田 青

人教版高中語文教材精選的文言文總體而言做到了注釋準(zhǔn)確、簡明、穩(wěn)妥，科學(xué)性和通俗性結(jié)合得很好。但其注釋也有少許疏漏和不完善之處，需要加以修正和完善。下面筆者針對人教版高中語文教材文言文有疑問的注釋與編者商榷。

一、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！?《寡人之于國也》)其中“洿”，教材注釋為“深”，讀音為wū。這個解釋是錯誤的。

從詞義上看，《說文解字》:“洿，濁水不流也?！薄稄V雅·釋詁三》:“洿，聚也。”王念孫疏證:“洿者，水所聚也。”清代王筠《說文句讀》:“洿、池同物，但分清、濁耳?！彼?，“洿”在這里指的是池塘。“洿”當(dāng)“池塘”講，在古代漢語中不乏其例。如:

1.雖多山陵洿澤，猶有可居人種谷者焉。(《后漢書·仲長統(tǒng)傳》)

2.昔飲于洿，夏溷冬枯，自公感通，觱沸生兮。(劉禹錫《復(fù)荊門縣記》)

“洿”也有“深”的義項，如《楚辭·天問》:“九州安錯?川谷何洿?”王逸注:“洿，深也?！钡钱?dāng)“洿”作為形容詞解釋為深時，讀音應(yīng)該為hù。

從語法上看，古人習(xí)慣把兩個意義相同相近的字連用在一起，它們表達(dá)的是一個復(fù)合的整體的意義，不能分別解釋為兩種不同的含義，在這里洿和池就屬于同義詞連用，應(yīng)當(dāng)解釋為池塘，而不能把“洿”解釋為深，修飾“池”。

二、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！?《寡人之于國也》)“請以戰(zhàn)喻”在高中語文教材中解釋為“讓我用打仗來做比喻”。這里將“喻”解釋為“比喻”，是犯了以今律古的錯誤。先秦時代，“喻”表示“明白”“開曉”之義。如《論語·里仁》:“君子喻于義，小人喻于利。”皇侃疏:“喻，曉也?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》:“喻于道者?！备哒T注:“喻，明也。”又，東漢趙岐《孟子注》說:“因王好戰(zhàn)，故以戰(zhàn)事喻解王意。”喻解，即是“說解”“開解”，喻用“明曉”古義。所以“請以戰(zhàn)喻”的“喻”應(yīng)該解釋為“曉喻、開導(dǎo)”。

三、項羽大怒曰:“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！?/h2>

“項羽大怒曰:‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！?《鴻門宴》)其中“為”字，教材解釋為“介詞，替，給”。后省略賓語“我”(項羽自稱)。筆者認(rèn)為此句把“為”看成介詞是不正確的。雖然在古代漢語中，“為”字做介詞意為“替，給”的情況極為常見，如《論語·學(xué)而》:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”又杜甫《客至》:“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！薄盀椤弊鳛榻樵~，其后省略賓語的情況也數(shù)見不鮮，但省略的多是代詞“之”。如《曹劌論戰(zhàn)》:“忠之屬也，可以(之)一戰(zhàn)?！庇帧短一ㄔ从洝?“此人一一為(之)具言所聞。”所以，“為”在此例句中不能解釋成介詞，而是動詞，讀音wéi。

“為”作為動詞，在古代，含義是非常廣泛的，隨上下文的不同而附有臨時的意義。如:

1.創(chuàng)作，制作?！吨芏Y·春官·典同》:“典同掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器?！编嵭?“為，作也?！?/p>

2.治理?！墩撜Z·為政》:“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄缎栄拧V詁》:“為，治也?！?/p>

3.學(xué)習(xí)，研究?！墩撜Z·陽貨》:“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與?”

4.種植?！稇?zhàn)國策·東周》:“東周欲為稻，西周下水，東周患之?！?/p>

除上述例子外，“為”還可以釋為“治療”“謀取”“演奏、吟唱”“充當(dāng)、擔(dān)任”“給予”等。而在“為擊破沛公軍”這句中，“為”可以理解為“安排，準(zhǔn)備”，即準(zhǔn)備打敗劉邦的軍隊。

四、儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。

“儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿?！?《滕王閣序》)其中“儼”教材中注釋為:“同‘嚴(yán)’，整齊的樣子?！边@樣解釋是不精準(zhǔn)的?！皟啊庇小岸苏钡牧x項，如陶淵明《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然”，又王勃《七月賦》中“儼歸裝而容曳，整還蓋而遷延”。但是“儼”并沒有“整齊的樣子”的義項，“整齊的樣子”是“儼然”的意思，并非“儼”的意思。“儼”在這里是使動用法，意為使……整齊，即駕馭?！皟膀夠W”意思是:使駕車兩旁的馬整齊，也就是“駕著車”的意思。所以“儼”不是通假字，不能解釋為通“嚴(yán)”，而且“儼”字的讀音為yǎn。

高中文言文的注釋是一項浩大的工程，教材的注釋應(yīng)該結(jié)合具體實際進(jìn)行，盡量從本文或本書以及作者的其他作品中尋找材料來加以訓(xùn)釋，還可以從同一時代的其他作品以及后代撰寫的反映同一時代歷史的作品中去尋找材料，也可以從較早或較晚的作品中去尋找。要從語言文字規(guī)律、文情語境、邏輯事理和客觀實際等幾個方面來發(fā)疑解難，只有掌握這些規(guī)律，才有助于我們正確地為文言文作注，客觀有效地理解和使用注釋，從而更好地促進(jìn)現(xiàn)代人對古代語言的認(rèn)識和理解。