石雁

摘要：隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，女性主義思潮開始深刻影響著人們生活的各個(gè)方面，與此同時(shí)女性主義藝術(shù)也在世界范圍內(nèi)廣泛興起。作為女性覺醒和女性主義興盛的產(chǎn)物，女性主義藝術(shù)在當(dāng)代話語中已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮話題，但是如何以女性主義作為理解當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的一個(gè)切入口，仍是舞蹈理論的一個(gè)鮮有人關(guān)注的領(lǐng)域。此外，舞蹈作為一門表現(xiàn)人類社會(huì)生活的藝術(shù)，無論中外，長久以來女性都是其最主要的表演者。直到女性主義的思潮影響到舞蹈領(lǐng)域，真正的女性舞蹈才得以表達(dá)并發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女性主義 ?女性舞蹈 ?解析

一、女性主義

什么是女性主義？這個(gè)話題要從男人說起。長久以來，人類社會(huì)處在父權(quán)制的掌握之下，女性是作為男性社會(huì)的附庸而存在，并不具有完全獨(dú)立的人格特質(zhì)。然而，隨著在全世界范圍內(nèi)男女權(quán)力平等運(yùn)動(dòng)思想興起，女性在人們社會(huì)生活中的地位越來越高，從而開始有了獨(dú)立的思考和表達(dá)。然而，由于男權(quán)依然非常強(qiáng)大，在廣泛的時(shí)間和空間中女性主義仍然處于一個(gè)與男權(quán)對(duì)抗的狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)單說來，所謂的女性主義就是女性打破的男權(quán)社會(huì)的話語體系，開始對(duì)男女關(guān)系、世界本質(zhì)的自由思考和闡述。其本質(zhì)是與長久存在的男權(quán)社會(huì)的完全決裂。

女性在漫長的歷史中并沒有意識(shí)到整個(gè)世界的敘述和概括都被男性以男性的思維方式所掌握，然而正如男女生理結(jié)構(gòu)的差異一樣，男女在思維上也有著顯著的差別。因此，當(dāng)女性逐漸意識(shí)到她們所生活的世界都是被男性思維的主客體分離的前提進(jìn)行概括，只通過邏輯分析和客觀觀察為原則作為導(dǎo)向時(shí)，她們從自身的思維出發(fā)，對(duì)世界的真相產(chǎn)生了疑問和批評(píng)。

一些女性首先發(fā)現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，幾乎所有的重要理論都出自于身居要職的白人男性，他們生活優(yōu)渥，大多數(shù)情況下接觸的都是所謂的精英階層。因此，女性主義者有理由懷疑這樣的一些人對(duì)于這個(gè)世界的看法有其不可避免的偏頗。特別是在大多數(shù)研究中，幾乎忽略了女性作為一個(gè)不同于男性的群體而生活在男權(quán)社會(huì)中的特殊性及其對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響力。因此，女性主義者提出了女性主義在各個(gè)領(lǐng)域興起最根本的一個(gè)觀點(diǎn)：如果換作女性的視角來觀察、研究和敘述這個(gè)世界，那么這世界將會(huì)是非常的不同，而且很可能會(huì)更加接近真相本身。

二、女性主義舞蹈

藝術(shù)是與美相關(guān)的，然而藝術(shù)卻不僅僅是美，藝術(shù)是美的展示，是看到的美，是我們生活為來源，以可視可感的素材為元素而創(chuàng)造出來的讓人們看到美的方式，藝術(shù)是人們通往美的媒介。

舞蹈伴隨著人類走過了漫長的歷史，從沒有語言、繪畫和文字以來，一直走到今天，因此也被人們稱為“藝術(shù)之母”。舞蹈是以人的軀體、表情和姿勢(shì)作為基本材料，經(jīng)過對(duì)生產(chǎn)生活以及精神內(nèi)容的提煉和轉(zhuǎn)化，通過舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的一種藝術(shù)手段。在《詩·大序》中有解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币虼耍璧钢乇憩F(xiàn)的是語言文字和歌曲等其他藝術(shù)形式難以展現(xiàn)的人們的內(nèi)心感情。

何謂“女性主義舞蹈”呢？目前有四種定義：1.跳女人的舞蹈;2.以同情、理解和贊美的態(tài)度表現(xiàn)女人的舞蹈;3.女人編創(chuàng)的舞蹈;4.以女性主義立場(chǎng)編創(chuàng)的舞蹈。在本論文中，筆者對(duì)女性主義舞蹈的界定是：以人體本身為物質(zhì)材料，經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作——舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，由女性舞蹈家編創(chuàng)，站在女性的視角凝視世界，展現(xiàn)女性精神世界和情感體驗(yàn)，并用女性獨(dú)特的表現(xiàn)形式——女性話語，凡此種種的舞蹈，可被定義為“女性主義舞蹈”。筆者認(rèn)為女性主義舞蹈是女性主義藝術(shù)的一個(gè)分支，注重的是女性的性別意識(shí)和價(jià)值取向。

三、女性主義舞蹈的發(fā)展

女性主義舞蹈的發(fā)展與女性主義的發(fā)展走過了相伴隨的過程，從覺醒到尋覓自我定位，從對(duì)抗到實(shí)現(xiàn)和諧的過程。

（一）女性主義覺醒

女性主義濫觴于歐洲，興盛于美國從而被傳播到世界各地。全世界越來越多的女性由于科技的進(jìn)步和訊息的通暢開始了解并反思女性所面臨的不平等的環(huán)境，并且最先通過藝術(shù)的手段向傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)提出了挑戰(zhàn)。在后現(xiàn)代語境中女性主義的存在如同男權(quán)社會(huì)中男女不平等的存在一樣廣泛。女性主義的覺醒絕不是僅僅只處在某一階層、某一國家，而是更廣泛地存在于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)種族之間。特別是在文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，無論是文學(xué)、音樂、繪畫還是舞蹈，女性主義的影響都為這個(gè)時(shí)代的女性藝術(shù)家提供了不竭的動(dòng)力，為尋找世界的本真和實(shí)現(xiàn)男女的平等而不斷地創(chuàng)作。

尼采曾經(jīng)說過：“男人為自己創(chuàng)造了（人們觀念中的）女性形象，而女性模仿這個(gè)形象來創(chuàng)造自己”。在長久的歲月里女人作為人類社會(huì)發(fā)展至今的重要的一半的地位被整個(gè)男權(quán)社會(huì)所忽略，人們?cè)跀⑹鋈祟惖臍v史、文明的時(shí)候，女性只能成為這些歷史和文明的注腳和附庸，而沒有成為一個(gè)獨(dú)立的群體而被探討。一直到19世紀(jì)末期，全世界范圍內(nèi)社會(huì)制度和地緣政治格局產(chǎn)生了劇烈的變化，女性的作用、地位和其獨(dú)特的性別視角被人們所重視，女性作為人類歷史的主體之一的地位才被逐漸明確，由此，世界范圍內(nèi)廣泛的女性主義才開始從長久才沉默中解脫，逐漸走向覺醒。

這一覺醒在舞蹈領(lǐng)域的表現(xiàn)就是現(xiàn)代舞蹈的產(chǎn)生?，F(xiàn)代舞蹈突破了傳統(tǒng)舞蹈的許多限制，不斷地融入新鮮的元素突破傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)的束縛。女性主義思想的覺醒讓女性舞蹈家們開始從男性的欣賞視角中解脫出來，用更加自由的方式去創(chuàng)作、舞蹈來表現(xiàn)自己作為女性對(duì)世界的看法。覺醒伴隨著突破，而從深厚的男權(quán)文化中的突圍必然會(huì)帶有十分巨大的力量。在女性主義舞蹈覺醒之初，許多女性舞蹈家們采用了與傳統(tǒng)人們觀念中的舞蹈非常不同的舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)形式來闡述出自己對(duì)于男性審美強(qiáng)加于舞蹈至少的不滿。這些動(dòng)作怪異、缺少柔美，甚至表達(dá)出仇恨。早期的女性主義舞蹈家們通過這種強(qiáng)有力的反應(yīng)來表達(dá)了女性主義在舞蹈領(lǐng)域的覺醒，女性開始有了通過舞蹈述說自己的觀念的自由，而且通過不斷的創(chuàng)作和表現(xiàn)，將這種起始于對(duì)抗的女性主義逐漸推向高潮。

（二）自我尋覓

女性主義的覺醒是終于認(rèn)識(shí)到男權(quán)社會(huì)的不平等和女性應(yīng)該發(fā)出自己聲音的現(xiàn)實(shí)，然而這種覺醒帶來了的是激烈的對(duì)抗，在對(duì)抗之后，如何理解女性究竟是什么，女性的觀點(diǎn)有哪些，女性是如何來看待這個(gè)世界的，都需要女性主義尋覓到一個(gè)確定的自我，而不是作為反抗男權(quán)的女性主義而存在。因此，女性主義的自我尋覓也是自我實(shí)現(xiàn)的過程，當(dāng)女性主義者認(rèn)清自己不是男性的附庸之后，就應(yīng)該表現(xiàn)出她究竟是誰的時(shí)候。在這個(gè)過程中，女性不斷地深入了解自己作為獨(dú)立思考的人的意義、觀念和情感，以及這些意義、觀念和情感對(duì)于這個(gè)既有男人也有女人的人類社會(huì)究竟產(chǎn)生了什么樣的影響，以及這個(gè)社會(huì)將以什么樣的方式發(fā)展才能使得男人和女人更平等的生活在一起。一切都是作為個(gè)體的“人”，為自我存在找一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢盟鞯呐??！叭恕钡膬r(jià)值必須通過自我實(shí)現(xiàn)來顯現(xiàn)，個(gè)人追求的完成是自我實(shí)現(xiàn)的基本前提。只有當(dāng)“人”的能力發(fā)揮到最大值時(shí)，才有對(duì)能使微小的個(gè)人能力對(duì)社會(huì)和世界產(chǎn)生影響。

女性主義舞蹈在女性主義的自我尋覓中起到了不可或缺的作用。在經(jīng)過了早期因?yàn)閷?duì)抗而顯得叛逆的女性主義舞蹈之后，女性主義舞蹈不斷尋求著自身的定位。如同與對(duì)其他藝術(shù)的影響一樣，在女性主義影響下的舞蹈從供人娛樂甚至性幻想的庸俗的牢籠中被解脫出來，開始表現(xiàn)出女性真正的特質(zhì)。在這一時(shí)期的女性主義舞蹈中，看不到曼妙的舞姿和婀娜的曲線，更多地表現(xiàn)的是女性與自然、社會(huì)和日常生活的碰撞與結(jié)合，剔除了男性作為舞蹈“觀者”的角色，而獨(dú)立地表現(xiàn)美的存在。這一時(shí)期的女性主義舞蹈不再受男性的審美而改變，既不迎合男性審美又不反抗男性審美，從而成為了獨(dú)立的表現(xiàn)女性價(jià)值的舞蹈。

（三）超越對(duì)立

真實(shí)的世界是男女共存的世界，女性主義的發(fā)展也必須承認(rèn)并符合這一事實(shí)。女性主義大范圍的興起以及為女性的表達(dá)開拓了一片空間，而且在可見的未來里這一空間會(huì)隨著更多女性在不同領(lǐng)域取得成績(jī)和地位而逐步擴(kuò)大。因此，女性主義從與男性的對(duì)抗、自我的尋覓中最終會(huì)也應(yīng)該要回歸到與男性的和諧合作中來。

因此，這一階段的女性主義舞蹈表現(xiàn)的是在男女共同生活中女性獨(dú)立的地位和精神。女人既不是男人的附庸，也不是男人的敵人而男人平等存在。這一階段的舞蹈更多從抽象表達(dá)中回歸于具象的情景，在闡述男女關(guān)系時(shí)又飽含著對(duì)女性自我的警醒和自我實(shí)現(xiàn)。

女性在父權(quán)制社會(huì)中，從沉默順從走向覺醒成熟，經(jīng)歷著艱難的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、保持著對(duì)問題意識(shí)的敏感，最終達(dá)到超越對(duì)立而存在，實(shí)現(xiàn)“兩性和諧”。女性主義作為一個(gè)思潮與現(xiàn)代舞蹈家碰撞出了火花，使其創(chuàng)作的舞蹈作品不再是空洞無物的肢體扭動(dòng)，而是充滿意味的表達(dá)。

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