○沈鳳臣

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充637000）

眾所周知，長(zhǎng)期以來，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直都存在一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，那就是許多教師在授課過程中占據(jù)了絕對(duì)的主體地位，一直在講臺(tái)上滔滔不絕地向?qū)W生傳輸知識(shí)信息，卻很少顧及這些知識(shí)信息有多少能被學(xué)生接受。這種教師“一堂言”“滿堂灌”“填鴨式”的授課格局無疑是有許多弊端的。我們都知道，中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂上講授的許多文本往往都是富含有生命體驗(yàn)的文本，“我手寫我心”，在這些文本中大多貫穿了作者強(qiáng)烈的情感內(nèi)涵和審美價(jià)值，這些情感體驗(yàn)和價(jià)值要素必須通過讀者的細(xì)心閱讀才能被感知，被察覺和被了解。

在新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)告知，不再是單純的以接受為主的知識(shí)掌握性活動(dòng)，而是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的反思性、探究性的活動(dòng)。教學(xué)過程是以理解為基礎(chǔ)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)和建構(gòu)學(xué)習(xí)的過程，是學(xué)生以理解、體驗(yàn)和感悟?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)方式重建的活動(dòng)，是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)方式的活動(dòng)，是教師和學(xué)生在特定的時(shí)空內(nèi)，圍繞一定的主題進(jìn)行的多向的旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，形成和諧個(gè)性的交往活動(dòng)。

現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理念，體驗(yàn)式教學(xué)正是這一教學(xué)理念的實(shí)踐，它作為一種新型的教學(xué)策略，對(duì)于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，凸顯學(xué)生在課堂中的主體地位和提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效果，具有巨大的幫助和重要的意義。因此，筆者就體驗(yàn)式教學(xué)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用提出以下實(shí)施策略：

一、在情感朗讀中體驗(yàn)

讀是形聲于外，動(dòng)情于內(nèi)的過程，通過讀，可以達(dá)到自我，與他人情感、思想的交流，從而深化體驗(yàn)。學(xué)生在讀對(duì)、讀通、讀好課文的訓(xùn)練中，不僅能體驗(yàn)到文章遣詞造句的準(zhǔn)確、貼切，還會(huì)通過有感情地朗讀課文，自然而然體驗(yàn)、意會(huì)到文中的內(nèi)涵及思想感情，正所謂“讀書百遍其義自見”。“閱讀重在欣賞，重在沉潛誦讀、把玩品味。古人十分重視誦讀，認(rèn)為‘書讀百遍，其義自見’，元人趙文說：‘詩(shī)之為教必悠揚(yáng)諷詠而得之，非如他經(jīng)可徒以訓(xùn)詁為也。’詩(shī)通過誦讀，體味到一種情，一種意，一種韻味，一種意境。”①例如我們?cè)诶首x《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”時(shí)，體會(huì)到的是蘇軾那恢弘的氣勢(shì)；誦讀《雨霖鈴》的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆睍r(shí)，感受到的是柳永那婉約的詞風(fēng)；讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“念天地之悠悠”、王維的《渭城曲》“西出陽(yáng)關(guān)無古人”，品味到的是不盡但永恒的孤獨(dú)感；吟唱李白的《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，領(lǐng)略到的是大丈夫的滿腔豪情。通過對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行朗讀、朗誦、吟誦、吟唱，可以充實(shí)詩(shī)歌的意境，不僅加深了對(duì)詩(shī)歌本體的理解，還以讀促進(jìn)情感的生成，又以情反饋于誦讀，使學(xué)生不斷體驗(yàn)，不斷地在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識(shí)，從而加深對(duì)文本的理解。

二、在語(yǔ)言想象中體驗(yàn)

閱讀活動(dòng)是一個(gè)體驗(yàn)、審美的過程，是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言文字品味的過程。在中學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，每個(gè)文本都為讀者開辟了獨(dú)特的藝術(shù)空間，都能帶給讀者獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)?！罢Z(yǔ)文的想象閱讀教學(xué)是一種體驗(yàn)性的教學(xué)方式，在教學(xué)中，教師和學(xué)生都要充分發(fā)揮想象力，體驗(yàn)文本的意境美、語(yǔ)言美、形式美。教師從中起到主導(dǎo)作用，可以運(yùn)用多種形式和手段帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂情境?！雹谖覀冎溃鳛槲膶W(xué)作品的課文，每篇文章都有許多空白點(diǎn)和模糊性，這就需要讀者以語(yǔ)言文字為載體主動(dòng)地去解讀其中的內(nèi)涵，依賴讀者的想象去體驗(yàn)文本。如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句，讀者只有充分發(fā)揮想象力，用心去品味才能體驗(yàn)到溫暖的春風(fēng)吹來，萬物復(fù)蘇，綠意盎然的景色，從而使讀者走進(jìn)這樣一種唯美的意境。又如在《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”。把“荷葉”比作“舞女的裙”，這是作者的想象，學(xué)生只有依賴文字并通過自己的想象，激發(fā)已有的經(jīng)驗(yàn)，才能理解作品描寫的荷葉，通過想象體驗(yàn)才能與讀者產(chǎn)生共鳴，得到美的陶冶。因此，語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言文字為載體通過想象體驗(yàn)文本的過程，展示文本的語(yǔ)言美、情感美和意境美，從而得到藝術(shù)的陶冶、情感的提升。

三、在活動(dòng)互動(dòng)中體驗(yàn)

“美國(guó)華盛頓大學(xué)有這樣一條橫標(biāo)：‘我聽見了，就忘記了；我看見了，就領(lǐng)會(huì)了；我做過了，就理解了。’”③這句話充分體現(xiàn)了在活動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)的重要性。在教學(xué)中，通過自身的實(shí)踐，會(huì)更好地理解和掌握知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)教材的特點(diǎn)、教學(xué)的需要，可以引導(dǎo)學(xué)生參與到不同的活動(dòng)中?；顒?dòng)的親歷性可以使學(xué)生體驗(yàn)到行為與思想合拍的愉悅，使學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)生遷移，可以讓學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)課文進(jìn)行體驗(yàn)，更好地理解課文知識(shí)。如郭初陽(yáng)老師在講《遠(yuǎn)和近》這一詩(shī)歌時(shí)，在上課之始不說詩(shī)名而是讓學(xué)生通過誦讀詩(shī)歌，用一個(gè)幾何圖形闡釋對(duì)詩(shī)歌的理解。達(dá)到了得到三角形這一圖形的目的之后，便讓學(xué)生根據(jù)這個(gè)圖形以四人小組討論的方式給這首詩(shī)命名。學(xué)生先是獨(dú)立創(chuàng)作，隨后，四人小組討論，之后選出最佳題目，并說出理由。對(duì)于每一個(gè)題目，教師都對(duì)學(xué)生進(jìn)行追問，讓學(xué)生把理解的內(nèi)涵表達(dá)出來。在這里，郭老師推陳出新，根據(jù)《遠(yuǎn)與近》的教學(xué)特點(diǎn)讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，既加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，活躍了課堂氣氛。

角色互換亦是教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)的一種，在課堂教學(xué)中可以針對(duì)文章設(shè)定角色，讓學(xué)生進(jìn)行扮演，通過親歷角色過程，感悟人物內(nèi)心世界，使學(xué)生更深刻更真切地理解人物的個(gè)性化行為，從而加深對(duì)文本內(nèi)容思想的理解。在活動(dòng)中體驗(yàn)就是要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)熟悉課文，揣摩角色，再借助角色表演等活動(dòng)方式，將自己內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)以適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)出來。體驗(yàn)式教學(xué)主要側(cè)重“體驗(yàn)”二字，針對(duì)文本情景為學(xué)生設(shè)置一定的角色能夠加深學(xué)生的體驗(yàn)。教師在教學(xué)中講述反映人物遭遇和情景事件的文章時(shí)，最好將學(xué)生滲入其中，使學(xué)生通過對(duì)角色的選擇和扮演與文中人物產(chǎn)生心靈的共鳴，從而更深切地感受文章傳達(dá)的思想感情，也在一定程度上豐富生活閱歷。例如在講述課文《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可以將學(xué)生分為鄒忌、妻、妾、客等幾個(gè)角色，讓學(xué)生自己去感受鄒忌納諫的技巧，以及自己對(duì)一些事情產(chǎn)生的反應(yīng)，從而加深學(xué)生對(duì)于這篇文章的理解，也使學(xué)生在以后的生活中面臨類似事情時(shí)知道自己應(yīng)該怎樣做。

四、在對(duì)話交流中體驗(yàn)

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。語(yǔ)文的閱讀教學(xué)就是通過學(xué)生、教師、文本三者之間的對(duì)話過程完成文本意義建構(gòu)的過程。在這一過程中，學(xué)生的見解一般是多元的，對(duì)課文的體驗(yàn)有時(shí)并不是一步到位的，也許開始時(shí)的體驗(yàn)有些模糊，甚至是錯(cuò)誤的。這就需要對(duì)話交流，在對(duì)話交流中進(jìn)行更深層次的體驗(yàn)，以互通有無、相互啟發(fā)，解決矛盾分歧，達(dá)到對(duì)文本理解的理想境界。比如在學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》這篇文章時(shí)，教師先是讓學(xué)生做感受性的朗讀，學(xué)生對(duì)郁達(dá)夫先生有了一個(gè)印象。這些印象雖然各個(gè)不同，但總體而言還是直覺式的，欠深刻。于是教師明確以“言為心聲，文見其人，走近郁達(dá)夫”為話題，讓學(xué)生自由組合為“破院秋色”、“落蕊秋意”、“秋蟬殘聲”、“秋雨話涼”、“秋棗奇景”五個(gè)討論與發(fā)言小組，在平等自由的氛圍中，通過肯定、詰問、剖析等等多種方式引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本語(yǔ)言思考、揣摩，言說自己對(duì)郁達(dá)夫筆下的秋景的獨(dú)特理解、感受，最終讓學(xué)生對(duì)“故都的秋”以及郁達(dá)夫先生“是個(gè)怎樣的人”、“他的審美情趣”和“強(qiáng)烈的文人的生命意識(shí)”等等有了深刻的體驗(yàn)。

課改以來，體驗(yàn)式教學(xué)作為一種新的教學(xué)理念逐漸被語(yǔ)文教師認(rèn)可，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師可以采用以上措施，即利用情感朗讀、語(yǔ)言想象、活動(dòng)互動(dòng)和對(duì)話交流等教學(xué)策略，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注意聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)激活學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，進(jìn)行“體驗(yàn)式教學(xué)”。相信這與以往的“講授式教學(xué)”與“訓(xùn)練式教學(xué)”大不相同會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來新的氣象。

【注 釋】

①陳琦.語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)芻議[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）.

②張春陽(yáng).語(yǔ)文想象閱讀教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2011.

③賈鑫.新課改背景下的中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)化課堂教學(xué)研究[D].陜西師范大學(xué)，2009.

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2011.

[3]大衛(wèi)·庫(kù)伯.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)[M].華東師范大學(xué)出版社，2008.

[4]沈紅娟.中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)探究[D].南京師范大學(xué)，2008.

[5]徐云知.語(yǔ)感和語(yǔ)感教學(xué)研究[M].高等教育出版社，2004.

[6]王榮生.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海教育出版社，2007.