◆吉林省第二實驗學(xué)校 王 坤

我的歷史教學(xué)主張

◆吉林省第二實驗學(xué)校 王 坤

在教學(xué)的過程中，每一位教師都有著自己的教學(xué)理念，不同教師的教學(xué)理念可以相互進行借鑒。文章在探討了歷史學(xué)科的地位與價值、歷史教學(xué)模式的演化、歷史教學(xué)中存有的問題的基礎(chǔ)上，闡述了不同的歷史教學(xué)主張。

歷史教學(xué)；學(xué)科價值；教學(xué)主張

一處景致,若不具備異樣的魅力,便不值得人們眾里尋它；一樁事情,若不具備非凡的意義,便不值得人們上下求索；一門學(xué)科,若不具備獨特的價值,便不值得人們前赴后繼。所以在闡明主題之前,首先的便要重新說明歷史學(xué)科的重要地位與人文價值。

一、歷史學(xué)科的地位與價值

從時空維度上來看,每個人都生活在歷史的長河之中,“歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活”,生活于當下的人時時刻刻都處于歷史的敘述之中,并且這種敘述是在今生與往世的互動中不斷發(fā)生著變化,這種變化只有進行時而無完成時。

從功能維度上來看,“前事不忘,后事之師”,歷史是“述往以為來者師也”“經(jīng)世之大略”,所以西方史學(xué)界有兩句堪稱經(jīng)典的論斷——“一個不懂自己出生前的歷史的人,永遠是個孩子”,“歷史應(yīng)是人類的教師”,在這個意義上,我們方可理解列寧曾說的“忘記歷史就意味著背叛”。

正因如此,古今中外均重視歷史的書寫與傳承,甚至在國與國的征戰(zhàn)之中,有“欲滅其國,必去其史”的策略,理由是“滅人之國,必先去其史；滅人之枋,敗人之綱紀,必先去其史；絕人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史”,這便是看中了歷史的獨特地位與人文價值。

二、歷史教學(xué)模式的演化

當歷史向課程化演變以后,課程改革便與時俱進,歷史教學(xué)模式亦相應(yīng)出現(xiàn)了百花齊放,爭相斗艷的局面?？芍^是授課之“道”未變,而授課之“術(shù)”叢生。

發(fā)生根本性變化的轉(zhuǎn)折點是從以教授為主的教學(xué)模式向以學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式發(fā)展,此舉改變了教師“一言堂”“滿堂灌”“填鴨式”的授課模式,從教師主體向教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的方向轉(zhuǎn)變。

隨后,歷史教學(xué)模式呈現(xiàn)了多彩紛呈的局面。如將研究性學(xué)習(xí)與建構(gòu)主義教育理念引入歷史課堂,調(diào)動和注重學(xué)生主動收集和處理并利用信息的能力,將原本已然狀態(tài)的知識在學(xué)生的主動參與中再次生成。又如基于史料的歷史教學(xué)模式,關(guān)注學(xué)生,鼓勵學(xué)生參與到史料的收集、思考、辨別、運用當中,實現(xiàn)提高學(xué)生的歷史思維能力和解決問題的能力,讓學(xué)生做到言之有據(jù),言之有物,言之有理。再如置于現(xiàn)實背景下的歷史教學(xué)模式,即有意識地將歷史與現(xiàn)實和學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合,實現(xiàn)歷史問題時代化、現(xiàn)代化、生活化,使歷史知識和歷史智慧與學(xué)生本身產(chǎn)生共鳴,進而實現(xiàn)以古鑒今,以今觀古的歷史思維方式去解決現(xiàn)實社會問題,感受歷史的無窮樂趣與高深智慧,等等。

三、歷史教學(xué)中存有的問題

雖說歷史是過去發(fā)現(xiàn)的事情,是對過往時空的選擇性記憶,但這其中的關(guān)鍵都是人類的活動。時移世易,物非人是,“天不變,道亦不變”,人類的生活方式、生活樣貌雖發(fā)生了諸多改變,然而根植于其中的道理卻始終如一,亙古未變。鑒于此,就產(chǎn)生了兩個問題,一是了解過往之事的真?zhèn)螁栴}；二是其功用為何。此兩個問題不能回答,便不足以明確學(xué)習(xí)歷史的必要性。

其一,教育的前提是了解教育的對象,知己知彼,方可因材施教。初中學(xué)生特點是對于新奇事物、對于與己相關(guān)的事物、對于與生活經(jīng)驗相連的事物有著濃厚的興趣,他們對于幽默的語言,對于詩情的畫面,對于有趣的事情充滿了期待,此為他們的興奮點所在。所以,寓教于樂,在相對輕松的環(huán)境中能靜下來思考輕松背后的深刻,雖然輕松與深刻不易統(tǒng)一,但不易并非不可能。

其二,前文所講的課程改革之后,歷史教學(xué)模式呈現(xiàn)百花齊放、爭相斗艷的局面的確是歷史學(xué)界一大幸事,然而事情并非如此簡單,《莊子·天下》中有言：“道術(shù)將為天下裂?！奔凑f道裂變術(shù)。歷史教學(xué)之術(shù)越發(fā)多樣,而教學(xué)實踐的實情卻是歷史教學(xué)的異化,歷史教學(xué)逐漸失去了它固有的屬性,一是史料的隨意性導(dǎo)致客觀性難以顯現(xiàn),二是史學(xué)觀點的單一性導(dǎo)致鮮活性逐漸失去,三是教學(xué)模式的預(yù)設(shè)性導(dǎo)致靈活性缺位,把教師當做演員。

其三,有人說“每個人身上都沉睡著一個思想者,中國教育的目的就是要使它盡早夭折”,痛陳應(yīng)試教育之害,言辭雖激烈,甚至有些武斷,但不激烈不足以震撼人心,不足以發(fā)人深省。就歷史學(xué)科而言,對于歷史基本常識的掌握固然重要,但更為重要的是通過歷史事件所能產(chǎn)生的感觸,所能生成的感悟,所能引起的感想。所以單以考試論英雄會扼殺英雄,單以分數(shù)評好漢會淹沒好漢,進而言之,單以升學(xué)為圭臬會閹割興趣、斷送人才。

四、我的歷史教學(xué)主張

面對紛繁復(fù)雜的“術(shù)”的存在,筆者無心就“術(shù)”論“術(shù)”,所欲者是合術(shù)歸道,闡明歷史教學(xué)的圭臬為何？旨向為何？

首先,愛因斯坦曾說,“教育提供的東西,應(yīng)讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來享受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他完成?！本蜌v史授課而言,學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯？是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識的獲得,學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越發(fā)積極還是越發(fā)消極？學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強還是越來越弱？這就是學(xué)習(xí)體驗,是有效性的靈魂,是學(xué)生越來越愛學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證,在此,筆者主張前者。

其次,歷史學(xué)科有其獨特之處,所有的人、事、情都要有根據(jù),否則便不是史實,此為歷史學(xué)科的底線。守住底線需要師生長期付出大量的辛勞才能做到,譬如史料的獲取和證實,史料的翻譯與尊重。一言以蔽之,對待歷史要大膽假設(shè),小心求證,要明確的是歷史學(xué)是一門科學(xué),而不單是一門學(xué)科。所以筆者常有這樣的感觸：上課如煮水,師生齊上灶,將冷水漸漸煮沸,再稍作冷卻。

再次,歷史授課應(yīng)如一次循序漸進、曲徑通幽、旁征博引、達成落實、貴在生成的深刻的促膝聊天。首要的工作是從課程資源中發(fā)掘出鮮明的主題,實現(xiàn)在解構(gòu)課程資源的基礎(chǔ)上的再建構(gòu)。筆者結(jié)合教學(xué)實踐,略舉幾例。

例如,“變革的時代”一課,以汽車方向盤為喻,闡述動蕩時代的讀書人對社會的不同期望與構(gòu)想,告訴學(xué)生們讀書人肩負的責(zé)任與使命；“大一統(tǒng)的漢朝”一課,敘述漢武帝劉徹面對前代遺留的大問題,大刀闊斧,大膽革新,最終成就了千古一帝的大功業(yè),告誡學(xué)生們少思考些生活中的吃穿小問題,多關(guān)注些世間大事,以此為基礎(chǔ),逐漸解決大問題,才有可能成為叱咤風(fēng)云之大人物；“三國鼎立”一課,以三角形為喻,闡述政權(quán)鼎立出現(xiàn)的原因是勢力均衡,是一種政治力學(xué)的表現(xiàn)；“繁盛一時的隋朝”一課,以曇花為喻,告誡學(xué)生沒有德才支撐的美麗不是真正長久的美麗；“貞觀之治”一課,以交響樂為喻,闡述治國之要,首在用人,用人關(guān)鍵,兼顧德才,告訴學(xué)生們優(yōu)秀的指揮者和優(yōu)秀的演奏家,恰如黃金搭檔之組合,必能使一個時代成為盛世；“科舉制的創(chuàng)立”一課,從歷史角度來理解與分析我國及世界的現(xiàn)代考試制度,告誡學(xué)生們考試是一項不斷完善的選拔人才制度,囑咐學(xué)生要充分利用制度,并且不斷地使該制度更合理、公平,等等。

最后,一堂課結(jié)束了,學(xué)生仿佛和教師一起譜寫了一首思想之歌。這首歌的情感底色來源于古今的真實,濃墨重彩而令人信服,這首歌的情緒變化呈現(xiàn)出優(yōu)雅的曲線,婀娜多姿又圓潤豐厚。最終,這首歌的歌詞、旋律、節(jié)奏、和聲、伴奏都深深扎根于師生的心里,每每回憶起,總感歷久彌新,有余音繞梁、三日不絕之感。這就是筆者的歷史教學(xué)主張,亦是筆者的不懈追求。

世界獨一化三千,峰巔唯一生萬端?？瓷绞巧蕉巧?哪個真人得見？井蛙觀的非天,但因窺豹以管。若得真知灼見,讀史切莫私偏。

[1]李建伏.關(guān)于中學(xué)歷史教學(xué)的幾點反思[J].讀寫算,2015,(27)：84.

[2]蔡金生.淺論改善中學(xué)歷史教學(xué)課堂生態(tài)——兼談歷史教學(xué)好課的標準[J].生活教育,2015,(12)：66-67.

（編輯：楊 迪）

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