國各地都存在，而且不論高低貴賤，所以影響范圍較大，影響力較強(qiáng)。本文將基于文化相對(duì)主義視角，對(duì)“三寸金蓮”進(jìn)行合理的倫理思考分析。

關(guān)鍵詞：三寸金蓮（纏足）；起源；終結(jié)；審美觀念；禮教觀念

引言

“三寸金蓮”在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在，雖然聽起來神秘感爆棚，但真實(shí)的樣子卻讓人不忍直視。而三寸金蓮的興衰正是封建社會(huì)興衰的縮影，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想觀念。三寸金蓮的出現(xiàn)，可以說是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，其受到當(dāng)時(shí)時(shí)代文化、時(shí)代背景、大眾思想觀念等多重因素的影響。做好“三寸金蓮”的倫理研究，有助于現(xiàn)代人更好的理解傳統(tǒng)文化下產(chǎn)生的“三寸金蓮”現(xiàn)象對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的影響。

一、闡述三寸金蓮的歷史發(fā)展背景

（一）金蓮起源

金蓮本是金蓮花，隨著后世文學(xué)作品中“金蓮”的出現(xiàn)，女子纏足后逐漸的被稱為三寸金蓮。女子纏腳稱“纏足”“裹足”或“裹腳”，是中國舊時(shí)一種摧殘婦女的惡習(xí)，此俗源遠(yuǎn)流長。據(jù)《南史·齊本紀(jì)下·廢帝東昏侯紀(jì)》記載：南齊廢帝東昏侯蕭寶卷（483-501）窮奢極欲，腐朽荒淫，為了取樂別出心裁，曾用金片制成蓮花，貼于地上，讓嬌媚艷麗的潘妃在金蓮上行走，好讓其產(chǎn)生“步步生蓮花”的意境。時(shí)至南唐后主李想時(shí)期，他不僅效仿東昏侯之舉，還在宮內(nèi)打造六尺高金質(zhì)蓮花，讓舞娘們?cè)谏徎ㄉ下瑁笾饔^后非常高興，隨后天下女子開始效仿裹足之法，最終在民間廣為流傳，成為民俗。[1]

（二）纏足的發(fā)展

纏足最早出現(xiàn)在宋朝，時(shí)至南宋時(shí)期，經(jīng)過發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)四寸金蓮。但是，當(dāng)時(shí)纏足并沒有被大眾認(rèn)可，所以尚有很多官家子女沒有纏足。元朝滅宋后，蒙古人入主中原，并對(duì)漢族“女子纏足”風(fēng)俗大加贊揚(yáng)。所以，在統(tǒng)治者的推崇與倡導(dǎo)下，“纏足”風(fēng)俗風(fēng)靡全國，并出現(xiàn)了“以不纏足為恥”的觀念。與此同時(shí)，蒙古族婦女也開始接受纏足，但效果甚微。時(shí)至明代后，纏足風(fēng)俗呈現(xiàn)鼎盛時(shí)期，并成為“地位”高低的重要標(biāo)志，在明朝反叛軍閥、罪人是不允許被纏足的，因?yàn)槔p足象征著崇高的地位。而到了清代后，婦女纏足更是達(dá)到了空前絕后的鼎盛時(shí)期，雖然清康熙帝曾想廢除這一陋俗，但受到社會(huì)影響只能作罷。

（三）纏足的終結(jié)

當(dāng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟碎國門之后，西方新思想涌入中國，國內(nèi)女性開始覺悟，并對(duì)“纏足”陋俗表現(xiàn)出排斥與反抗的態(tài)度。清末婦女反纏足運(yùn)動(dòng)就為“纏足”陋習(xí)的廢除拉開了大幕。而近代時(shí)期，反纏足的聲音不斷變大，大清戰(zhàn)敗后喪權(quán)辱國條約的簽訂，使國人開始唾棄“纏足”陋俗。在西方思想的影響下，國人開始反感“纏足”陋俗。因此，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士開始進(jìn)行反“纏足”宣傳，時(shí)至民國時(shí)期，受天下大勢(shì)影響，政府開始“禁纏、放足”，等到抗戰(zhàn)勝利后，纏足習(xí)俗已成為昨日黃花，徹底凋零。[2]

二、對(duì)“三寸金蓮”背后的倫理思考

三寸金蓮俗稱纏足，經(jīng)過了數(shù)個(gè)朝代、幾百年的發(fā)展后，終于是從無中生有走向了盛極必衰的道路。三寸金蓮風(fēng)俗的出現(xiàn)、發(fā)展、興盛等現(xiàn)象，值得現(xiàn)代人對(duì)纏足風(fēng)俗進(jìn)行深刻的思考、分析。只有了解了三寸金蓮從無到有、從興盛到衰落的歷史過程、原因等，才能夠幫助我們更好的理解三寸金蓮背后的倫理現(xiàn)象。

（一）基于審美觀念角度進(jìn)行分析

三寸金蓮在我國歷史發(fā)展中興盛一時(shí)，最早對(duì)三寸金蓮進(jìn)行審美并逐漸形成完備的審美觀念的流派，當(dāng)屬我國封建時(shí)期傳統(tǒng)的陰陽學(xué)派。受到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)理念的影響，古代中國人將男性視為陽，女性視為陰，陽代表剛、陰代表揉，陽就是大、陰就是小……等等一類的審美觀念；所以，古代人認(rèn)為女性必須將“陰柔”的特征展現(xiàn)在世人的眼中，比如古代對(duì)女性的描寫詞匯多數(shù)是“嬌小可愛、溫柔賢淑、恬靜優(yōu)雅”等。在“小”的表現(xiàn)中，其審美特征主要通過櫻桃小口、楊柳細(xì)腰等詞匯進(jìn)行表達(dá)，而腳最為出名的特征則是“三寸金蓮”。在宋朝之前，纏足的行為并沒有得到大范圍的推廣、興盛，社會(huì)上也并為發(fā)生瘋狂追求小腳審美的現(xiàn)象。不過，在宋朝時(shí)期，將金蓮小腳作為女性之美的審美理念依舊存在。當(dāng)出現(xiàn)很多人認(rèn)為“女性的足越小越美”的時(shí)候，有些人為了取悅他人、讓自己變美，自然就會(huì)想方設(shè)法的將腳變小，因此，使用棉布裹足的行為就此出現(xiàn)。當(dāng)女子具有三寸金蓮的雙腳后，雙腳行動(dòng)能力有限，在日常行動(dòng)中僅僅可以走碎步前行，由于身體重、腳掌小，所以走路由風(fēng)中風(fēng)箏般搖擺不定，日常行動(dòng)也如春風(fēng)扶柳一般弱不禁風(fēng)，但是這種身體狀態(tài)，恰恰是古時(shí)候部分朝代人們所追求的女子之美，因此，纏足風(fēng)氣開始盛行。[3]

（二）基于禮教觀念進(jìn)行思考

中國古代歷朝歷代的統(tǒng)治者都希望能夠強(qiáng)化自身的統(tǒng)治地位，因此非常重視對(duì)等級(jí)制度、宗法關(guān)系的發(fā)展與鞏固，由此，禮教應(yīng)運(yùn)而生。通過制定禮法標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)約束世人，實(shí)現(xiàn)鞏固等級(jí)制度等目的。禮教經(jīng)過發(fā)展后，時(shí)至明清時(shí)期終于達(dá)到頂峰，該現(xiàn)象的出現(xiàn)，與纏足風(fēng)俗的歷史發(fā)展走向大致相同，二者具有一定的關(guān)系。

首先，男女之間存在差別；禮教內(nèi)容當(dāng)中，十分重視男女的地位、差異，而且特別強(qiáng)調(diào)男性與女性在衣著服飾、舉止行為、言談方式等方面必須具有顯著的差異才可以。古代文化中有“七歲不同席”、“叔嫂不通問”等內(nèi)容，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是男女有別觀念的現(xiàn)實(shí)化、具象化。當(dāng)由無到有的纏足風(fēng)氣廣泛推廣后，古代社會(huì)分辨、判斷男女的標(biāo)志之一就變成了對(duì)方是否具備“三寸金蓮”。在流行纏足的歷朝歷代，不論是小說筆記、還是女扮男裝、或是正牌歷史記載內(nèi)容，凡是一眼看出對(duì)方是女性的原因，大都是因?yàn)閷?duì)方存在一雙三寸金蓮般的小腳。

其次，是為了取悅男性。古代女人都十分喜歡用各種裝飾品、化妝品去打扮、裝飾自己，其除了是因?yàn)椤皭勖乐娜私杂兄蓖?，另外的一個(gè)重要因素就是為了取得男性的喜悅，即便是在纏足的過程中自己會(huì)苦不堪言，也絕對(duì)不會(huì)放棄。其主要原因是，古代女性的地位相對(duì)低下、卑賤，要想獲得他人的尊重與良好的生活待遇，就只能依靠男人。比如，古語有云“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”，此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，就表明女性之所以要專心致志的化妝、打扮自己，其根本目的主要就是想要獲取男子的喜悅感。受到古代封建禮教、封建思想等影響，男子的地位越發(fā)突出、越發(fā)高貴，則女子地位便越發(fā)低賤。當(dāng)時(shí)代的審美潮流變成以女性腳小為美之后，無法自力更生的女性只能通過強(qiáng)忍痛苦、疼痛將一雙健康的腳變成精小的三寸金蓮，通過這種方式獲得男子歡心，達(dá)到取悅男子的目的。實(shí)際上，在以男性為尊的古代封建社會(huì)，女子的存在完全就是男子手中的玩物罷了。[4]

最后，對(duì)女性進(jìn)行約束、控制。由于古代中國封建思想是社會(huì)發(fā)展的主流思想，女人在古代僅僅被當(dāng)做是男性的私人財(cái)產(chǎn)以及附屬物品而已，當(dāng)女性被賦予“私人財(cái)物”特征之后，很多男性就認(rèn)為必須要將自己的女人潛藏起來，從而避免被他人“盜用”；同時(shí)，受到男性對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)”保護(hù)觀念不斷增強(qiáng)的影響，女子經(jīng)過思想沖擊后，也只能朝嫻靜淑德方向發(fā)展。比如，古代文化在對(duì)女子高尚品德進(jìn)行贊譽(yù)的時(shí)候，都會(huì)說“十二歲便不出閨門”。為了達(dá)到這種目的，通過大肆宣揚(yáng)纏足風(fēng)俗的行為，將剛好實(shí)現(xiàn)禮教女子、使女子長居深閨靜處的約束目的。[5]

（三）纏足和婚姻?！板\帕蒙頭拜地天，難得新婦判媸艷，忽看小腳裙邊露，夫婿全家喜欲顛?！彼?，女子是否通過纏足而變成一雙三寸金蓮的小腳，對(duì)女子未來是否能夠順利嫁人、是否能夠順利的完成婚姻大事就至關(guān)重要。而“三寸金蓮”則是男性在選擇配偶時(shí)候必須遵守的標(biāo)準(zhǔn)；所以，若女性沒有進(jìn)行纏足，那么在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)就會(huì)被認(rèn)定為屬于“盡失婦女之體貌”的行為，不論是富貴人家、達(dá)官顯貴，還是平民百姓、貧困人家，均將男子迎娶沒有纏腳的女子視為一種恥辱行為。所以，女子是否具備一雙嬌小的“三寸金蓮”雙腳，不僅代表容貌是否端莊美麗，更代表女子的德行是否達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。所以，纏足風(fēng)俗的出現(xiàn)，對(duì)古代女子的生存、發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響意義。

（四）纏足和權(quán)貴

中國古代以“三寸金蓮”為美的思想觀念與“纏足”風(fēng)俗在婦女中的快速擴(kuò)展、蔓延，實(shí)際上和古代社會(huì)中存在的“上行下效”發(fā)展規(guī)律密不可分。通過對(duì)纏足的起源傳說進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，不管是何種說法，纏足的源頭都是發(fā)生在上層貴族階級(jí)，比如，當(dāng)時(shí)社會(huì)中流傳著妲己、西施、楊貴妃等人為了博得當(dāng)朝帝王的喜愛，選擇將自己的雙腳纏成“三寸金蓮”。先不管這些假說是否成立，但從中可以看出，社會(huì)各階層的人都在想盡辦法將纏足的源頭歸結(jié)到歷史發(fā)展中某一位影響力巨大的人物身上，由于大眾存在攀龍附鳳的心態(tài)，所以這種纏足現(xiàn)象才得以在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)。[6]

通過研究歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)纏足這種現(xiàn)象、這種風(fēng)俗的產(chǎn)生、盛行，和權(quán)貴階層一類的上層社會(huì)存在著密切的關(guān)系。進(jìn)而我們能夠明確的一點(diǎn)是“在古代時(shí)期，是否纏足已經(jīng)變成了貴族與平民之間區(qū)分貴賤等級(jí)的重要標(biāo)志?！倍?，只有纏足者方可被視作“富貴之人”，而沒有接受纏足的人則會(huì)被視作“低等的賤人”。正是由于這種思想觀念及風(fēng)氣的形成，才使得社會(huì)基層民眾更加向往、追求“權(quán)貴”的象征，因此，“纏足”風(fēng)氣得以盛行、蔓延。

基于現(xiàn)實(shí)的生存視角對(duì)“纏足”風(fēng)俗進(jìn)行分析，可以斷定“纏足現(xiàn)象必然最先出現(xiàn)在上層社會(huì)，并由上層社會(huì)發(fā)起”。其根本原因主要是“底層社會(huì)民眾，每日溫飽問題都是棘手問題，完全比不了坐吃享福、無所事事的中高層階級(jí)貴族；如果在生活中將女性的雙腳用力纏裹，讓骨折筋攣，使腳蜷縮成為畸形，此時(shí)不論雙腳受損程度如何，必然會(huì)讓人在日常生活與勞作中出現(xiàn)障礙，所以，此類風(fēng)俗絕不可能是以勞動(dòng)為生的底層人民創(chuàng)造的?！钡牵挚杀默F(xiàn)象總是無法阻止，受到攀龍附鳳錯(cuò)誤心態(tài)的影響，底層平民也開始紛紛的、盲目的學(xué)習(xí)、效仿上層貴族纏足風(fēng)俗，使得纏足風(fēng)俗快速風(fēng)靡全國，一發(fā)不可收拾，最終引發(fā)了天下人盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。[7]

（五）纏足和文人

某一種風(fēng)俗的發(fā)源、出現(xiàn)、普及、發(fā)展，絕對(duì)不是偶然間造成的，這種現(xiàn)象必然是受到了某些人的提倡與推崇，或者是在某一段時(shí)間之內(nèi)得到了很多人的認(rèn)可、宣傳與贊揚(yáng)；只有如此，才會(huì)讓某種風(fēng)俗從影響少數(shù)人擴(kuò)展到影響多數(shù)人，直至影響全社會(huì)，變成全體民眾主動(dòng)遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。纏足風(fēng)俗的形成與快速發(fā)展，便是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人士共同的贊譽(yù)與提倡導(dǎo)致的。這其中不得忽視的力量當(dāng)屬是文人志士，文人成為了推動(dòng)、提倡、贊美“纏足”風(fēng)俗的重要角色，其發(fā)揮的作用不容小覷。由于文人擅長書寫贊美詩歌，才讓“纏足為美”的觀念烙印在大眾心中。

此類贊譽(yù)的方式必須由文人完成，因?yàn)椋娜怂枷牖钴S，喜愛用夸張的手法描述事物，可以通過無邊無際的想象對(duì)“纏足”風(fēng)俗進(jìn)行贊美或者誹謗，而無需尋找冠冕堂皇的理由，同時(shí)，還不用開誠布公的倡導(dǎo)，僅需在言辭間通過暗示，就可影響他人。

三、針對(duì)“三寸金蓮”的倫理思考

“三寸金蓮”被大眾稱為纏足，這種陋俗需要婦女從4、5歲就開始纏腳，待長至成年后，使腳定型在孩童時(shí)期。并且三寸金蓮已成為古代社會(huì)女子品德的象征。但是，三寸金蓮對(duì)女子來說可謂是“有百害而無一利”，從宋代開始，無數(shù)的婦女在纏足的道路上經(jīng)受了太多的非人折磨，纏足后婦女不僅身心受挫，而且也無法正常生活工作，最終只能自暴自棄，并通過謙卑的態(tài)度去迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)畸形的審美觀念。當(dāng)前很多人在看待“纏足”風(fēng)俗時(shí)都采用批判態(tài)度，但是纏足畢竟不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，我們應(yīng)該尊重古代社會(huì)的文化理念與生活方式，而不是用現(xiàn)代思想道德倫理觀念去辨別古代風(fēng)俗的對(duì)與錯(cuò)，因此我們應(yīng)尋求理解，實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代文化、風(fēng)俗的和諧共處。

（一）文化的出現(xiàn)于發(fā)展都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展環(huán)境、自然環(huán)境影響

“三寸金蓮”的出現(xiàn)、形成、發(fā)展，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。由于農(nóng)耕文明的誕生，在長期的和平環(huán)境中，男性的地位超越了女性，所以社會(huì)進(jìn)入到父系社會(huì)，鑒于男女生理?xiàng)l件存在差異，因此“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)分工便逐步固定下來，女人只有依附于男人才可生存，這樣的社會(huì)分工也決定了婦女社會(huì)地位的低下。受到此類社會(huì)環(huán)境的影響，女人為了生存，也只能“纏足”。若非要對(duì)比，那么現(xiàn)代的整容浪潮與纏足風(fēng)俗相比，豈不是有過之而無不及。[8]

（二）文化的出現(xiàn)與發(fā)展必然有他存在的價(jià)值與意義

每一種文化必然有自己的特點(diǎn)，同時(shí)各民族也都存在尊嚴(yán)與自我堅(jiān)守的價(jià)值觀念，所以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是相對(duì)的。實(shí)際上，“三寸金蓮”的發(fā)展歷史，也是封建社會(huì)“盛極必衰”的發(fā)展身影，在人類對(duì)美丑、善惡等價(jià)值觀念的選擇中，也是隨著社會(huì)發(fā)展不斷的更新、完善的，所以這就構(gòu)成了適合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的價(jià)值體系。而古代社會(huì)，在社會(huì)大環(huán)境影響下，“三寸金蓮”的纏足習(xí)俗就是“美”、“高尚”與“德行”的代表，所以我們不能用現(xiàn)代價(jià)值觀衡量過去。

（三）不同時(shí)期的文化內(nèi)容應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境、價(jià)值體系中使用形成他的價(jià)值觀念及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量

雖然現(xiàn)代人認(rèn)為古代“纏足”效應(yīng)下產(chǎn)生的“三寸金蓮”是可悲的、愚蠢的、無知的，但是我們的想法放在古代也是無法被接受的。同時(shí)，我們需要注意的是纏足習(xí)俗雖然屬于陋習(xí)，雖然讓女性的身體于生理受到了傷害，但是卻讓他們得到了家庭乃至社會(huì)的認(rèn)可，讓他們獲得了存活的保障。因此，基于封建社會(huì)價(jià)值觀來說，纏足卻成為了女性生存的福利，這不僅符合當(dāng)時(shí)社會(huì)男女尊卑的等級(jí)觀念，也維護(hù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了古代封建社會(huì)的和諧發(fā)展。[9]

結(jié)束語

綜上所述，“三寸金蓮”是封建社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)婦女生存、發(fā)展的一種需求，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧發(fā)展需求。當(dāng)然，這種習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)以屬于陋習(xí)，是不被接受的。因此我們還是要客觀的看待問題的。

參考文獻(xiàn)：

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