○夏能權(quán)

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng)413000）

高職教育旨在培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技術(shù)技能型專(zhuān)門(mén)人才，這種人才不僅具有較高的專(zhuān)業(yè)技能，也應(yīng)具備較高的素質(zhì)。在高職學(xué)生的素質(zhì)體系中，具有奠基作用的是人文素質(zhì)，它對(duì)其他素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展具有很大影響力。高職語(yǔ)文課程不僅具有工具性，還具有人文性，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主渠道。而在高職語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)作品的閱讀和鑒賞占了50%以上。因此，如何深入挖掘閱讀教學(xué)中的人文因素，陶冶學(xué)生的人文品格，提高學(xué)生的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好地服務(wù)學(xué)生的生命成長(zhǎng)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展，成為擺在高職語(yǔ)文教師面前的重要課題。在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要抓住作者簡(jiǎn)介、主旨詮釋、形象分析、拓展性活動(dòng)、作業(yè)等五個(gè)環(huán)節(jié)，開(kāi)展人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、在作者簡(jiǎn)介中進(jìn)行人文教育

選入《大學(xué)語(yǔ)文》的作品一般為名作名篇，作者一般為名家大家，他們追求崇高的理想，具有高尚的人格情操、出類(lèi)拔萃的個(gè)性品質(zhì)、堅(jiān)忍不屈的意志等，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了人文素質(zhì)的典范。而且，作品往往與作者本人的思想、修養(yǎng)有很大的關(guān)聯(lián)。因此，在閱讀教學(xué)中介紹作者基本情況，分析作者寫(xiě)作的時(shí)代背景、目的和動(dòng)機(jī)等，不失為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)熏陶的好方法。如《摸魚(yú)兒·雁丘詞》的作者元好問(wèn)是位才氣品德俱高者，他長(zhǎng)于詩(shī)文，是我國(guó)金末元初最有成就的文壇盟主，詩(shī)、文、詞、曲，各體皆工；他學(xué)問(wèn)深邃，還精于歷算、醫(yī)藥、書(shū)法、書(shū)畫(huà)鑒賞、佛道哲理等學(xué)問(wèn)；他著述宏富，作為金朝最有成就的歷史學(xué)家，編成了史料價(jià)值極高的《中州集》和《壬辰雜編》；他人格魅力出眾，朋友遍及當(dāng)時(shí)的三教九流，有文字可考者達(dá)五百余人，被看作是一位社會(huì)活動(dòng)家；他治政有聲，援引后進(jìn)，為官清正，深受百姓愛(ài)戴。筆者運(yùn)用圖、文、視頻等媒介較為詳細(xì)地介紹了這位金元大家，為學(xué)生建立了一座人文素質(zhì)的豐碑，將一種超拔向上的正能量傳至學(xué)生心靈。再如，“滿(mǎn)徑蓬蒿”“舉家食粥”的情況下仍“披閱十載，增刪五次”寫(xiě)就《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹、愛(ài)憎分明剛正不阿的魯迅等，他們的事跡散發(fā)出人文精神的光芒，燭照學(xué)生的精神世界。

二、在主旨詮釋中進(jìn)行人文教育

主旨也就是作品的中心思想，即作者通過(guò)文章全部?jī)?nèi)容反映的對(duì)人、事、景、物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出的感情傾向。詮釋作品主旨是高職語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞的必然歸宿，因?yàn)樵摥h(huán)節(jié)一方面使學(xué)生深入本質(zhì)理解作品內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀思維，提高閱讀理解能力；另一方面，該環(huán)節(jié)可使學(xué)生受到人文素質(zhì)的陶冶，提高認(rèn)識(shí)水平和精神境界。如汪曾祺先生的《受戒》敘述了庵趙莊的世俗生活和荸薺庵和尚們的宗教生活，描繪了江南水鄉(xiāng)田園牧歌式的風(fēng)俗，刻畫(huà)了小和尚小明子和農(nóng)家少女小英子的愛(ài)情故事，從而營(yíng)造了一個(gè)不受戒律約束的整體生活背景、一片理想的樂(lè)土、一個(gè)原始的烏托邦、一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)純樸人性的歌頌和對(duì)理想生活的向往，正如先生自己所言：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。”再聯(lián)系這篇小說(shuō)的寫(xiě)作年代，還可以將這篇小說(shuō)的主旨開(kāi)掘得深入一些，該文寫(xiě)于“文革”剛剛結(jié)束的1980年，當(dāng)時(shí)，無(wú)論是思想界、文學(xué)界，還有一些陳舊的教條束縛著人們的靈魂。先生痛感于此，于是以一種欣賞的眼光寫(xiě)這個(gè)僧俗愛(ài)情故事，以超凡的勇氣呼吁清除一切清規(guī)戒律。在作品主旨逐步顯現(xiàn)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)，加深了對(duì)人性、對(duì)美、對(duì)真的理解和感悟，享受審美樂(lè)趣，獲得思想啟迪。

三、在形象分析中進(jìn)行人文教育

在文學(xué)作品中，人物形象占有至關(guān)重要的地位，形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定的藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來(lái)的，是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，是作品主旨的含蓄表達(dá)。因此，在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的性格特征，剖析人物形象的內(nèi)心世界，可使學(xué)生感受人物的精神魅力，增進(jìn)對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)等的理解和領(lǐng)悟。如余華的小說(shuō)《活著》精心塑造了人物形象福貴，他經(jīng)歷了戲劇化的角色落差，從地主闊少爺、荒唐浪公子成為一貧如洗的農(nóng)民，更是經(jīng)歷了父親、母親、兒子、女兒、妻子、女婿、外孫等所有親人離他而去的死別之痛，苦難與不幸一浪接一浪向他撲來(lái)，他沒(méi)有怨天尤人，而是默默承受著命運(yùn)的摧折，用自己平靜達(dá)觀的方式演繹生命的韌性和力量，表現(xiàn)出一個(gè)普通人對(duì)生命的留戀、執(zhí)著和敬畏。通過(guò)對(duì)福貴形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命的堅(jiān)韌隱忍，學(xué)會(huì)平靜、樂(lè)觀地看待人生中的苦難和挫折，增強(qiáng)抗挫能力，這對(duì)于形成正確的生命觀和人生觀善莫大焉。

四、在拓展性活動(dòng)中開(kāi)展人文教育

在閱讀教學(xué)中，拓展性活動(dòng)指的是為了強(qiáng)化教學(xué)主題、幫助學(xué)生深入地理解和把握課堂教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)置的一種學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。作為教師，要立足文本，立足教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，精心選點(diǎn)，恰到好處地設(shè)計(jì)拓展性活動(dòng)，凸顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性，既通過(guò)活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神熏陶，又在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新精神，使學(xué)生受到雙層的人文素質(zhì)教育。如《走麥城》的教學(xué)重點(diǎn)在于領(lǐng)會(huì)關(guān)羽的“忠義”，培養(yǎng)學(xué)生正確的忠義觀，為其未來(lái)就業(yè)奠定必要的人文基礎(chǔ)。筆者給動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)學(xué)生授課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生分析關(guān)羽忠義表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)置了兩個(gè)拓展性活動(dòng)。一是改編動(dòng)漫短劇，讓學(xué)生小組合作將“持義拒降”和“守義而亡”這兩個(gè)凸顯關(guān)羽忠義的片段改編成動(dòng)漫短劇，要求設(shè)置好景別、鏡頭和背景音樂(lè)。該活動(dòng)將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心課程短片制作、劇本及畫(huà)面分鏡頭設(shè)計(jì)等緊密結(jié)合起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用熟悉的專(zhuān)業(yè)知識(shí)詮釋對(duì)關(guān)羽忠義精神的理解。二是組織學(xué)生討論《南京晨報(bào)》上的一則報(bào)道：“南京某裝飾公司招聘設(shè)計(jì)師時(shí)，對(duì)前來(lái)面試的應(yīng)聘者提出的問(wèn)題一律是：說(shuō)一說(shuō)三國(guó)關(guān)羽的故事和所受的啟發(fā)?！苯處煉伋觥霸O(shè)計(jì)師的水平和關(guān)羽的故事之間有什么聯(lián)系”“裝飾公司出這樣一道面試題用意何在”等問(wèn)題引導(dǎo)討論，使學(xué)生明白，忠誠(chéng)依然是當(dāng)代企業(yè)最看重的職業(yè)道德，從而培養(yǎng)職業(yè)道德，為學(xué)生的職業(yè)前景奠定人文根基。這兩個(gè)拓展性活動(dòng)，將教學(xué)主題與學(xué)生專(zhuān)業(yè)、未來(lái)職業(yè)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的積極性，在學(xué)生主動(dòng)參與、思考、感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程中，強(qiáng)化了人文精神的培養(yǎng)。

五、在作業(yè)中進(jìn)行人文教育

孔子說(shuō)：“溫故而知新?！币黄髌分v完，教師一般根據(jù)作品主題、內(nèi)容布置作業(yè)題，鞏固和深化課堂教學(xué)內(nèi)容，并舉一反三，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新方法。教師可抓住這個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)精心設(shè)置內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。如筆者講授《春江花月夜》后，布置了兩道作業(yè)，一是對(duì)接學(xué)生專(zhuān)業(yè)（筆者所教學(xué)生均為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生），用畫(huà)筆或軟件將你心中的《春江花月夜》畫(huà)出來(lái)；二是以《月》為題，寫(xiě)作一首現(xiàn)代詩(shī)。兩道作業(yè)任選其一，在鞏固所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、聯(lián)想和想象能力、表達(dá)能力。再如講授《活著》之后，筆者布置了一道耗時(shí)較長(zhǎng)的實(shí)踐性作業(yè)，即以“環(huán)二代的童年”為題，調(diào)研學(xué)院所在地益陽(yáng)市的環(huán)衛(wèi)工人子弟的生活狀況和精神面貌。在實(shí)地走訪調(diào)研中，學(xué)生深切感受到了環(huán)二代生存的不易和逆境中樂(lè)觀、奮進(jìn)的難能可貴，這對(duì)他們的人生觀產(chǎn)生了積極的影響。

高職語(yǔ)文以其深邃的內(nèi)涵和豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著其他課程無(wú)法替代的重要作用。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行人文教育，遠(yuǎn)不止以上五種方式，我們將繼續(xù)著眼于學(xué)生人格成熟和精神成長(zhǎng)，開(kāi)拓閱讀教學(xué)中的人文教育途徑，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展。

[1]田清華.職高語(yǔ)文教學(xué)滲透思想道德教育研究[D].西南師范大學(xué)，2005.

[2]張改亮.論高職語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透藝術(shù)[J].經(jīng)濟(jì)師，2007（2）.