王志剛

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文科學(xué)系，河南 駐馬店 463000）

共構(gòu)敘事是中國古代小說家常用的敘事法則，通過事件、人物、場景的對比與錯位，能夠使語言的線條性敘事呈現(xiàn)出動態(tài)的審美結(jié)構(gòu)。共構(gòu)敘事在敘事節(jié)奏、思想傾向、人物塑造等方面呈現(xiàn)出不同的人間形態(tài)和褒貶取舍，通過剛與柔、冷與熱、虛與實的兩極互補的敘事機制，在場景轉(zhuǎn)換，人物對比中，使我們可以略到作家創(chuàng)作的深意及審美內(nèi)涵。《紅樓夢》被譽為中國古代長篇小說的巔峰之作，也是一部現(xiàn)實主義的杰作，作家曹雪芹在敘事中熟練地運用了兩極共構(gòu)的敘事方法，比如釵黛同構(gòu)、冷熱對比、因果互滲等，使《紅樓夢》的敘事具有了典范化的特征。清代張竹坡在評《金瓶梅》時說：“以冷熱二字開講，抑熟不知此二字為一部之金鑰乎？”[1]6肯定了《金瓶梅》的敘事?！都t樓夢》的創(chuàng)作顯然受到了《金瓶梅》的影響，“冷”與“熱”的對比也是《紅樓夢》貫穿始終的敘事機制，本文擬重點從《紅樓夢》的“冷”“熱”敘事入手，分析這種共構(gòu)敘事手法在揭示封建大家族興衰、人物形象塑造、人物命運演變諸方面產(chǎn)生的強烈的敘事效果，透視這種典范化敘事在表現(xiàn)作家創(chuàng)作思想方面的重要作用。

一、從冷熱敘事透視賈府的家族悲劇

在《紅樓夢》中，賈府是詩書簪纓的百年望族，但最后一朝而敗。賈府的衰敗史是貫穿小說文本的一大主線，作者在描繪這一線索的時候把“草蛇灰線，伏脈千里”的手法運用到了極致。

小說一開始，賈府已經(jīng)走過了鼎盛時期，但所謂“百足之蟲，死而不僵”，賈府中人貪圖享樂者盡是，運籌謀劃者未一，講虛榮、愛面子、愛排場是他們的共同特點。在小說中，秦可卿是個“兼美”類的在現(xiàn)實中不可能存在的符號化人物，她本是賈珍的兒媳婦，是賈府的第四代子孫賈蓉的妻子，按說此時賈府還有很多長輩在世，秦可卿的喪事沒有必要太過招搖，但是賈府偏要講一講排場。如第十三回對選棺材木料的描寫：

薛蟠說：“我們木店里有一副板，叫作什么檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上，作了棺材，萬年不壞。這還是當(dāng)年先父帶來的，原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾用?，F(xiàn)在還封在店內(nèi)，也沒有人出價敢買。你若要，就抬來使罷?！?/p>

賈珍命賈蓉次日換了吉服，領(lǐng)憑回來。靈前供用執(zhí)事等物俱按五品職例。靈牌疏上皆寫“天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”。

第十四回對出殯一節(jié)的描寫：

那時官客送殯的，有鎮(zhèn)國公牛清之孫現(xiàn)襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚德，修國公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，繕國公誥命亡故，其孫石光珠守孝不得來，——這六家與榮寧二家，當(dāng)日所稱“八公”的便是。余者更有南安郡王之孫……接連一帶擺了有三四里遠。

秦可卿的喪事本來是悲，但是從挑選棺材到送殯的規(guī)模及出席的貴賓，無不顯示著其喪禮的奢華，反而使得喪事悲境呈現(xiàn)出熱鬧非凡的景象，儼然變成了一場鬧劇。更有寶玉路謁北靜王送念珠之巧合，而賈蓉也因此被“內(nèi)相親自給謀了位”。本來是為秦可卿出殯的喪事，而且秦可卿是年少夭折，并非壽終正寢的“喜喪”，但作家寫這件事的場景如一場熱鬧的廟會，出殯的過程成了賈府展示排場奢華的載體與平臺，家人亡故的悲傷根本掩蓋不了賈府眾人炫耀的心理。賈珍曾說要傾其所有為秦可卿辦理喪事，這里姑且不論賈珍與秦可卿之間有無不倫關(guān)系，但從賈珍的話語可以看出，過往的榮華富貴，已使他們昏頭昏腦，根本不為家族的今后打算。這一場景的冷熱對比正是賈府開始走向衰敗的一個征兆。

元春省親是賈府的一件大喜事，賈府還特地修建了大觀園，省親當(dāng)晚賈府內(nèi)外更是張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，顯示了賈府當(dāng)時的繁榮富貴之象。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫的卻是賈母、王夫人與元春見面的垂淚飲泣和賈政與自己女兒的隔簾跪哭，而且還不敢哭出聲來。元春的身份地位，是庇護賈府的大樹，元春之死便是賈府的大樹倒下，作者正是在這樣一個看似熱鬧的情節(jié)下面安插了幾個關(guān)鍵的“冷場面”，借此來隱伏暗示，隱約地給讀者透露了一種令人悲哀的未來信息，形成一種大喜與大悲的強烈反差。

第二十二回，上元佳節(jié)，以賈母為首的老少三代“賞燈取樂、猜謎助興”甚是歡樂，但是其中至少有6個燈謎有隱伏喻義，如賈母的謎語“猴兒身輕站樹梢”的謎底是“荔枝”，其諧音為“離枝”，正照應(yīng)“樹倒猢猻散”的結(jié)局，即預(yù)示賈府未來家敗人散的慘局；元春的謎底是“爆竹”也正巧是元春貴極而夭、賈府盛極必敗的預(yù)示。

第二十九回清虛觀打醮看戲一節(jié)依然采用了冷熱兩極對比敘事。清虛觀乃是道家清靜之地，而賈母等人卻在此地擺臺看戲，把這清靜之地弄得如此“熱鬧”，更巧的是還上演了《南柯夢》，隱喻賈府的繁華不過只是南柯一夢而已。

第六十四回寫了賈府的另一場喪事，賈敬燒汞制丹，中毒而亡。賈珍作為兒子，在賈敬的喪期竟然在孝棚內(nèi)淫亂和聚賭，場面也很熱鬧。賈敬的死可謂是悲哀的冷場面，賈璉對尤二姐的企圖可謂是熱場面；賈珍服孝可謂是冷場面，孝棚之內(nèi)的淫唱和賭博可謂是熱場面，這兩個冷熱情節(jié)的對比把賈府子孫們的道德淪喪、荒淫無恥突出到了極致。

諸如此類的冷熱對比場景的敘事手法還有很多，如：賈政生日宴會時忽傳夏老爺降旨，眾人都以為不祥，卻是元春入選鳳藻宮；劉姥姥二進大觀園時眾人正聽其講故事，忽傳南院起火；探春執(zhí)管賈府“熱心”改革，卻首遇趙姨娘為難；鳳姐生日宴會，賈璉卻在偷情，被鳳姐抓住后將鮑二媳婦逼死；寧府夜宴之時，從宗祠堂發(fā)出“長嘆之聲”；中秋賞月之時，擊鼓傳花歡樂無比，卻傳來悲傷的羌笛聲；寧國府被查抄之時北靜王趕到，寧國府得救，后沐皇恩又復(fù)職，等等。這些情節(jié)的氣氛都有冷、熱的轉(zhuǎn)換，不僅給讀者帶來一種神秘感，也是在告訴大家，賈府的命運其實掌控在朝廷手里，它隨時都有可能敗落的危險。

曹雪芹運用這種冷熱敘事手法，使得多條線索齊頭并進，全面展現(xiàn)了賈府從繁榮到衰敗的過程，也通過生動的敘事警醒世人：看似繁華光彩的背后，其實隱藏著種種危機。賈府子孫荒淫無恥、腐敗墮落，最終造成封建大家族徹底傾覆的悲劇結(jié)局。《紅樓夢》也為詩禮簪纓、鐘鳴鼎食的貴族之家無可挽回的腐爛與敗落唱了一曲挽歌。

二、寶、黛愛情悲劇與寶、釵婚姻悲劇的冷熱敘事

《紅樓夢》作為一部“大旨談情”[2]的古典小說，已經(jīng)打破了中國小說“載道”的傳統(tǒng)與說教的傾向，并且深化了小說敘述的人本訴求與明顯的個性意識。寶黛釵的愛情悲劇和婚姻悲劇是文本的又一主線，作者在呈現(xiàn)這一三角關(guān)系時也運用了很多的冷熱對比手法。冷熱敘事手法的運用能使我們更好地認識寶、黛愛情悲劇和寶、釵婚姻悲劇的實質(zhì)，探尋造成這些悲劇的深層次原因。

第十八回，在元妃省親的熱鬧背景下，賈府上下歡慶同樂，而唱臺上卻上演著悲情戲《離魂》。這并非巧合，而是作者在歡樂場景中埋下的冰冷線索，預(yù)示著寶黛愛情的悲慘結(jié)局。

愛情是美好的，寶玉和黛玉都有一顆愛著對方的熾熱的心，清代涂瀛稱他們的愛情“為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情”[3]127。寶玉對黛玉曾兩次提及：“你死了我便做和尚去?！笨此齐S意的話語卻透露出二人雖癡心相愛，但最后難免物是人非、花落人亡的悲劇收場。寶玉要做和尚的冷言是寶玉“懸崖撒手”結(jié)局的印證。第三十二回，寶玉熱心訴肺腑卻遇黛玉冷言相對，其實黛玉心中狂熱無比，只是羞于表現(xiàn)而已。黛玉為這位真心愛她的癡情人而醉心，但由于性格使然，她也只是用幾句簡單的話來應(yīng)對寶玉的真心話。寶玉的熱與黛玉的冷之間的對比也表現(xiàn)出兩人之間情誼的至真至深。

薛寶釵作為林黛玉的第一大情敵，作者在刻畫這一人物時也運用了冷熱對比的手法。在第三十三回，寶玉因琪官和金釧之事受到笞撻之后，寶釵和黛玉的反應(yīng)形成鮮明的對比：

林黛玉：“你從此可都改了吧！”

寶釵：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！?/p>

明顯的一冷一熱，反映出寶釵和黛玉在對待寶玉時的態(tài)度迥異。黛玉的話只有一句，仿佛是對寶玉很冷靜的規(guī)勸，但表象之下則是黛玉看到寶玉遭受毒打之后貼心的憐惜與疼愛。寶釵的話看似是對寶玉熱情的關(guān)心，但我們看到的卻是寶釵對寶玉以往不聽眾人勸說的冷靜責(zé)備。

第四十五回有一段溫馨的描寫：

丫鬟報說：“寶二爺來了?！币徽Z未完，只見寶玉頭上戴著大箬笠，身上披著蓑衣。黛玉不覺笑了：“那里來的漁翁！”……又讓黛玉穿，黛玉不要，就說：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了?！?/p>

黛玉的“漁翁”和“漁婆”雖然是在含蓄地指寶玉和黛玉將來的夫妻關(guān)系，但卻終是“畫上景”，黛玉的憧憬也只能“終虛化”了。這些看似溫馨的畫面和場面背后暗藏著令人痛心的現(xiàn)實，作者運用這一冷熱對比故意將真事隱去，讓讀者去真切地感受現(xiàn)實的殘酷。

第九十七、九十八回是寶黛釵關(guān)系的高潮部分：“林黛玉焚稿斷癡情”和“薛寶釵出閨成大禮”。一邊是瀟湘館凄冷的場景，黛玉焚稿斷情，魂歸離恨天；一邊是被蒙在鼓中的寶玉與寶釵結(jié)婚慶典的盛大熱鬧的場面。黛玉懷著對寶玉的一腔癡情與誤解，走向生命的終點，寶黛愛情也走向悲劇的結(jié)束。此時寶玉以為與自己結(jié)婚的是摯愛的林妹妹，實際上站在身邊的是“調(diào)包”后的薛寶釵，這就為寶釵和寶玉的婚姻悲劇埋下了伏筆。

《紅樓夢》十二支曲中《終身誤》：

都道是金玉良緣，俺只念是木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗K不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底是意難平。

這首曲子總體概括了寶玉、黛玉、寶釵三個人的愛情婚姻悲劇。不管是寶玉和寶釵的“金玉良緣”，還是寶玉和黛玉的“木石前盟”，到頭來終是悲劇。前世的苦絳珠今生用血淚也難償神瑛侍者的恩情，所謂的“木石前盟”實際上是一種虛幻的存在；封建家長安排的“金玉良緣”也只是表象上“熱絡(luò)”的借口。曹雪芹運用這種強烈的冷熱反差，意在使讀者為寶黛釵感傷的同時，直接將批判的矛頭指向造成寶黛愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，即封建家長制度。

封建禮教不僅釀成了寶玉和黛玉的愛情悲劇，而且也鑄成了寶玉和寶釵的婚姻悲劇。黛玉為失愛而死，寶玉得愛無歡，寶釵雖同寶玉相互愛惜但非愛情，沒有共同的語言，也使得寶釵最終獨守空帷，遺憾終身。“金雞啼斷三更夢，狂風(fēng)吹折并蒂蓮”[4]是三個人物的悲劇，更是封建社會男女情感的悲劇。

三、“冷熱”敘事與人物形象塑造

《紅樓夢》中人物眾多，在塑造人物形象時，作者運用了很多手法，如細節(jié)描寫、反復(fù)皴染以及在人物的名字上使用“諧音法”[5]7等。不僅如此，曹雪芹還通過冷熱對比的手法，賦予不同人物不同的特質(zhì)，突出形象塑造的典型性特征，使人物的性格、命運等特點很明了地展現(xiàn)在讀者面前。下面我們將結(jié)合具體的冷熱場景，分析作者是如何通過冷熱對比敘事來塑造主要人物形象的。

(一)寶玉——愛博而心勞

“昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣”[6]182是魯迅對賈寶玉的評價。曹雪芹塑造賈寶玉這個“情種”形象主要通過寶玉與大觀園眾女子的關(guān)系來展現(xiàn)。

小說第五回，寶玉在寧國府宴會上小吃了一杯酒后感覺困乏，秦可卿帶其去休息，夢入“太虛幻境”。在這里，宴會可謂是“熱鬧”，但寶玉卻因困乏而心灰意冷，要離開熱鬧的宴會去睡覺；太虛幻境中的種種景象在寶玉看來都覺得“熱鬧”，但是在這熱鬧的背后寶玉看到聽到的卻是預(yù)示金陵十二釵悲劇命運的冰冷圖畫和不祥判詞，以及充滿悲情的“紅樓夢十二支曲”。作者在這一冷熱對比中把自己心中的萬千愁絲幾乎全部注入寶玉身上，反映出寶玉在面對眾多大觀園女兒們時既博愛，又力不從心，更無法改變她們的命運所表現(xiàn)出來一種心力交瘁的狀態(tài)。

元妃省親時節(jié)，賈府?dāng)[臺唱大戲時眾人都在熱熱鬧鬧地看戲，只有寶玉一人獨自去書房看墻上的美女圖，他認為別人都在熱鬧之中，只有圖上的美人在房間孤單地存在，他要陪一陪墻上的美人，以免她孤獨，這也正好說明了寶玉具有博愛柔軟的情腸。

小說第四十三回，大伙都在湊份子錢給鳳姐過生日，并且由尤氏辦理，待到生日宴會時全家上下很是歡樂，而寶玉卻借口要去挽北靜王之妻，一個人來到水仙庵里給金釧燒紙。這一熱一冷的場景放在一起，使我們感受到寶玉對金釧之死的自責(zé)、惋惜與懷念。再有，襲人回家探親之時，寶玉冒著風(fēng)雪硬要茗煙帶自己去襲人家看望襲人，讓襲人大為感動。這冰冷的雪天和寶玉心中對女兒們的愛心形成了很鮮明的冷熱對比，可見寶玉的愛屬于泛愛、博愛，是對身邊女兒們的關(guān)心和愛護，是發(fā)自內(nèi)心的自然情愫。

第七十八回，寶玉先后作《姽婳詞》和《芙蓉女兒誄》?！秺箣O詞》是應(yīng)賈政之命而強作，《芙蓉女兒誄》是寶玉發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作來祭晴雯。一個是對千古佳話的贊頌致辭，詞句氣勢恢宏，蕩氣回腸，在感情色彩上熱情洋溢；一個傷感至極，勾起了寶玉無數(shù)的思緒，其中還摻雜了對黛玉的愛，似乎也符合“晴為黛影”[7]的說法，在感情色彩上冷峻悲傷。這一熱一冷，將寶玉的迷于情、深于情、癡于情、悔于情表現(xiàn)得淋漓盡致。

第一百一十九回，寶玉同蘭兒叔侄二人喜中舉人，賈府上下熱鬧歡慶，偏偏寶玉遲遲不歸，給本應(yīng)熱鬧的氣氛覆蓋了一層厚厚的冰雪。寶玉重情，尤其看重與黛玉心心相印的愛情，厭惡仕途經(jīng)濟。雖然他科舉得中，但那不是他要的生活，他悟透了人生，選擇了逃避，因此他才會在全家熱切盼望他歸來時，冷靜地選擇紅塵撒手。如果沒有寶玉對人生深沉的思考和遭受到強烈的情感沖擊，相信寶玉也不會撇下自己的母親和寶釵而出家。

從以上具體場景的冷熱敘事分析中我們對賈寶玉這一主要人物的形象有了比較清晰的認識。周思源認為，寶玉身上有很強的叛逆思想，有特別的自身價值觀，重視人性，尊重女性，反對男權(quán)主義，但也有懺悔意識和自卑意識。然而，寶玉如果不經(jīng)歷“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的紅樓女兒悲劇和“木石前盟”的愛情悲劇，不經(jīng)歷勢敗家亡的家族悲劇和自身的人生悲劇，他是絕對不可能斬斷情緣以至“懸崖撒手”的?！皭鄄┒膭凇钡膶氂?，人生是失敗的，他的失敗不是道德、情感、才能等因素造成的，而是封建宗法制度及社會觀念沒有給寶玉提供自由生存與發(fā)展的土壤與空間。

(二)黛玉——孤高自許冷面下的火熱情腸

在大觀園眾多的女兒中，林黛玉似乎是一個另類，她愛吟詩作賦而不愛女紅，她自潔清高，鄙視功名，把那些利祿功名視為“混賬話”。林黛玉與她所在的那個時代是多么的格格不入，也最終成了那個時代的犧牲品，遭到了來自家人、社會的諸多反對，這也就注定了她悲劇的人生命運。從情節(jié)冷熱對比的角度來分析曹雪芹筆下的林黛玉形象，將使我們更好地認識黛玉性格與行為的本質(zhì)，更能了解作者創(chuàng)作此人物的意圖。

“黛玉葬花”情節(jié)是顯示林黛玉形象的重要部分，此情節(jié)中也有著比較明顯的冷熱對比成分。餞花日，姐妹們在溫暖的春天熱熱鬧鬧地舉行送別花神的儀式，獨有黛玉感受到落花流水的無情與悲涼，因而對此毫無興致。她熱心去看望寶玉，晴雯不開門，但她又分明聽見院內(nèi)寶玉和寶釵說笑，不禁傷心流下眼淚。餞花之熱卻使黛玉心冷，碰壁之冷更加劇了黛玉的傷懷，這熱中之冷，冷中之極讓黛玉心中無比惆悵故獨自一人葬花，并寫下了凄美哀怨的《葬花吟》。

第七十六回，賈府眾人中秋擺宴賞月，賈母等人擊鼓傳花歡聲笑語，場面氣氛比較熱鬧，但是林黛玉和史湘云二人卻到冷清的凹晶館交心聯(lián)詩，最后吟出“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”飽含深刻寓意的詩句，那么的凄艷悲涼，而此時傳來的聲聲哀婉的笛聲，使環(huán)境顯得更加清冷。共時的冷熱對比敘事給我們很多暗示：中秋的團圓是短暫的，離散才真正地剛剛開始；黛、湘聯(lián)詩是對悲劇命運的預(yù)示，但更顯示出林黛玉獨特的內(nèi)心世界。

第八十七回，寶玉和妙玉在聽黛玉彈琴時，黛玉的琴弦忽然斷裂。黛玉的彈琴，寶玉和妙玉的談笑可以說是比較熱鬧的景象，但妙玉的言語和琴弦的忽然斷裂不可不謂是冷，此處的驟然變冷其實是在暗示黛玉的人生命運就像這琴弦一樣。黛玉孤高自許、目下無塵，雖然有大家閨秀客居他鄉(xiāng)、寄人籬下的矜持，但更多的是不愿與世俗沉浮、同流合污，這樣的命運在當(dāng)時終究不會有好的結(jié)局。

一系列的冷熱對比使我們對林黛玉的性格、才華、人生命運有了更清晰的認識。曹雪芹筆下的這一理想人物代表了以道家思想為基礎(chǔ)的女性的任情美與自然美。王昆侖在《紅樓夢人物論》中談道：“林黛玉為什么死？因為她的戀愛失敗，戀愛為什么失敗，因為她的性格不為社會環(huán)境所容許，黛玉始終在代表著閨閣中衣食無憂的知識分子的感情，一旦脫離了物質(zhì)的支持將變得奢侈至極，其悲劇就是由于這樣的性格與時代的矛盾造成的?！盵8]195

(三)寶釵——面熱而心冷

薛寶釵品格端莊，隨分從時，年齡雖然小，處世做人卻得到賈府上下的一致稱贊。但是她對人熱情的外表下，是一顆理智冷靜、冷漠無情的心。作家通過具體情節(jié)表現(xiàn)了寶釵面熱而心冷的性格特征與內(nèi)心世界。

文本第七回中敘寶釵為什么吃冷香丸：

這是從胎里帶來的一股熱毒，給了一包異香異氣的藥引子，告訴了一個“海上方”，配制“冷香丸”治療。

其實，不論是薛寶釵身上的“熱毒”，還是治病的冷香丸，都不僅僅是紀(jì)實性描寫，更多的是寓意性描寫，是對薛寶釵這個人物的標(biāo)志性、點題性描寫，而這正是曹雪芹敘事的妙手筆法。

寶釵對待賈府所有人的態(tài)度都是和善熱情的，但小說處處凸顯著她的冷，從她房間素凈的布置陳設(shè)，到她作詩推崇的“淡極始知花更艷”，從她勸說寶玉走仕途經(jīng)濟之路受到寶玉斥責(zé)而不為所動，到因?qū)氂癖人菞钣癍h(huán)，她對寶玉冷嘲熱諷，以及她對金釧之死的冷靜，對尤三姐自殺、柳湘蓮出走的冷漠，都反映出儒家倫理人格對她的影響。她的思想和行為處處彰顯著儒家文化的烙印，寶釵奉行的中庸之道與明哲保身正是儒家文化的反映。

第二十七回，寶釵撲蝶，似乎流露出這個“冷美人”美好純真的一面，沒有任何世故和理性的干擾，也反映出寶釵外在的“熱”。但她無意中聽到小紅與墜兒的談話，隨即就思忖：

他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏。”寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”

寶釵這樣做，是使自己擺脫了偷聽別人說話的嫌疑，卻使無辜的黛玉處于可能遭受別人懷疑的境地。這種冷靜而機敏的反應(yīng)，固然反映出寶釵“會做人”的一面，也折射出她自私的一面。

寶釵隨分從時，很具涵養(yǎng)，恪守封建婦德，城府很深，諳熟世故而又不流于鄙俗，是受封建傳統(tǒng)教化熏陶成的一個完美“淑女典范”。寶釵的性格和黛玉的性格是完全相背馳的：“寶釵在做人，黛玉在作詩；寶釵在解決婚姻，黛玉在進行理想中的愛戀；寶釵在把握著現(xiàn)實，黛玉在沉酣于意境。寶釵有計劃地適應(yīng)這個社會法則，黛玉自然地表現(xiàn)自己的性靈，寶釵代表當(dāng)時一般家庭婦女的理智，黛玉代表當(dāng)時閨閣中知識分子的感情?！盵8]195但是現(xiàn)實生活是需要面包的，在賈府繁盛之時尚可，在家族沒落之際還不能適應(yīng)環(huán)境的變化，迎合時代的變革，林黛玉只能被寶釵打敗，其實扼殺黛玉的是現(xiàn)實的社會。曹雪芹的這種復(fù)雜思想在寶黛釵關(guān)系中展現(xiàn)得淋漓盡致，他似乎也無法取舍，所以留給觀眾品味，那么我們當(dāng)代人究竟應(yīng)該怎樣對待呢，也許我們每個讀者心中都已經(jīng)有了自己的答案。

通過從冷熱敘事對比的角度來剖析《紅樓夢》文本的兩大寫作主線以及塑造的主要人物形象，使我們更深入地了解了曹雪芹的創(chuàng)作思想。我們在享受文本的同時也在感受著作者的創(chuàng)作心路歷程，接受著作者透過文本傳達出的心聲，而且能引起共鳴；我們在抨擊封建宗教的同時，也在感嘆寶黛釵愛情婚姻的殘酷結(jié)局。冷熱對比典范化敘事手法使得《紅樓夢》的藝術(shù)成就和要表達的思想意蘊更加的明晰，也使得作品的魅力大大加強。

[1] 黃霖．金瓶梅資料匯編[M]．北京：中華書局，1987．

[2] 張艷萍．大旨談情實無情[J]．洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2003(4)．

[3] 涂瀛．賈寶玉贊[G]//一粟．古典文學(xué)研究資料匯編：紅樓夢卷．北京：中華書局，1963．

[4] 王麗文．作者現(xiàn)實的“我”與被追憶的“我”的敘述游移[J]．紅樓夢學(xué)刊，2005(1)．

[5] 劉心武．劉心武揭秘紅樓夢[M]．北京：東方出版社，2005．

[6] 魯迅．中國小說史略[M]．北京：東方出版社，2012．

[7] 朱兵．紅樓夢打破“傳統(tǒng)寫法”評析[J]．北京科技大學(xué)學(xué)報，2008(4)．

[8] 王昆侖．紅樓夢人物論[M]．北京：團結(jié)出版社，2002．