王文海

學(xué)生閱讀課文開(kāi)始抱著很大的興趣，但隨著時(shí)間的推移，這種興趣逐步消失，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的最關(guān)鍵的原因，是我們的教學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題。每學(xué)一篇課文，教師總是要求學(xué)生去劃分段落，分析藝術(shù)手法，提煉中心思想，還要從中歸納出知識(shí)點(diǎn)以備考試用等等。久而久之，剛開(kāi)始的一點(diǎn)點(diǎn)熱情逐漸消失，取而代之的是說(shuō)不盡的難受與苦澀。面對(duì)這種情景，我們不得不反思，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，到底缺失了什么?筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不少老師在教學(xué)生閱讀的過(guò)程中，缺少了以下幾種“意識(shí)”。

第一，對(duì)話意識(shí)。

平時(shí)的閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生和文本之間的交流過(guò)程。這種交流過(guò)程就是三方的一種對(duì)話，三者間是相輔相成的。在教與學(xué)的關(guān)系中，是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，相互尊重，相互探討，共同交流閱讀體驗(yàn)。在這過(guò)程中，教師不在高高在上，而是憑借“內(nèi)在修養(yǎng)”獲得學(xué)生的認(rèn)可，從而達(dá)到傳授知識(shí)的效果。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，教材中的每一篇課文都是經(jīng)過(guò)挑選的，集經(jīng)典性與人文性于一身，閱讀的過(guò)程就是學(xué)生與文本、與文本作者的一次心靈對(duì)話的過(guò)程。因此在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生充分自主的環(huán)境，讓學(xué)生深入文本，沉浸其中，對(duì)文本多重解讀，與文本直接對(duì)話，與作者對(duì)話。每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷和個(gè)性感悟力都不一樣，因而獲得的理解與感受也是不一致的。因而，應(yīng)讓學(xué)生融入文本“咬文嚼字”，多去探究，讀出自己的“味”來(lái)，讀出真正屬于自己的一片天地。另外，教師在講解的過(guò)程中，不能因追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”而忽視了學(xué)生的獨(dú)特感受。

如在魯迅《故鄉(xiāng)》一文中，有這么一句話:“阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”其中“阿”這一字的讀法，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“阿”字的讀音有:“ā、ē”以及同“啊”的四種讀音(ā、á、ǎ、à)，那么在本文中，這個(gè)字該讀哪一種音呢?學(xué)生各抒己見(jiàn)，經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為應(yīng)該讀“?！?，意思為“驚疑”的意思。理由是:在“我”的記憶中，故鄉(xiāng)是美麗的，而看到眼前“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”，再加上這次回故鄉(xiāng)就是為了別它，“本沒(méi)有什么好心緒”，所以讓“我”難以置信，也不愿意相信，從情感上接受不了。這是閱讀文本的一個(gè)細(xì)節(jié)，在平時(shí)的教學(xué)中如果不注意就會(huì)忽略，如果不去仔細(xì)的研讀文本，聯(lián)系上下文，揣摩作者的心緒，就有可能把這個(gè)字給讀錯(cuò)，那樣就誤會(huì)了作者要表達(dá)的情感。因此，研讀的過(guò)程就是對(duì)話的過(guò)程，以己之心貼“我”心。

第二，期待意識(shí)。

“閱讀期待”源自接受美學(xué)，它是讀者自己內(nèi)心所預(yù)想的情景，反映讀者的知識(shí)層次、個(gè)人愛(ài)好和閱讀能力，構(gòu)成一種綜合的閱讀要求和欣賞水平。要盡量在教學(xué)中設(shè)置具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題、情境，在學(xué)生在思想的辨析和碰撞中，教師輔助適當(dāng)?shù)膬?nèi)容補(bǔ)充，從而引導(dǎo)學(xué)生走向解讀文本的更深層次，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的期待意識(shí)。

如《注定飛翔》一課，課文內(nèi)容講述的是一只老鷹在峭巖上教兩只雛鷹學(xué)飛翔，而這兩只雛鷹是從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)自己的洞穴的，現(xiàn)在要學(xué)飛翔，心情很復(fù)雜。以前老鷹教雛鷹飛翔時(shí)，一般是雛鷹的父親在峭巖的上邊把雛鷹推下去，雛鷹的母親在下面把雛鷹接住，現(xiàn)在只有雛鷹的母親，所以雛鷹的母親心理也是非常的復(fù)雜。教師很好地處理了文本，將文本內(nèi)容一分為二，讓學(xué)生根據(jù)前半部分的內(nèi)容，來(lái)推測(cè)后部分的內(nèi)容。要求學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)品味前半部分中老鷹和雛鷹的心理狀況，并從文中找出相關(guān)依據(jù)，講清自己的理由。這樣處理文本的方式讓學(xué)生一下子來(lái)了好奇心，小組之間相互討論，甚至發(fā)生爭(zhēng)論，各自陳述自己的理由，課堂氣氛非常熱烈，從最終的推論中證明這節(jié)課取得的課堂效果也是非常好。在這節(jié)課上，執(zhí)教老師很巧妙的運(yùn)用了閱讀期待意識(shí)，讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，賞析文本，既培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀“期待意識(shí)”。

第三，聯(lián)想意識(shí)。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生的聯(lián)想意識(shí)能力的培養(yǎng)，很是關(guān)鍵，它關(guān)乎學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、融會(huì)貫通、遷移能力的培養(yǎng)。

在教《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》一文時(shí)，當(dāng)講到“我”想到以前《山海經(jīng)》中那些奇怪的畫(huà)，現(xiàn)在不知道放在那里了時(shí)，又不好意思去逼叔祖去尋找，“問(wèn)別人呢，誰(shuí)也不肯真實(shí)地回答我”。筆者向?qū)W生提問(wèn)，為什么別人不肯真實(shí)地回答“我”?引發(fā)了學(xué)生的討論。學(xué)生聯(lián)想到以前學(xué)過(guò)的《從百草園到三味書(shū)屋》一文，在文中講到“我”到三味書(shū)屋學(xué)習(xí)，“我”向先生提問(wèn)“怪哉”一蟲(chóng)是怎么回事，卻得到了“‘不知道!’他(先生)似乎很不高興，臉上還有怒色了”的結(jié)果。從這里可以得出結(jié)論，在陳腐落后的時(shí)代，是不允許小孩有著這樣的奇思怪想，“不肯真實(shí)地回答我”也就不足為奇了。這位學(xué)生很好地運(yùn)用了聯(lián)想意識(shí)幫助大家解決了這個(gè)問(wèn)題，也給其他同學(xué)帶來(lái)了解決問(wèn)題的新思路。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想意識(shí)還真是受益無(wú)窮。

閱讀教學(xué)占據(jù)我們平時(shí)教學(xué)的絕大部分時(shí)間，能否重視并做好，直接關(guān)乎學(xué)生的素養(yǎng)能否提高。因此，只有樹(shù)立起終身閱讀的理念，帶著閱讀意識(shí)，把閱讀教學(xué)譜寫(xiě)成生命的樂(lè)曲，才能讓學(xué)生懷抱書(shū)香，擁有美麗人生。