修思禹

社會(huì)愈加開(kāi)放，心靈卻愈加無(wú)處安放。

我們總是聽(tīng)到太多人在抱怨：“沒(méi)有人理解我”，哪怕他們身邊陪伴著曾經(jīng)海誓山盟，同甘共苦的親密愛(ài)人。渴望被理解，渴望有一個(gè)心有靈犀一點(diǎn)通的靈魂伴侶，已經(jīng)成了社會(huì)大眾的普遍心理，到底什么是靈魂伴侶呢？

據(jù)說(shuō)，靈魂伴侶一詞起源于希臘神話故事：最初的人是球形，兩個(gè)個(gè)體背靠背粘合在一起，宙斯和眾神擔(dān)心人類過(guò)于強(qiáng)大，不敬神靈，于是把球形的人劈成兩半，所以每個(gè)人都只是半個(gè)人，每個(gè)人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半。愛(ài)就是成就這種功德的神，使人恢復(fù)原初狀態(tài)，生活在快樂(lè)與幸福之中。

當(dāng)年，徐志摩毅然離婚迎娶陸小曼曾說(shuō)：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命?！鄙钋槎瘔?。他所謂的靈魂伴侶是緣于愛(ài)情。但也有人把靈魂伴侶特定成政治欲望，比如希特勒。他曾說(shuō)：“我的靈魂伴侶就是那顆殘忍貪婪的心，這就是我的信仰”。

如果既沒(méi)有徐志摩般浪漫多情，又不想被野心左右自己，碌碌眾生，靈魂伴侶覓得，覓不得？

非“靈魂”不伴侶？

主持人：親密關(guān)系的源頭，是自己與自己的關(guān)系，還是與別人的關(guān)系？人生一定需要依賴與他人有親密的情感嗎？

江小魚(yú)：精子和卵子的親密結(jié)合才構(gòu)成了每一個(gè)自己的源頭，所以親密關(guān)系當(dāng)然是自己和所愛(ài)的他者之間的關(guān)系，也只有和他者在愛(ài)中形成彼此依賴的這種關(guān)系，才是唯一可以確定的真實(shí)情感。

陶思璇：我們每個(gè)人或多或少都會(huì)有依賴心，只是需求的程度不一樣。但只要是人類就會(huì)有情感依賴的需求。不過(guò)從心理學(xué)的角度講，人和世界、和他人、和愛(ài)人……的關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)都是自己和自己的關(guān)系。你有多接納自己，就會(huì)有多接納他人，你對(duì)自己有多挑剔，就會(huì)對(duì)他人有多挑剔。

主持人：當(dāng)一個(gè)人在事業(yè)上的野心足夠強(qiáng)大時(shí)，是不是對(duì)情感的渴望與依賴會(huì)相對(duì)減弱甚至消失？

陶思璇：天生領(lǐng)袖型的人的確可以用天生冷血來(lái)描述。這種人明顯比其他氣質(zhì)類型的人對(duì)情感的依賴程度低很多。甚至可以把情感關(guān)系，當(dāng)成政治手段或者利益交換?；旧翔F腕政治人物都是這樣的人。

江小魚(yú)：的確如此，但當(dāng)一個(gè)人的野心已強(qiáng)大到對(duì)情感的漠視或消失時(shí)，這種野心一定是虛妄、蒼白、變態(tài)，乃至邪惡的。這種野心不僅是需要警惕的，也是注定會(huì)消亡的，沒(méi)有情感作為心的依托，野心就只能是無(wú)本之木，自生自滅。

主持人：你相信男女之間有純潔而深刻的友誼嗎？

江小魚(yú)：我不相信，也許只有同性戀者才能相信并實(shí)踐男女之間純潔而深刻的友誼，異性戀的男女之間不可能存在真正意義上的這種友誼，即使假裝存在，也是一種無(wú)奈或虛偽的不靠譜的托詞而已。

陶思璇：我相信有的男女之間可以做到發(fā)乎于情，止乎于禮。但我不相信，在這中間能夠不摻雜一點(diǎn)點(diǎn)男女之愛(ài)。因?yàn)槟信褪怯袆e，誰(shuí)都不可能假裝這種差異不存在。

主持人：情欲的沖動(dòng)與靈魂共鳴一定有必然的聯(lián)系嗎？

陶思璇：這跟人的體質(zhì)有關(guān)。有些人情感中心能量比較強(qiáng)，就更注重精神交流。有些人本能中心能量比較強(qiáng)，就更需要身體的交流。但好的關(guān)系，一定是需要各方面因素都齊頭并進(jìn)。如果只有情感沒(méi)有性，那是柏拉圖，只有性沒(méi)有情感那是床伴，都修不到更高的境界。正如奧修說(shuō)，成佛是在天上，性是在地上，愛(ài)是中間的通道。

江小魚(yú)：情欲的沖動(dòng)與靈魂的共鳴沒(méi)有必然的聯(lián)系，人類的文明進(jìn)程更依賴兩者不可或缺的融合。

它真的存在嗎

主持人：你相信靈魂伴侶的存在嗎？你理解的靈魂伴侶是哪一種關(guān)系？

陶思璇：靈魂伴侶不是遇到的，而是修到的。靈魂伴侶一定是身心合一才能達(dá)到的境界。如果夫妻之間都有開(kāi)放的心，愿意共同成長(zhǎng)，就可以在婚姻里修成靈魂伴侶。但問(wèn)題是在中國(guó)很多夫妻之間只是虛假關(guān)系，在這樣的基礎(chǔ)上，修到死，也修不成靈魂伴侶。連接靈魂伴侶的，不是睡在一張床上，而是內(nèi)在的情感支持和陪伴。

江小魚(yú)：我絕對(duì)相信靈魂伴侶的存在。人的一生中，如果沒(méi)有靈魂的伴侶或者沒(méi)有伴侶的靈魂，生命都是注定殘缺、孤獨(dú)和不完美的。無(wú)論何人，只要能彼此打開(kāi)心扉都可以算是靈魂伴侶。不過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，靈魂伴侶當(dāng)然是異性，所謂的紅顏知己是也。

主持人：是不是物質(zhì)生活愈豐厚的人，對(duì)靈魂伴侶的渴求愈大？

陶思璇：是的。馬克思也說(shuō)過(guò)，只有物質(zhì)文明豐富到一定程度，才會(huì)有精神文明建設(shè)。在貧困階段，生存是人的第一法則；但當(dāng)物質(zhì)達(dá)到一定程度的時(shí)候，人對(duì)情感的需求就會(huì)慢慢表現(xiàn)出來(lái)，而且人是有慣性的，不管生理的傷還是心理的傷，人都習(xí)慣性的把所有情緒放在“傷口”上，忽略其他感受，“傷口”因此會(huì)被無(wú)限放大。所以，當(dāng)物質(zhì)生活得到滿足的人，內(nèi)在的關(guān)于愛(ài)，關(guān)于情感體驗(yàn)的空洞就開(kāi)始無(wú)限放大。

江小魚(yú)：無(wú)關(guān)物質(zhì)生活的豐厚或貧乏，靈魂伴侶對(duì)一個(gè)內(nèi)心被呼召的人而言不可一日或缺。

主持人：婚姻之外，真得還需要有靈魂伴侶嗎？如果需要，維持靈魂伴侶關(guān)系的到底是什么？

江小魚(yú)：婚姻是一種世俗責(zé)任，是一種綜合性社會(huì)關(guān)系的契約擔(dān)當(dāng)，而靈魂伴侶則超越了世俗的一切，是純屬兩個(gè)人之間的內(nèi)心默契，與任何他者無(wú)關(guān)。維持這種人類最美好純粹關(guān)系的藝術(shù)就是一切盡在不言中，相逢一笑，溫潤(rùn)如初。

陶思璇：婚姻制度的誕生是私有制的附屬品，是為了確認(rèn)財(cái)產(chǎn)繼承的純潔性。婚姻制度本身就是有和人性相違背的地方，而且只有社會(huì)寬容度足夠大，人們真能自由選擇自己的生活方式的時(shí)候，才談得上婚姻是戀愛(ài)的結(jié)果，否則就是強(qiáng)迫的結(jié)果。

現(xiàn)在有些人追求“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，完全不是靈魂伴侶的范疇。靈魂伴侶就是兩個(gè)人的關(guān)系，和婚姻、地位等外界因素沒(méi)有半毛錢的關(guān)系。