黃玲

【摘 要】 我國古代著名思想家，教育家荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！敝腥A民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，重視文明禮儀教育是我國社會(huì)主義教育本質(zhì)特征之一。小學(xué)階段，是養(yǎng)成文明禮儀的大好時(shí)機(jī)，因此，教育者應(yīng)通過各種途徑，培養(yǎng)其良好的文明禮儀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)生 文明禮儀 養(yǎng)成教育

自從我國實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女不斷增多，在學(xué)校學(xué)生中比例很大，給文明禮儀教育也帶來了一定的困難。這些獨(dú)生子女自稱“小皇帝”“小太陽”，從小嬌生慣養(yǎng)，過分溺愛，不適當(dāng)?shù)倪w就，在他們幼小的心靈里就會(huì)滋長一種優(yōu)越感，這些“天之驕子”。在“慈母”有余，“父嚴(yán)”不足的情況下，逐漸形成了他們以自我為中心，自私自利的局面。這些家庭里的小公主、小皇帝不懂最起碼的社交禮儀；不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人；不懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果；不想付出，只想得到回報(bào)等等。

以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅給家長、教育者，更是給社會(huì)提出了一個(gè)重要的、嚴(yán)峻的問題——孩子是祖國的未來，民族的希望，但他們基礎(chǔ)倫理道德欠缺和文明禮儀意識(shí)淡薄，怎樣才能讓他們從外在行為到內(nèi)心世界盡可能適應(yīng)社會(huì)需要呢？因此，我們不僅要把文明禮儀教育的地位放正，還要努力實(shí)踐，不斷探索新路子，逐步使學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。十年樹木，百年樹人。對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育勢在必行，但也不是一朝一夕的事。因此，教師一定要因人因材施教，因勢利導(dǎo)，有的放矢。對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育除了以身示范外，還要像議論文那樣擺事實(shí)、講道理，通過多種途徑來完成。

一、緊扣文本，在學(xué)科教學(xué)中滲透文明禮儀教育

1.利用思想品德課進(jìn)行文明禮儀教育

小學(xué)思想品德課列入正常的教學(xué)計(jì)劃，這就從客觀上決定了思想品德課在學(xué)校文明禮儀教育中的主體作用。例如，通過教材《換個(gè)角度想一想》、《分享的快樂》等課文的教學(xué)，學(xué)會(huì)一些與人相處的基本禮節(jié)，能與他人和睦相處，做一個(gè)寬容、善解人意的孩子，并在實(shí)踐中運(yùn)用，培養(yǎng)交際能力。禮儀是較強(qiáng)地規(guī)范性并富有文明內(nèi)涵，需要認(rèn)真指導(dǎo)、示范。如《換個(gè)角度想一想》一課，利用以理激情，相比導(dǎo)行的方法來教學(xué)。通過課文“對方會(huì)怎么想”、“換個(gè)角度看同學(xué)”這一內(nèi)容的講述，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛和相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生設(shè)身處地的思考：“假如我被別人誤解了，我會(huì)有怎樣的感受？”使學(xué)生不僅懂得推己及人的內(nèi)涵，還知道了學(xué)會(huì)欣賞別人是做人的基本準(zhǔn)則。

2.在語文教學(xué)中滲透文明禮儀教育

語文，是一門集思想性與知識(shí)性于一體的學(xué)科。因此我充分利用這一學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢，在教知識(shí)的同時(shí)，又可進(jìn)行文明禮儀的教育。如在教學(xué)《陶罐和鐵罐》這篇課文時(shí)，讓學(xué)生通過了解課文的內(nèi)容，知道了鐵罐是怎樣奚落看不起陶罐的？又讓學(xué)生知道陶罐在泥土中被挖出時(shí)，還關(guān)心它的兄弟鐵罐，從而教育學(xué)生向陶罐學(xué)習(xí)——尊重、關(guān)心他人。又如在教學(xué)《給予是快樂的》這課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的相關(guān)語句后，交流“你在日常生活中有過這樣的體會(huì)嗎？”這個(gè)問題走進(jìn)了學(xué)生的生活以及情感世界，讓他們在交流中感覺到了人間處處有真情，真情時(shí)時(shí)暖人心。

二、抓實(shí)體驗(yàn)，在班隊(duì)活動(dòng)中進(jìn)行文明禮儀教育

蘇霍姆林斯基說得好：“真正的教育是自我教育。”文明禮儀教育有外在教育和自我教育之分。相比較而言，自我教育才是文明禮儀教育的最佳方式。同樣，在對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育時(shí)只有通過學(xué)生的自我教育，使教育成為學(xué)生的自我需求，才能使外在的道德要求真正內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在道德素質(zhì)。

審視現(xiàn)在的文明禮儀教育現(xiàn)實(shí)，往往是外在教育居多，自我教育居少，學(xué)生被列于被動(dòng)接受的地位，生活中的是與非、善與惡、美與丑大多來自于老師的定論。這樣的教育方式使學(xué)生失去自我感知和體驗(yàn)的過程，教育效果明顯削減?？傊?，在對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的過程中，我們應(yīng)充分挖掘和發(fā)揮學(xué)生道德潛能，把他們列于主體地位，引導(dǎo)他們在廣泛參與文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)自我約束、自我調(diào)控、自我審視、自我評價(jià)，變他律為自律，將文明禮儀行為的形成過程具體化、實(shí)踐化，讓學(xué)生自我感悟、自我體驗(yàn)，達(dá)到自我教育的目的。

學(xué)校規(guī)章制度本身蘊(yùn)含豐富的教育意義。因此，利用學(xué)校規(guī)章制度制約學(xué)生的言行，進(jìn)行文明禮儀教育也是一種有效的途徑。用行為規(guī)范﹑常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步讓學(xué)生在不知不覺中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動(dòng)性。班級(jí)是學(xué)校最基層的組織，而班隊(duì)會(huì)活動(dòng)是中小學(xué)德育工作的有利手段，在樹立學(xué)生正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣和確立正確的人生觀、價(jià)值觀方面都發(fā)揮著極其重要的作用。

三、家校合力，在交流共享中進(jìn)行文明禮儀教育

學(xué)校是教育主要的實(shí)施機(jī)構(gòu)，但只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三位合一體，緊密配合，才能形成教育工作的合力。家庭是學(xué)生生活的一個(gè)重要場所，家長的行為對孩子有重大的影響，實(shí)踐證明，對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育工作由單一化向社會(huì)化轉(zhuǎn)變，是對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的一條極其有效的途徑。因此，在對學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)也應(yīng)把抓好家長工作作為重頭戲來唱。

學(xué)生的成長離不開家庭的教育，學(xué)生文明行為的養(yǎng)成也離不開家庭的配合。作為學(xué)校應(yīng)以政教處為主要工作機(jī)構(gòu)，提高家長素質(zhì)、增強(qiáng)家庭對文明禮儀教育的意識(shí)。從心理學(xué)的角度分析，一個(gè)人工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性往往受意識(shí)形態(tài)的影響。為了讓家長充分認(rèn)識(shí)家庭教育在對學(xué)生進(jìn)行教育孩子過程中的重要性，學(xué)校在營造氛圍上狠下工夫，通過講座、座談交流、會(huì)議等多種形式，廣泛宣傳相關(guān)理念，使之逐漸積淀，最終形成必須的意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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