○安東陽(yáng)
(吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;吉首大學(xué) 國(guó)際交流與公共外語(yǔ)教育學(xué)院,湖南 吉首 416000)
隨著人文學(xué)科的空間轉(zhuǎn)向,空間敘事在小說(shuō)寫(xiě)作活動(dòng)及文本分析中愈發(fā)重要。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義經(jīng)典敘事學(xué)之所以在短短數(shù)十年的發(fā)展中走向末路是因?yàn)楣什阶苑獾膯螌?duì)語(yǔ)言、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究而沒(méi)有敞開(kāi)思路跨越學(xué)科的界限,使得以北美為中心的后結(jié)構(gòu)主義經(jīng)典敘事學(xué)的出現(xiàn)成為必然。后結(jié)構(gòu)主義經(jīng)典敘事學(xué)走的是跨學(xué)科的新路子,空間敘事就是其中一條路。這條路為敘事學(xué)的發(fā)展指明了一條新的方向和視角。雖然空間敘事才剛剛出現(xiàn),理論還很不成熟且尚未建立起來(lái),但近年來(lái)國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者嘗試用空間敘事理論對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行分析,并且取得不少成果??臻g敘事對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作者以及小說(shuō)文本的研究者們來(lái)說(shuō)打開(kāi)了一扇全新的大門(mén)。這也就是筆者嘗試書(shū)寫(xiě)此文章的出發(fā)點(diǎn),《邊城》在空間敘事方面特征顯著,筆者嘗試從以下幾點(diǎn)對(duì)空間敘事的應(yīng)用及功能展開(kāi)論述。
《邊城》是沈從文諸多小說(shuō)當(dāng)中最重要也是最有成就的一部中短篇小說(shuō),全書(shū)分為二十一個(gè)短章,每一個(gè)短章都是一首詩(shī)、一幅畫(huà)。湘西的山山水水、風(fēng)土人情以及生活在這塊土地上的人們質(zhì)樸、純真、善良、慷慨的風(fēng)貌在沈從文的筆下躍然而生,活靈活現(xiàn),這無(wú)不讓人神往,讓人欣賞?!哆叧恰窞槲覀兘?gòu)、復(fù)活了湘西世界,它是一幅全景畫(huà)面。
1.《邊城》湘西世界大空間及其敘事功能?!哆叧恰匪?gòu)的湘西世界是一個(gè)理想化的世界,但也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,也是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。作者在小說(shuō)中給我們描述的是由四川過(guò)湖南向東一個(gè)名為“茶峒”的小山城里人們的生活風(fēng)貌、重點(diǎn)圍繞碧溪岨靠擺渡為生的祖孫二人生活展開(kāi)。茶峒、碧溪岨這兩個(gè)地理空間是湘西世界的一部分。正如沈從文小說(shuō)里面所寫(xiě)的“兩省接壤處,十余年來(lái)主持地方軍事的,注重在安輯保守,處置極其得法,并無(wú)變故發(fā)生……”這個(gè)地方像桃花源一樣美麗,但也是世俗世界的一部分,只是由于地方偏遠(yuǎn)外面世界發(fā)生的一切對(duì)這里影響較晚、較慢。茶峒、碧溪岨這兩個(gè)地理空間所囊括、涵蓋的一切正是一代代長(zhǎng)養(yǎng)在這塊邊地上的人們所創(chuàng)造孕育的。這里的風(fēng)土人情、萬(wàn)事萬(wàn)物都有著湘西世界的獨(dú)一無(wú)二,并深深地烙上了湘西人的印記。茶峒、碧溪岨只是小說(shuō)中的兩個(gè)主要事件發(fā)生地,但正是這兩個(gè)地方使得作者得以憑借其復(fù)活湘西世界的全貌。茶峒、碧溪岨這兩個(gè)大的地理空間生發(fā)出小說(shuō)中凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事,敘說(shuō)了邊地人美、山美、水美的邊城風(fēng)貌。
2.《邊城》湘西世界小空間及其敘事功能。湘西世界是一個(gè)令人神往的世界,像是童話般、夢(mèng)境般的世界,但終究又是實(shí)實(shí)在在的世界。這一切是怎么構(gòu)成的呢?得益于作者對(duì)這個(gè)湘西世界的建構(gòu)。沒(méi)有別的,靠的是一個(gè)又一個(gè)的小空間的敘事功能。渡船、茶缸、賽龍舟、抓鴨子場(chǎng)面都是小的空間。渡船是義渡,幾十年如一日,每日從早到晚把一批又一批的過(guò)渡人送到對(duì)岸,不收取任何費(fèi)用,別人主動(dòng)給的錢(qián)也會(huì)及時(shí)送回去,盡職盡責(zé),這正是祖孫兩人日復(fù)一日的營(yíng)生。他們不求回報(bào),只求把每一個(gè)要過(guò)渡的人及時(shí)擺渡到對(duì)岸。渡船承載了祖孫兩人的慷慨、無(wú)私的全部。通過(guò)渡船的敘事功能,作者向讀者傳遞了祖孫倆無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。賽龍舟在小說(shuō)中進(jìn)行了重點(diǎn)描述,這一活動(dòng)每年端午日進(jìn)行,熱鬧異常。這是整個(gè)邊地人一年中端午日最重要的慶?;顒?dòng)。邊地人的豪爽、樂(lè)觀、積極、大方都描述的栩栩如生。當(dāng)然翠翠正是在龍舟賽后邂逅了自己愛(ài)慕的二佬儺送。龍舟比賽傳遞出了整個(gè)茶峒、湘西人的精神面貌。龍舟比賽在《邊城》中不止一次出現(xiàn),它的空間敘事功能在《邊城》中占很重要的地位。抓鴨子也是端午日龍舟比賽后進(jìn)行的活動(dòng)。茶峒、湘西人的樂(lè)觀、積極、進(jìn)取、向上的生活態(tài)度足以通過(guò)河面上抓鴨子這一空間場(chǎng)面表達(dá)出來(lái)。這些小的空間交織并置在一起共同構(gòu)成整個(gè)湘西世界的風(fēng)貌。
《邊城》中翠翠夢(mèng)中摘取虎耳草是由歌聲撩起的預(yù)示著翠翠對(duì)愛(ài)情,對(duì)愛(ài)人有著虎耳草一般的堅(jiān)韌。在小說(shuō)中虎耳草的敘事功能讓人纏綿、陶醉。白塔這個(gè)意象充滿了傳統(tǒng)性和神秘感,同時(shí)又帶著沉重而深厚的歷史延伸性。經(jīng)過(guò)沈從文的反復(fù)利用與渲染,已成為他主觀情感與深刻思索的折射,意義豐富。沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō):“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式,一種優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式?!庇纱耍覀冋J(rèn)為,《邊城》所要表現(xiàn)的是一種理想的“人生形式”,所要贊頌的是湘西傳統(tǒng)民俗。白塔應(yīng)該就是湘西少數(shù)民族精神與命運(yùn)的象征,它的倒塌,預(yù)示著隨著現(xiàn)代文明的入侵,美好民情民俗的日漸破壞,傳統(tǒng)民族精神的日益瓦解與崩潰。雖然船會(huì)再有,塔能重建,但是湘西民族古老民風(fēng)很難再現(xiàn)。白塔這個(gè)意象在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn),敘事功能貫穿始終不可替代。碾坊本是碾谷磨面的作坊,但在小說(shuō)中碾坊是王船總嫁女的陪嫁品。小說(shuō)中碾坊的象征作用大于實(shí)際作用,碾坊代表的是一種有錢(qián)的地位。王團(tuán)總情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿做個(gè)擺渡人。所以碾坊折射出的是一種年輕人獨(dú)立的愛(ài)情觀。世俗、金錢(qián)已不能左右年輕人的愛(ài)情取向。碾坊的敘事功能明顯。通過(guò)這些不同意象的敘事功能促成小說(shuō)《邊城》詩(shī)意、夢(mèng)幻般的效果。
《邊城》敘事中弱化時(shí)間敘事,強(qiáng)化空間敘事是其主要的敘事策略。弱化時(shí)間敘事并不是忽視時(shí)間,因?yàn)樾≌f(shuō)開(kāi)頭就說(shuō)到“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形,似乎就永遠(yuǎn)不曾為這邊城人民所感到?!边@里似乎與世隔絕,成為世外桃源。邊地的淳樸民風(fēng)、世俗生活在這里似乎亙古不變,外界所發(fā)生的一切對(duì)這里沒(méi)有多大影響?;诖?,時(shí)間就變得凝滯不重要了。在小說(shuō)中作者也有意模糊時(shí)間跨越,力求消解時(shí)間以創(chuàng)造湘西世界與世隔絕的效果。但時(shí)間依然是小說(shuō)作者用以描述邊城茶峒、碧溪岠發(fā)生一切事件的一個(gè)參數(shù)。強(qiáng)化空間敘事是作者要重點(diǎn)打造的。邊地的風(fēng)土人情只有在各種空間中通過(guò)不同的人物、不同的事件,以及不同的意象呈現(xiàn)給讀者。《邊城》中各種空間并置、交替、包容敘事也是一個(gè)策略。各種空間敘事使得邊地的風(fēng)貌全景呈現(xiàn)出來(lái)。
《邊城》是一組詩(shī)、一首歌、一幅畫(huà)?!哆叧恰返拿朗窍嫖魅嗣駸崆椤⑶趧?、質(zhì)樸的真善美,是年輕人追求愛(ài)情、對(duì)歌抒發(fā)情懷的夢(mèng)幻美,是祖孫二人、船總順順、楊馬兵助人為樂(lè)的無(wú)私美。這一幅幅如歌如畫(huà)、如癡如醉的空間美是空間敘事所制造的效果??臻g敘事讓小說(shuō)《邊城》走向成功。
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