李 利

江蘇宜興 宜興 214221

1.前言

紫砂作為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)中的瑰寶，以其獨特的生產(chǎn)工藝、鮮明的地區(qū)風(fēng)格、濃郁的民族特色蜚聲海內(nèi)外，深受人們的喜愛。宜興紫砂藝術(shù)是反映時代風(fēng)尚的產(chǎn)物，時代的審美取向，是宜興紫砂長盛不衰的生命所在。宜興紫砂由于它獨特的成型工藝，使它集陶的造型藝術(shù)，書畫、雕塑的裝飾藝術(shù)以及紫砂陶土自然天成的肌理美于一身，成為器形精美、文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)陶瓷。

2.《吉祥壺》的壺身寓意

紫砂壺始于北宋，是一種生活用具。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生活方式的改變，紫砂壺也跟隨著變化，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，由單一的實用品，逐漸轉(zhuǎn)化為實用工藝品。其鼎盛期為明清期間，當(dāng)時社會上一些名流和文人學(xué)士都喜愛玩賞紫砂壺，并為制壺藝人設(shè)計壺型，在壺上刻字作畫。

紫砂壺所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所表達(dá)的情感氣質(zhì)方式，在陶瓷文化的表達(dá)中取得了長盛不衰的藝術(shù)生命，堪稱國之瑰寶。著名的文人學(xué)者、名家雅士及詩書畫家都曾以各種形式參與紫砂的創(chuàng)作，并在每個時期影響著紫砂壺藝的發(fā)展，其中杰出者數(shù)不勝數(shù)，歷史上名人有董其昌、項元汴、朱石梅、陳鴻壽、吳昌碩等，近代如康云、亞明先生等，他們的參與，對紫砂壺影響極大，促使紫砂壺更具有文化藝術(shù)特征，大大提升了紫砂壺之品位。

《吉祥壺》，就是以大象的形象，表達(dá)出吉祥的寓意。壺身飽滿豐腴，如同大象的身軀，器宇軒昂。飛揚的壺把上是大象的頭顱，長長的鼻子向下彎折，和壺身相連，組成了壺把。象首的雕琢，簡練抽象，象牙，肥耳都被壓縮在細(xì)長的壺把上，雖然夸張，卻也鮮明地表現(xiàn)出象的基本形態(tài)。壺嘴粗壯有力，胥出自然，仿佛是大象搖動的尾巴，隱隱帶著動感。大象肥碩的身軀下，帶著短短的象腿，作為壺足支撐著壺體，形成了虛實相間的空間效果，讓整個壺體看上去不再笨重不堪，略顯靈動。壺身的下部，層層線條的裝飾，排列整齊有序，給人以明快的視覺節(jié)奏，具有韻律感。

壺身用刻刀雕琢出了石刻的風(fēng)韻，堅定而穩(wěn)重感油然而生。而石上的竹葉，卻是飄逸瀟灑，輕靈俊秀?！爸瘛痹谥袊膫鹘y(tǒng)文化中一直具有虛空、有節(jié)的高貴情操。壺鈕的造型，別具一格，仿佛是一個金元寶高高地立在壺頂。

《吉祥壺》，造型新穎，色澤清雅，同時又容納了多種中國傳統(tǒng)的吉慶文化，是現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在古今相合之下，帶給人們美好的祝愿。

質(zhì)地古樸淳厚，細(xì)膩柔韌，可塑性強。壺型造型多變，形式優(yōu)美，其獨特的氣孔結(jié)構(gòu)，使紫砂壺具有良好的透氣性，透而不漏，具備了特有的宜茶保味功能。表面無需施釉，質(zhì)樸素雅的同時，把摩時間越長，越發(fā)顯得滋潤，仿佛玉質(zhì)包漿一般，惹人喜愛。

紫砂壺樣式繁多，各有特色，不僅富于民族風(fēng)格，而且用開水沏茶具有冬不易冷，夏不炙手和泡不走味，貯不變色，盛夏不易發(fā)餿等特殊功能。茶具本來僅僅是一種盛放茶湯的容器，一旦飲茶活動進(jìn)入了人們精神生活的領(lǐng)域，成為一種藝術(shù)，于是有關(guān)茶活動的種種載體與媒介，包括茶具就成為一種藝術(shù)品。飲茶風(fēng)格及方式的改變，對紫砂壺的興起有著極為重要的推動作用。

[1] 《紫砂茶壺的造型與鑒賞》錢劍華 江蘇人民出版社1992年版