滕飛　趙瓊

摘要：為了提高生態(tài)德育的實(shí)效，中小學(xué)必須確立正確的生態(tài)德育價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明的意識(shí)，促進(jìn)其全面發(fā)展，助推和諧社會(huì)的構(gòu)建，并以一種全新的生態(tài)道德視野，超越現(xiàn)行德育目標(biāo)，開(kāi)發(fā)生態(tài)德育課程，創(chuàng)設(shè)有利于生態(tài)道德形成的環(huán)境，探索出能夠凸顯德育實(shí)效的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)德育 價(jià)值取向 實(shí)踐路徑

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資源被過(guò)度地超前開(kāi)發(fā)和大量地使用，隨之產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日顯突出，這不僅遲滯了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也極大地?fù)p害了人們的生活質(zhì)量。面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)惡化、資源短缺的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)擺到了非常重要的戰(zhàn)略地位，把保護(hù)自然、尊重自然的文明理念融入到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的全過(guò)程，著力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和永續(xù)發(fā)展。然而，目前我國(guó)中小學(xué)的生態(tài)德育卻處于嚴(yán)重的缺失狀態(tài)，不僅學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)不強(qiáng)，而且所擁有的生態(tài)知識(shí)也比較匱乏，所以，中小學(xué)道德教育必須緊隨社會(huì)發(fā)展的步伐，科學(xué)確立全新的生態(tài)德育價(jià)值取向，積極探尋生態(tài)德育的實(shí)踐路徑，將道德教育的內(nèi)涵從對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)拓展到人與自然和諧共生，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、明確生態(tài)德育的價(jià)值取向

生態(tài)道德教育是在對(duì)傳統(tǒng)的德育范式進(jìn)行揚(yáng)棄和比較的基礎(chǔ)上提出的一種道德視野更為寬闊的德育范式，其目的是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立全新的自然觀、人生觀以及生存發(fā)展觀，通過(guò)道德的生活方式建立人與自然世界和諧共融關(guān)系。因此，中小學(xué)生態(tài)德育的價(jià)值取向必須在傳統(tǒng)德育價(jià)值取向的基礎(chǔ)上不斷充實(shí)新內(nèi)容，以便于更好地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明的意識(shí)，促進(jìn)其全面發(fā)展，助推和諧社會(huì)的構(gòu)建，進(jìn)而營(yíng)造和諧的人文生態(tài)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境。

1.養(yǎng)成生態(tài)文明的意識(shí)：生態(tài)德育的目標(biāo)價(jià)值取向

現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展使得人類(lèi)在主宰自然的同時(shí)，也在物欲的驅(qū)動(dòng)下，逐漸失去了應(yīng)有的節(jié)制和理智，生態(tài)文明意識(shí)逐漸淡薄，打破了人與自然之間固有的相互依存、和諧共融關(guān)系，致使生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。因此，要想使得人類(lèi)生存的環(huán)境狀況得到好轉(zhuǎn)，必須立體化、全方位培養(yǎng)公民良好的生態(tài)文明意識(shí)，讓社會(huì)更多的人投入到生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去。就學(xué)校而言，一方面要將保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念貫徹到德育全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生態(tài)道德價(jià)值觀，提升他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的倫理精神和內(nèi)在動(dòng)力；另一方面要培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)公德意識(shí)。社會(huì)生態(tài)公德意識(shí)是形成和諧的社會(huì)氛圍、打造生態(tài)文明的德性基礎(chǔ)，學(xué)生社會(huì)生態(tài)公德意識(shí)的養(yǎng)成與提升，不僅有利于他們養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境、熱愛(ài)自然的良好行為習(xí)慣，促進(jìn)他們與自然和諧共處的價(jià)值觀形成，更有利于生態(tài)文明建設(shè)的貫徹和落實(shí)，從而為和諧的社會(huì)氛圍的形成提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的精神支撐；再者還要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)遵守生態(tài)制度的意識(shí)。這不僅要激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生享受自然的生態(tài)需要，還要讓學(xué)生產(chǎn)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)和制度意識(shí)，進(jìn)而自覺(jué)地尊重和遵守對(duì)生態(tài)的制度。

2.助推和諧社會(huì)的構(gòu)建：生態(tài)德育的核心價(jià)值取向

和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是人與自然能夠和諧共處，而生態(tài)德育又是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧關(guān)系的重要保證，加大對(duì)學(xué)生生態(tài)德育的引導(dǎo)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的促進(jìn)作用。首先，生態(tài)德育是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有生態(tài)和諧，也不可能實(shí)現(xiàn)真正意義的社會(huì)和諧，生態(tài)和諧不僅為社會(huì)和諧提供環(huán)境基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，還為人的自身發(fā)展提供良好的工作和生活環(huán)境，而生態(tài)德育又是實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它不僅為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力，也為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供根本保證，因此，通過(guò)生態(tài)德育宣傳和諧生態(tài)觀，讓學(xué)生認(rèn)真審視自然的價(jià)值，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)和尊重自然的意識(shí)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建顯得極為重要。其次，生態(tài)德育滿足了和諧社會(huì)建構(gòu)的要求。構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本要求就是要以人為本，最終能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，如果背離了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)只能是一紙空談，而生態(tài)德育恰恰蘊(yùn)含了以生態(tài)為本、以人為本這一基本訴求，它不僅要幫助學(xué)生養(yǎng)成尊重和愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)，還要提高學(xué)生利用自然、改造自然并且依據(jù)自然規(guī)律合理開(kāi)發(fā)自然的能力，真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，生態(tài)德育既是生態(tài)人格的養(yǎng)成教育，又是邁向和諧社會(huì)的靈魂教育[1]。養(yǎng)成尊重自然的良好的生態(tài)道德意識(shí)可以幫助學(xué)生將人與自然關(guān)系的行為規(guī)范自覺(jué)地提升到人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，培養(yǎng)他們對(duì)他人、對(duì)自然的包容精神，開(kāi)拓他們包容和友愛(ài)的心胸，提高他們?cè)鲞M(jìn)融合和溝通感情的能力和水平，使他們能夠以一種理性而平和的態(tài)度對(duì)多樣的自然生態(tài)，進(jìn)而為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供厚實(shí)的道德基礎(chǔ)。

3.促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展：生態(tài)德育的根本價(jià)值取向

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谧匀慌c人關(guān)系的處理上習(xí)慣于將人類(lèi)的價(jià)值凌駕于自然價(jià)值之上，甚至認(rèn)為自然的價(jià)值是微不足道的，所以很難將學(xué)生培養(yǎng)成為具有理性的生態(tài)人。生態(tài)德育作為一種全新的德育范型，不僅是學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)然追求，也是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。首先，這種全新的道德教育觀不僅可以更好地幫助學(xué)生形成保護(hù)自然和尊重自然的生態(tài)理念、產(chǎn)生保護(hù)自然和關(guān)愛(ài)自然的道德責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還可以幫助他們正確地?cái)[正自己在自然中的位置，學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然、享用自然，以一種更為寬闊的道德胸懷建立與自然和諧共融的道德關(guān)系。其次，生態(tài)道德還是學(xué)生全面發(fā)展的根基，實(shí)施生態(tài)德育不僅可以打破原有的只注重學(xué)生知識(shí)、能力及個(gè)性等片面發(fā)展的現(xiàn)狀，還可以拓寬學(xué)生的道德思想境界，讓他們學(xué)會(huì)用辯證的、開(kāi)放的視野處理人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)他們的生態(tài)道德責(zé)任感。再者，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是從根本上解決生態(tài)危機(jī)的最好路徑。人的全面發(fā)展不僅可以促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，還能促進(jìn)人與自然的和諧共融，因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，既能全面提升他們的社會(huì)素質(zhì)和生態(tài)素質(zhì)，使其養(yǎng)成自覺(jué)的生態(tài)道德意識(shí)，并自覺(jué)地將自身發(fā)展與自然生存相結(jié)合，同時(shí)還能夠讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)自然的道德責(zé)任，把對(duì)自身價(jià)值的追求與對(duì)自然價(jià)值的尊重結(jié)合起來(lái)。

二、探尋生態(tài)德育的實(shí)踐理路

生態(tài)德育作為一種實(shí)踐教育活動(dòng)，其最終目的就是要讓學(xué)生在享用自然的同時(shí)，能夠以一種全新生態(tài)道德視野，不斷提升生態(tài)道德文明的思想覺(jué)悟，養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)意識(shí)和行為習(xí)慣，與自然和睦相處，因此，必須積極探尋生態(tài)德育的實(shí)踐理路，切實(shí)提高生態(tài)德育的實(shí)效。

1.彰顯生態(tài)德育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的超越

個(gè)體在享受自然賦予的權(quán)利時(shí)不是無(wú)限的，而是受到一定條件限制的，這種限制來(lái)自于人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境存在價(jià)值的尊重、肯定和維護(hù)，唯有此，才能喚起人類(lèi)對(duì)自然的良知，產(chǎn)生保護(hù)地球家園的生態(tài)道德意識(shí)，才能真正意義上彰顯生態(tài)德育價(jià)值。所以，中小學(xué)生態(tài)德育在解決生態(tài)道德問(wèn)題時(shí)，不僅要從法制與技術(shù)層面關(guān)注環(huán)境教育、傳播環(huán)境知識(shí)，更要從價(jià)值觀教育的視角關(guān)注整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定及和諧，將道德教育的范疇從社會(huì)領(lǐng)域拓展到人文和自然領(lǐng)域，指導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，擺正自己在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，繼而能夠與自然和諧共處，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)并超越生態(tài)德育的目標(biāo)。因此，生態(tài)道德教育不僅可以提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知，轉(zhuǎn)變他們價(jià)值觀和生活方式，使他們養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)與自身發(fā)展和生存息息相關(guān)的自然生態(tài)環(huán)境意識(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注人際道德的同時(shí)，學(xué)會(huì)以他人利益、社會(huì)利益和環(huán)境利益為重，正確處理人與社會(huì)、人與自然之間存在的問(wèn)題和沖突。于此同時(shí)，生態(tài)德育還可以提高學(xué)生的道德選擇、道德判斷以及道德決策的能力和水平，幫助他們積極尋求更加合理、更加科學(xué)、更加完善的、能夠與自然和諧共融的社會(huì)制度和生態(tài)倫理制度，進(jìn)而從根本上解決當(dāng)下面臨的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題，促使整個(gè)社會(huì)朝著文明、和諧的生態(tài)方向發(fā)展。

2.開(kāi)發(fā)生態(tài)德育課程，培養(yǎng)理性生態(tài)人

要實(shí)現(xiàn)和超越生態(tài)德育價(jià)值目標(biāo)，培養(yǎng)有理性的生態(tài)人，必須開(kāi)發(fā)完善的、符合生態(tài)德育規(guī)律的生態(tài)課程。具體而言，一是生態(tài)化德育課程必須能夠充分表現(xiàn)出課程文化的互動(dòng)，既與學(xué)生的道德判斷能力和道德體悟能力相互匹配，在學(xué)生的社會(huì)環(huán)境文化和道德文化之間建立動(dòng)態(tài)的、意義建構(gòu)的相互滲透的經(jīng)驗(yàn)空間交匯區(qū)域[2]，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與課程的視域融合，這種視域融合既有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生經(jīng)驗(yàn)和精神世界有一個(gè)全新的理解和領(lǐng)悟，也有利于豐富和拓展他們的生態(tài)道德視界，養(yǎng)成生態(tài)行為的自覺(jué)。二是生態(tài)化德育課程的選擇要與時(shí)代內(nèi)涵相適應(yīng)。社會(huì)的極速發(fā)展使學(xué)生的生活方式和思想觀念出現(xiàn)了多元化傾向，因此，德育內(nèi)容也必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適應(yīng)和滿足時(shí)代內(nèi)涵的需求：首先生態(tài)德育課程要徹底摒棄人類(lèi)中心主義，真正體現(xiàn)人與自然和諧共融的道德觀，強(qiáng)調(diào)人與自然休戚與共的依存關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)和尊重自然，進(jìn)而使自己的道德境界得到不斷的升華；其次生態(tài)德育課程要體現(xiàn)科學(xué)的消費(fèi)觀，要讓學(xué)生形成合理的消費(fèi)理念和科學(xué)的生活方式，并在日常生活中能夠自覺(jué)養(yǎng)成節(jié)約和保護(hù)資源、進(jìn)行綠色消費(fèi)的意識(shí)，徹底摒棄不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際而進(jìn)行破壞生態(tài)平衡的過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)模式；再者，生態(tài)德育課程還要體現(xiàn)可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，要讓學(xué)生明確社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)三方面整體協(xié)調(diào)發(fā)展是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與自然交互過(guò)程中的地位和作用，才能樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境和節(jié)約資源的意識(shí)，才能處理好社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)三者協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系；最后，生態(tài)德育課程更要注重以人為本，要根據(jù)學(xué)生的思想狀況和年齡特點(diǎn)，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中挑選出最真、最善和最美的道德內(nèi)容，并將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為，同時(shí)教會(huì)他們辨別和抵制社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的假、丑、惡的失德行為，真正做到知行統(tǒng)一，培養(yǎng)真正的有理性的生態(tài)人。

3.創(chuàng)設(shè)生態(tài)德育環(huán)境，凸顯德育實(shí)效性

造成中小學(xué)生態(tài)德育低效的最根本的原因是生態(tài)德育環(huán)境與德育活動(dòng)的相互割裂和疏離[3]，和諧的生態(tài)德育環(huán)境可以給學(xué)生的健康成長(zhǎng)及和諧發(fā)展提供重要的基礎(chǔ)與背景。因此，為了使生態(tài)德育能夠全面地滲透到學(xué)生的日常生活并將生態(tài)道德內(nèi)化為行為自覺(jué)，增強(qiáng)生態(tài)德育的時(shí)效性，中小學(xué)就必須構(gòu)建一種和諧的生態(tài)德育環(huán)境，以開(kāi)放的姿態(tài)主動(dòng)搭建整合社會(huì)德育資源的平臺(tái)，充分發(fā)揮中小學(xué)對(duì)社會(huì)環(huán)境的積極引領(lǐng)作用。首先，要致力創(chuàng)建良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，為學(xué)生生態(tài)道德的形成和發(fā)展提供和諧的德育氛圍。全社會(huì)要在加強(qiáng)社會(huì)道德價(jià)值引導(dǎo)和德育政策規(guī)范的同時(shí)，還要積極開(kāi)展形式多樣的、能夠弘揚(yáng)社會(huì)正氣和生態(tài)文明的道德建設(shè)活動(dòng)，以便于為學(xué)生提供更多接觸社會(huì)生態(tài)道德規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)其生態(tài)道德發(fā)展和成長(zhǎng)；其次，要積極營(yíng)造和諧的家庭生態(tài)環(huán)境。家庭作為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的重要情感樞紐，家庭的生活禮儀、倫理觀念、環(huán)境的維護(hù)和美化等內(nèi)容不僅直接影響著學(xué)生思想道德的養(yǎng)成和生態(tài)道德價(jià)值觀的形成，而且對(duì)他們的身心品德和諧健全發(fā)展也有著十分重要的作用，因此，提升家長(zhǎng)的生態(tài)道德素養(yǎng)、引導(dǎo)家長(zhǎng)形成正確的生態(tài)德育意識(shí)，積極營(yíng)造有利于學(xué)生成長(zhǎng)的和諧的生態(tài)家庭環(huán)境意義重大；最后，要主動(dòng)構(gòu)建優(yōu)良的校園德育生態(tài)環(huán)境。一方面，中小學(xué)要通過(guò)多種方式將隨機(jī)偶然、散亂無(wú)章的校內(nèi)外德育環(huán)境要素進(jìn)行主動(dòng)的整合，形成一個(gè)有機(jī)、高效的德育生態(tài)鏈，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外德育環(huán)境的無(wú)縫對(duì)接，共同促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德的和諧發(fā)展；另一方面，中小學(xué)要積極構(gòu)建內(nèi)部軟環(huán)境，既通過(guò)生態(tài)德育課程建設(shè)營(yíng)造生態(tài)文化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)的和諧互動(dòng)，進(jìn)而提升他們的生態(tài)道德情感，磨練他們的生態(tài)道德意志，最終使他們養(yǎng)成生態(tài)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著社會(huì)生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重以及傳統(tǒng)學(xué)校道德教育面臨的生態(tài)空?qǐng)?，這就要求中小學(xué)必須確立能夠與自然和諧共融的生態(tài)德育價(jià)值取向，積極轉(zhuǎn)換道德教育范式，拓展道德教育內(nèi)容和方法，超越現(xiàn)行的道德教育目標(biāo)，切實(shí)提高道德教育的實(shí)效性，培養(yǎng)真正意義上的理性生態(tài)人。由于生態(tài)道德教育的理論構(gòu)建和實(shí)踐還處在初級(jí)階段，因此，我們必須借助于生態(tài)學(xué)的理性方法，賦予學(xué)生無(wú)畏的環(huán)保勇氣和純正的自然理智，讓其以一種進(jìn)步與開(kāi)放的姿態(tài)理解人與自然和諧共處的幸福真理，進(jìn)而探尋科學(xué)、合理的生態(tài)道德教育路徑。

參考文獻(xiàn)

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[作者：滕飛（1969-），男，江蘇連云港人，連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育與音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士；趙瓊（1971-），女，江蘇連云港人，連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】