楊 榕

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093）

我國(guó)古代中原地區(qū)一直以農(nóng)耕為主，形成獨(dú)特的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。節(jié)序是農(nóng)耕民族時(shí)間觀念中的重要分界點(diǎn)，包括節(jié)令和時(shí)序。早在先秦時(shí)代，詩(shī)人們已強(qiáng)烈感受到節(jié)序的變換，并在詩(shī)歌中加以表現(xiàn)。如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》敘述了農(nóng)耕與節(jié)序的相關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)；宋玉的《九辯》表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興亡的憂慮，確立了文人詩(shī)歌的悲秋傳承；《古詩(shī)十九首》則通過(guò)物候來(lái)描述季節(jié)變換，透露出詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

唐宋詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌史上的兩座高峰，詩(shī)人們對(duì)節(jié)序的感受尤為強(qiáng)烈，詩(shī)歌作品中的節(jié)序情結(jié)顯著，感傷情緒濃郁，值得我們進(jìn)一步探討。在歷代的唐宋詩(shī)選本中，方回的《瀛奎律髓》是很值得注意的一種。它體現(xiàn)了方回對(duì)唐、宋律詩(shī)的總體看法，也充分體現(xiàn)了方回對(duì)唐、宋節(jié)序詩(shī)藝術(shù)成就的肯定?！跺伤琛芬晕迤哐月稍?shī)為選詩(shī)范圍。莫礪鋒教授認(rèn)為：“以五七言律詩(shī)作為視角來(lái)考察唐、宋兩代詩(shī)歌的成就和特色，確是一個(gè)明智的選擇?！盵1]509據(jù)此，我們以《瀛奎律髓》中的節(jié)序詩(shī)歌為例探討唐宋詩(shī)人的節(jié)序情結(jié)，從而分析節(jié)序詩(shī)歌中折射出來(lái)的詩(shī)人濃厚的生命意識(shí)。

節(jié)序情結(jié)，是指唐宋詩(shī)人在節(jié)令和時(shí)序等特定日期前后，縈繞在心頭難以抹去的情感或情緒，屬于集體無(wú)意識(shí)。事實(shí)上，每個(gè)文藝家都有自己看待人生的獨(dú)特眼光，衡量世事的尺度和明確的政治信仰、人生信念等，這些內(nèi)容共同構(gòu)成一個(gè)“準(zhǔn)哲學(xué)體系”和“潛哲學(xué)方程”，即文藝家的生命意識(shí)[2]99。本文所說(shuō)的生命意識(shí)，是指唐宋詩(shī)人意識(shí)、體悟到的自己生命的意義、目的和價(jià)值，包括社會(huì)價(jià)值?！跺伤琛啡脒x詩(shī)人380人，入選詩(shī)歌2992首。其中單列節(jié)序詩(shī)一類，收五言律詩(shī)54首，七言律詩(shī)69首；又在變體類中收杜甫五言律詩(shī)《上巳日徐司錄林園宴集》1首，七言律詩(shī)《九日》2首，均為節(jié)序詩(shī)?！跺伤琛泛嫌?jì)收節(jié)序詩(shī)126首，占入選詩(shī)歌的4.2%，雖然比例不大，卻凝聚著唐宋詩(shī)人的節(jié)序情結(jié)，代表了唐宋節(jié)序詩(shī)歌的成就。

《瀛奎律髓》中的節(jié)序詩(shī)所反映的節(jié)令、時(shí)序，有冬至、臘日、除夕、元日、立春、人日、元宵、月晦、社日、寒食、清明、上巳、端午、七夕、重陽(yáng)等15個(gè)，涵蓋唐宋時(shí)期絕大部分重要節(jié)日?！跺伤琛匪x的節(jié)序詩(shī)中，有一些太平盛世的歌舞升平之作，如夏竦的《奉和御制上元觀燈》：“魚龍曼衍六街呈，金鎖通宵啟玉京。冉冉游塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。寶坊月皦龍燈淡，紫館風(fēng)微鶴焰平。宴罷南端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈?！雹僭?shī)中描繪唐代京城長(zhǎng)安元宵夜燈火輝煌的盛況。方回評(píng)曰：“形整而味淺，存之以見(jiàn)承平之盛?！薄俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》：“以為典、麗、富、艷、則，可矣。”紀(jì)昀評(píng)曰：“五字確評(píng)?！瘪T班評(píng)曰“整贍有體”[3]61。這類節(jié)序詩(shī)往往藝術(shù)成就不高，不是本文討論的重點(diǎn)。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《瀛奎律髓》所選的126首節(jié)序詩(shī)中，至少48首詩(shī)含有對(duì)節(jié)序的詠嘆，占所選節(jié)序詩(shī)的38%左右。這些詠嘆節(jié)序的五律、七律詩(shī)歌，暗含某些特定的時(shí)代內(nèi)容，切合詩(shī)人獨(dú)特的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家、人民以及自身的感慨，凝結(jié)為詩(shī)人的節(jié)序情結(jié)，彰顯了作為人最本質(zhì)的生命意識(shí)，取得了較高的藝術(shù)成就。從節(jié)序詩(shī)詠嘆的內(nèi)容來(lái)看，大體可以分為三類：一是詩(shī)人詠嘆疾病、衰老，透露生命意識(shí)；二是詩(shī)人詠嘆國(guó)家前途命運(yùn)，蘊(yùn)涵生命意識(shí)；三是抒發(fā)仕宦遷謫的感慨，彰顯對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。

一、詠嘆疾病、衰老，透露生命意識(shí)

生老病死雖是人類不可避免的生理規(guī)律，但節(jié)序的變遷更容易促使敏感的詩(shī)人感受到自身衰老、疾病的痛苦，并在詩(shī)歌中真實(shí)地反映這種情緒。這種情緒反映并不是客觀環(huán)境的忠實(shí)反射，而是在生命規(guī)律引發(fā)下的情感搖動(dòng)和興發(fā)，是更為微妙和富有詩(shī)意的心理活動(dòng)，更接近古代文論家所說(shuō)的“感物”。“節(jié)序”和“感物”總是緊密相關(guān)的，陸機(jī)《文賦》就說(shuō)“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，沒(méi)有對(duì)時(shí)序的感應(yīng)，就沒(méi)有動(dòng)人的詩(shī)情。節(jié)序意味著時(shí)間的流逝，最易使人聯(lián)想到人生無(wú)法回避的命題：生、老、病、死。唐宋詩(shī)人在節(jié)序詩(shī)歌中，就以詠嘆詩(shī)人自身的年老、疾病等居多。

白居易，字樂(lè)天，似乎意味著他性格樂(lè)觀，但他在節(jié)序詩(shī)中卻往往抒發(fā)諸多感慨，詠嘆衰老、疾病。如《冬至夜》詩(shī)：“老去襟懷常濩落，病來(lái)須鬢轉(zhuǎn)蒼浪。心灰不及爐中炭，鬢雪多于砌下霜。三峽南賓身最遠(yuǎn)，一年冬至夜偏長(zhǎng)。今宵始覺(jué)房櫳冷，坐索寒衣泥孟光。”此詩(shī)作于元和十四年（819年），白居易時(shí)年48歲，貶忠州刺史?！袄先ソ髴殉C落”“鬢雪多于砌下霜”句，屬于嘆老；“病來(lái)須鬢轉(zhuǎn)蒼浪”句，則是嘆病。但詩(shī)人對(duì)大千世界乃至個(gè)人命運(yùn)的無(wú)情遷轉(zhuǎn)是不甘“濩落”的，以“老去”且多病之身，靜靜體察一年中黑夜最長(zhǎng)的冬至，流露出詩(shī)人頑強(qiáng)的生命本體意識(shí)。

宋代詩(shī)人王安石，在較為年輕的時(shí)候就敏銳地感覺(jué)到自身衰老的變化。如《壬辰寒食》詩(shī)：“客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵?！贝嗽?shī)作于皇祐四年（1052年），時(shí)年王安石32歲，為浙江鄞縣令?！敖戆l(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋”句，詠嘆白發(fā)、凋顏，在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出一個(gè)未老先衰的形象；“更傾寒食淚，欲漲冶城潮”“但欲老漁樵”句，表達(dá)了詩(shī)人早年不得志，厭惡官場(chǎng)的心態(tài)，暗含詩(shī)人向往歸隱及漁樵終老生活，透露出詩(shī)人對(duì)生命歸宿的最終認(rèn)知。

宋代詩(shī)人陳師道詠嘆身體的衰老，描繪了自己的衰老形象。如《除夜》詩(shī)：“七十已強(qiáng)半，所余能幾何？懸知暮景促，便覺(jué)后生多。遁世名為累，留年睡作魔。西歸端著便，老子不婆娑?！背χ?，年歲更替，詩(shī)人感慨人生大半輩子，剩余歲月不多。方回推崇陳師道的愛(ài)日惜力，評(píng)曰：“前四句即‘四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜’之意，樂(lè)天亦云：‘行年三十九，歲暮日斜時(shí)’。前輩競(jìng)辰如此，晚輩可不勉哉！‘留年睡作魔’，絕佳，謂不寐以守歲，而不耐困也?！盵3]573“競(jìng)辰”體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)間的敏感，也表達(dá)出詩(shī)人在時(shí)間飛逝面前并不消極，正因自覺(jué)時(shí)間無(wú)多，所以醒著的時(shí)間更應(yīng)該去做有意義的事情。又如《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》詩(shī)：“歲晚身何讬？燈前客未空。半生憂患里，一夢(mèng)有無(wú)中。發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同?！狈交卦唬骸拔?、六一聯(lián)，當(dāng)時(shí)盛稱其工。紀(jì)昀曰：‘神力完足，斐然高唱，不但五、六佳也’?！盵3]574除夕意味著又一年徹底結(jié)束了，鏡中的自己白發(fā)衰顏，憔悴蒼老，酒過(guò)半巡帶來(lái)的微醺才能使氣色暫且有些許紅潤(rùn)，感慨潦倒半生，詩(shī)中浸透著詩(shī)人對(duì)命運(yùn)流轉(zhuǎn)的思悟。

陸游生命力強(qiáng)，年歲又高，他對(duì)衰老的感受詠嘆尤為獨(dú)特。如《清明》詩(shī)：“氣候三吳異，清明乃爾寒。老增丘墓感，貧苦道途難。燕子家家入，梨花樹樹殘。一春回首盡，懷抱若為寬?！贝嗽?shī)作于慶元三年（1197年），陸游73歲?！袄显銮鹉垢?，貧苦道途難”句，是詩(shī)人作為高齡老人對(duì)死亡思考的獨(dú)特感受，方回評(píng)曰：“三、四凄愴，第七句最好?！盵3]583“一春回首盡”句，涵蓋兩層意思，一是自然的春天季節(jié)已過(guò)去，到達(dá)清明了；二是人生的春天已過(guò)去，詩(shī)人年屆暮年了。陸游作于嘉泰元年（1201年）的《辛酉冬至》中有“家貧輕過(guò)節(jié)，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨(dú)早眠”句。詩(shī)中原注：“鄉(xiāng)俗謂吃冬至飯，即添一歲。”方回評(píng)曰“平穩(wěn)有味”[3]568?！吧砝锨釉瞿辍迸c“老增丘墓感”，可謂異曲同工，均為古稀之年老人的獨(dú)特感受，是詩(shī)人對(duì)死亡等生命本質(zhì)的深層思考。

其他詩(shī)人的詠病、嘆老節(jié)序詩(shī)還有不少，即使在較為愉悅的詩(shī)歌意境中，亦有微弱的嘆息之聲。如尤袤在《己亥元日》詩(shī)：“玉歷均調(diào)歲啟端，東風(fēng)又逐斗杓還。蕭條門巷經(jīng)過(guò)少，老病腰支拜起難。白發(fā)但能欺槁項(xiàng)，青春不解駐朱顏。余齡有幾仍多幸，占得山林一味閑?！贝嗽?shī)作于淳熙六年（1179年），尤袤時(shí)年53歲，提舉淮南東路常平。方回評(píng)曰：“‘幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難’，少陵詩(shī)也。尤延之（袤字延之）小改用作元日詩(shī)，卻似稍切。紀(jì)昀曰：‘實(shí)是點(diǎn)化得妙’。”[3]613詩(shī)中“老病腰支拜起難”，指年老、生病導(dǎo)致的跪拜不便；“白發(fā)但能欺槁項(xiàng)”，指頸項(xiàng)枯槁、白發(fā)叢生，都是詩(shī)人公務(wù)之余的閑愁。年華老去的微弱嘆息中，飽含詩(shī)人對(duì)人生匆匆的體悟。詩(shī)人亦期待生命最終的歸宿是隱逸山林，安度余生。

又如范成大《丙午新正書懷》其一：“瘦骨難勝遇節(jié)衣，日高催起趁晨炊。病憐榔栗隨身慣，老覺(jué)屠蘇到手遲。一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌。莫言此外都無(wú)事，柳眼梅梢正索詩(shī)。”其三：“窮巷閑門本闃然，強(qiáng)將爆竹聒階前。人情舊雨非今雨，老境增年是減年?？诓粌沙仔葑愎龋軒族炷藻X。掃除一室空諸有，龐老家人總解禪。”此二首詩(shī)作于淳熙十三年（1186年），范成大時(shí)年61歲。前首詩(shī)中“瘦骨”“病憐”和“屠蘇”幾句，是詩(shī)人年老多病的感慨，先小孩后老人的喝屠蘇酒風(fēng)俗，再次提示詩(shī)人年老的事實(shí)。后一首的三、四句，詩(shī)人自述身為老人過(guò)年時(shí)的矛盾心態(tài)。又如《元日立春》，“五年如此度，寧得諱衰殘”，詩(shī)人對(duì)流年逝去的體悟，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

二、詠嘆國(guó)家前途命運(yùn)，蘊(yùn)涵生命意識(shí)

在政局動(dòng)蕩的時(shí)代中，唐宋詩(shī)人在詠嘆自身疾病、衰老的同時(shí)，更多地為國(guó)家民族的前途命運(yùn)擔(dān)憂、詠嘆，蘊(yùn)涵了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

唐朝安史之亂帶來(lái)了整個(gè)民族的災(zāi)難。杜甫對(duì)安史之亂帶給廣大人民的深重苦難進(jìn)行了沉痛的歌詠。如《九日登梓州城》詩(shī)：“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。追歡筋力異，望遠(yuǎn)歲時(shí)同。弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無(wú)窮?！薄对瓢簿湃锗嵤藬y酒陪諸公宴》詩(shī)：“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。舊摘人頻異，清香酒暫隨。地偏初衣裌，山擁更登危。萬(wàn)國(guó)皆戎馬，酣歌淚欲垂?！边@兩首均為重陽(yáng)節(jié)詩(shī)歌。第一首作于寶應(yīng)元年（762年），第二首作于永泰元年（765年）。前一首“伊昔”四句，寫重陽(yáng)節(jié)登城樓。“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無(wú)窮”四句，遠(yuǎn)望有感：悲歌，家不忍言；醉眼，國(guó)不忍見(jiàn)，兵戈阻于關(guān)塞，此家、國(guó)所以兩愁也。方回評(píng)曰：“老杜此詩(shī)悲不可言，唐人無(wú)能及之者?！盵3]597后一首詩(shī)中的鄭十八指鄭賁，云安人?！昂ā彼木?，寫九日，自傷飄蕩；“地偏”四句，寫云安，慨世亂離。人指諸公，曰頻異，憶去年也。鄭方攜酒，曰暫隨，念將來(lái)也。初衣夾，見(jiàn)地氣之暖。更登危，見(jiàn)山城之高。朱鶴齡注：永泰元年八月，仆固懷恩及吐蕃、回紇等入寇，故詩(shī)云“萬(wàn)國(guó)皆戎馬”[4]1231。詩(shī)中“如今白發(fā)翁”的形象，雖屬詩(shī)人自身衰老之寫實(shí)，但正因憂愁于家國(guó)命運(yùn)、百姓生活，使讀者感受到他沉毅搏動(dòng)的一顆仁愛(ài)之心。

又如杜甫《至后》詩(shī)：“冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。梅花欲開不自覺(jué)，棣萼一別永相望。愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。”此詩(shī)作于廣德二年（764年）冬，杜甫53歲，在嚴(yán)武幕府?！八悸尻?yáng)”句，暗含詩(shī)人思念故鄉(xiāng)，惦記朝廷，憂國(guó)念家；眼見(jiàn)戰(zhàn)局頻仍，老百姓困苦不堪，詩(shī)人滿腔悲痛，“詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”。詩(shī)歌原本是抒情達(dá)意的工具，一旦變成了詩(shī)人生命意識(shí)的載體，詩(shī)的生成就能加倍激發(fā)生命容量。

又再如杜甫的兩首重陽(yáng)節(jié)詩(shī)歌。《九日》詩(shī)：“去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見(jiàn)黃花無(wú)數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠長(zhǎng)傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。”《九日》詩(shī)：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催。”第一首作于廣德元年（763年），杜甫52歲，在梓州。第二首作于大歷二年（767年），杜甫56歲，在夔州。前一首詩(shī)世亂、酒闌四句，抒發(fā)旅途感慨，事關(guān)國(guó)計(jì)民生。世亂兩句，詩(shī)人杜甫因世亂而久為客，愈增郁郁。酒闌兩句，直指國(guó)事?！抖乓堋罚禾鞂毷哪辏?55）冬，公（杜甫）自京師歸奉先，路經(jīng)驪山，玄宗方幸華清宮，安祿山反，然后還京，至此十年矣，所以憶之而腸斷也[4]1034。后一首詩(shī)，殊方、弟妹四句，對(duì)景有感。詩(shī)人貧病交加，日落猿啼，霜白雁來(lái)，戰(zhàn)亂中弟妹離散，天各一方，國(guó)破家恨，集于一身。其他如《九日藍(lán)田崔氏莊》《登高》等詩(shī)，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家、民族前途命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，并將強(qiáng)烈的生命本體意識(shí)傾注于詩(shī)中。

安史之亂結(jié)束后，唐王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部動(dòng)蕩不安。韓偓親身經(jīng)歷了唐末的戰(zhàn)亂和朝廷的多次政變，不少事情在他的詩(shī)中有所反映。如《冬至夜作》詩(shī)：“中宵忽見(jiàn)動(dòng)葭灰，料得南枝有早梅。四野便應(yīng)枯草綠，九重先覺(jué)凍云開。陰冰莫向河源塞，陽(yáng)氣今從地底回。不道慘舒無(wú)定分，卻憂蚊響又成雷?！贝嗽?shī)原注：“天復(fù)二年（902年）隨駕鳳翔?！狈交卦u(píng)曰：“是時(shí)朱全忠（朱溫）圍歧甚急，李茂貞有連和之意，（韓）偓之孤忠處此，殆知其必一反一覆，終無(wú)定在歟？此關(guān)時(shí)事，不但詠至節(jié)也。”紀(jì)昀曰：“此評(píng)是?！盵3]604陳祖美認(rèn)為，韓偓不僅是一個(gè)富有情感的詩(shī)人，更是一個(gè)頭腦清醒有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，該詩(shī)歌尾聯(lián)的意思是別說(shuō)勤王軍的勝敗尚不能斷定，即使朱全忠取勝，恐怕他又要成為朝廷新的隱患。日后事態(tài)的發(fā)展完全證實(shí)了詩(shī)人的預(yù)見(jiàn)。此詩(shī)可以說(shuō)是“推見(jiàn)至隱”，敷陳時(shí)事的“詩(shī)史”[5]901。詩(shī)歌內(nèi)容事關(guān)唐朝皇帝的更替，是國(guó)家命運(yùn)的集中反映，蘊(yùn)涵了詩(shī)人的生命價(jià)值觀。

北宋末年的靖康之難，金兵破城，擄走徽宗、欽宗，呂本中的詩(shī)歌廣泛記述了靖康事變前后的各個(gè)方面。如《宜章元日》詩(shī)：“東風(fēng)初解凍，桃李已經(jīng)春。避地逢雞日，傷時(shí)感雁臣。湖南馳賊騎，江外踐胡塵。憔悴成無(wú)用，虛煩淚濕巾。”方回曰：“雞日”“雁臣”之句甚工[3]578。謝思煒認(rèn)為，建炎元年（1128年）秋，呂本中隨父出守宣州，次年秋離宣城往江西，滯留筠州，建炎三年為躲避進(jìn)攻江西的金兵，再次難逃，冬至衡州[6]187。“賊騎”“胡塵”兩句，詠嘆國(guó)家前途命運(yùn)，“憔悴成無(wú)用，虛煩淚濕巾”句，則是詩(shī)人感慨情狀的實(shí)錄，憂時(shí)傷亂，詩(shī)中承載的是詩(shī)人對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深深關(guān)切。

愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，一直關(guān)心淪陷在中原地區(qū)的人民大眾，他深感自己衰老，卻更為擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。如《新年書感》詩(shī)：“早歲西游賦子虛，暮年負(fù)耒返鄉(xiāng)閭。殘軀未死敢忘國(guó)，病眼欲盲猶愛(ài)書。朋舊何勞記車笠，子孫幸不廢葘畬。新年冷落如常日，白發(fā)蕭蕭悶自梳?！薄度巳昭吩?shī)：“病臥江村不厭深，貂裘無(wú)奈曉寒侵。非賢那畏蛇年至，多難卻愁人日陰。裊裊孤云生翠壁，霏霏急雪灑清林。一盂飯罷無(wú)余事，坐看生臺(tái)下凍禽?！边@兩首詩(shī)作于嘉定二年（1209年 ）己巳，此時(shí)陸游已86歲。前一首三、四句，作者自述身患疾病，年歲已高，猶不忘國(guó)憂。后一首原注：“己巳元旦至人日，雨雪間作?！?東方朔《占書》：“一日為雞，二日為狗，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，主所生之物盛，陰則災(zāi)?！盵3]580方回曰：“放翁卒于是年之冬，年八十六。‘蛇年人日’，亦亞于東坡之‘鬼門人日’與唐子西之‘天時(shí)人日’，三聯(lián)皆佳。子西有詩(shī)云：‘非賢幸脫龍蛇歲，上圣猶憐蟣虱臣’。放翁亦暗合。無(wú)名氏云：‘歲逢龍蛇，不利賢者，鄭康成卒’?！盵3]616“多難卻愁人日陰”，是陸游對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的詠嘆，蘊(yùn)涵了詩(shī)人的生命意識(shí)。

三、抒發(fā)仕宦遷謫的感慨，彰顯對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求

詩(shī)人仕宦中的升降變遷，仕途的坎坷起伏以及由此引發(fā)的人生感慨，都在詩(shī)歌中自然而然地流露出來(lái)，彰顯了詩(shī)人對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。唐宋詩(shī)人所追求的社會(huì)價(jià)值，主要是指兼濟(jì)天下，安邦定國(guó)，為民造福。

中唐詩(shī)人戴叔倫，在詩(shī)中描述了自己仕途的升降浮沉，如《除夜宿石頭驛》詩(shī)：“旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春?！睋?jù)王達(dá)津考證，此詩(shī)作于德宗貞元二年（786年），戴叔倫55歲，任撫州刺史。戴叔倫不待任滿，以病退隱洪州棲賢山。本年冬天，有人誣告戴叔倫，被推事使追往撫州推勘。此詩(shī)寫情自然，很契合人們心理。三、四句是寫旅況羈情的傳神之筆，不言愁而始欲愁，妙在于寫出一種說(shuō)不出的朦朧悵惘心懷[5]722；五、六句表達(dá)出詩(shī)人對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的無(wú)奈；末尾兩句又將對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求包含于“明日”的期待之中。

蘇軾是北宋黨爭(zhēng)的受害者，一生遭受多次貶官，他的仕宦感慨具有極強(qiáng)的代表性。如《上元夜過(guò)赴儋守召獨(dú)坐有感》詩(shī)：“使君置酒莫相違，守舍何妨獨(dú)掩扉。靜看月窗盤蜥蜴，臥聞風(fēng)幔落蛜蝛。燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸。搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣。”方回曰：“此詩(shī)元符元年（1098年）戊寅作，（東）坡年六十三矣。在儋州亦半年余，以去年紹興丁丑（1097年）六月渡海也。十年前事，當(dāng)是元祐二年（1087年）丁卯，以翰林學(xué)士侍宴端門，戊辰（1088年）知貢舉，皆在朝。至五十九歲時(shí)，紹圣元年甲戌（1094年），自中山謫惠州?！盵3]620京城汴梁的上元節(jié)，定是火樹銀花，熱鬧繁盛，而蘇軾此時(shí)貶居的海南則完全是另一番景象，他獨(dú)自一人在館舍掩門而坐，十年前的回憶映入腦海，當(dāng)時(shí)自己是何等意氣風(fēng)發(fā)，此時(shí)又是如此寂寞潦倒，不由思緒萬(wàn)千，只能以詩(shī)歌抒發(fā)命運(yùn)沉浮的感慨，傳達(dá)出對(duì)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的渴望。

蘇軾雖說(shuō)性格樂(lè)觀，但特定時(shí)刻的仕宦感嘆，亦是他真實(shí)心跡的自然流露。如《庚辰歲人日作》其一：“老去仍棲隔海村，夢(mèng)中時(shí)見(jiàn)作詩(shī)孫。天涯已慣經(jīng)人日，歸路猶欣過(guò)鬼門。三策已應(yīng)思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買河源米，屈指新篘作上元?！逼涠骸安挥瞄L(zhǎng)愁掛月村，檳榔生子竹生孫。新巢語(yǔ)燕還窺硯，舊雨來(lái)人不到門。春水蘆根看鶴立，夕陽(yáng)楓葉見(jiàn)鴉翻。此生念念隨泡影，莫認(rèn)家山作本元?！贝硕自?shī)作于元符三年（1100年），蘇軾在海南儋州，時(shí)年65歲。前一首的三、四句，是北宋新舊黨爭(zhēng)的背景下，蘇軾發(fā)自內(nèi)心的詠嘆?！渡剿尽罚骸皬V南西路容、牢二州界有鬼門關(guān)?！敝V曰：“若度鬼門關(guān)，十去九不回?！毖远嘌渍我?。[7]2188紀(jì)昀評(píng)曰：“雖非極筆，究是老將登壇，謦欬自別?！盵3]615后一首，末尾兩句作禪語(yǔ)?！秲裘琛吩疲骸吧纤疄橐颍滤疄榫?，得有泡起，斯須即無(wú)。有物遮光，則有影見(jiàn)，物異影異，物動(dòng)影動(dòng)?！薄独銍?yán)經(jīng)》：“徒獲此心，未敢認(rèn)為本元心地?！盵7]2188紀(jì)昀曰：“末亦無(wú)聊自寬之語(yǔ)，勿以禪悅視之。”[8]2343蘇軾抒發(fā)貶官海南的感慨，也表現(xiàn)出其對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。

宋代詩(shī)人唐庚對(duì)身遭貶謫感慨亦深。如《除夕》詩(shī)：“患難思年改，龍鐘惜歲徂。關(guān)河先垅遠(yuǎn)，天地小臣孤。吾道憑溫酒，時(shí)情付擁爐。南荒足妖怪，此日謾桃符?！狈交卦唬骸疤聘晔咭?jiàn)知東坡，為張?zhí)煊X(jué)丞相牽連，謫居惠州。此詩(shī)三、四似老杜，故取之。然子西詩(shī)大率精細(xì)。紀(jì)昀曰：三、四真切而深厚。云似老杜，信然?！盵3]573首聯(lián)兩句，寫詩(shī)人由于身遭患難，想通過(guò)改年而改變自己的命運(yùn)，但體態(tài)龍鐘，多過(guò)一次除夕，意味著距離生命的盡頭更近一步，這是一種矛盾的心理。頷聯(lián)兩句，是詩(shī)人在茫茫宇宙之中，切身體會(huì)到個(gè)體的渺小，實(shí)屬詩(shī)人遭貶謫的心理感受，彰顯了詩(shī)人對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。

陳與義的詩(shī)歌，同樣抒發(fā)仕宦節(jié)序的感慨。如《道中寒食二首》其二：“斗粟淹吾駕，浮云笑此生。有詩(shī)酬歲月，無(wú)夢(mèng)到功名?？屠锓隁w雁，愁邊有亂鷹。楊花不解事，便作倚風(fēng)輕。”紀(jì)昀評(píng)曰：“后四句意境筆路皆佳。綽有工部神韻，而又非相襲”。許印芳評(píng)曰：“詩(shī)學(xué)杜而能近杜妙矣，然近而相襲者猶是偽杜，惟近而非相襲，乃真杜也?！盵3]591-592“有詩(shī)酬歲月，無(wú)夢(mèng)到功名”兩句，是陳與義深層的仕宦感受，是他心跡的自然流露?！翱屠锓隁w雁，愁邊有亂鷹”兩句，許印芳按：“五、六是折腰句，情景交融，意味深厚”。詩(shī)人通過(guò)歸雁、亂鷹的意象，表現(xiàn)其仕宦客里的哀愁，是深層的愁嘆，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。

唐宋詩(shī)人對(duì)節(jié)序詩(shī)歌加以發(fā)展，他們通過(guò)詩(shī)歌藝術(shù)傳達(dá)了自己的真情實(shí)感，其作品達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。從《瀛奎律髓》中的節(jié)序詩(shī)看來(lái)，唐宋詩(shī)人由于自身?xiàng)l件和外部環(huán)境的變遷，對(duì)疾病衰老、國(guó)家前途命運(yùn)、仕宦遭際貶遷等進(jìn)行歌詠，發(fā)出由衷的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人的生命意識(shí)及其對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。從方回及后輩詩(shī)歌評(píng)論家的評(píng)注來(lái)看，這些詠嘆節(jié)序的詩(shī)歌，在藝術(shù)上取得了極高的成就，備受后人的推崇。

注釋：

① 本文所引詩(shī)歌均出自方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)點(diǎn)?！跺伤鑵R評(píng)》（上海古籍出版社2005年版）。

[1] 莫礪鋒．唐宋詩(shī)歌論集[M]．南京：鳳凰出版社，2007．

[2] 張佐邦．文藝心理學(xué)[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006．

[3] 方回．瀛奎律髓匯評(píng)[G]．李慶甲，集評(píng)點(diǎn)校．上海：上海古籍出版社，2005．

[4] 杜甫．杜詩(shī)詳注[M]．仇兆鰲，注．北京：中華書局，1979．

[5] 呂慧鵑，等．歷代著名作家評(píng)傳：續(xù)編一[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，1997．

[6] 呂慧鵑，等．歷代著名作家評(píng)傳：續(xù)編二[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，1997．

[7] 蘇軾．蘇軾詩(shī)集合注[M]．馮應(yīng)榴，輯注；黃任柯，朱懷春，校點(diǎn)．上海：上海古籍出版社，2001．

[8] 蘇軾．蘇軾詩(shī)集[M]．王文誥，輯注；孔凡禮，點(diǎn)校．北京：中華書局，1982．